2021.09.27
论自由
约翰•穆勒（英）

本书问世于1859年，并且在1903年被近代思想家严复译介入国内。在最初的译本中，严复先生将“自由”，翻译为“群己边界”，可谓贴切至极。纵览本书，作者对于“自由”的关切，最为强调的就是人与人之间的行动边界问题。对于仅关一己之利害的行为，应当让个人充分思考，探索，表达和行动；对于关切他人利益的行为，社会大众应当给予限制。在这样的行为组织之下，社会福利得以充分发展，个人的个性化需求得到充分伸张。在高全喜先生写的导读中，将本作和洛克的《政府论》相对照，从英国历史和现实角度诠释了自由之含义，更凸显了穆勒思想的价值。作为一本有着150多年历史的哲学名著，对于当代个人生活和社会治理而言，依旧充满了闪光点。此外，这个版本的翻译非常流畅雅致，可为译作之典范。

金玉其外，败絮其中。。始于作伪，终于无耻。直言伪君子之说，不过是用来束缚天下，劫持天下，中饱私囊。换句话说，是以君子之名，便行小人之事。看似道貌岸然，实则无耻之至。全天下如果都是这样的“君子”，则天下必不存在也。
从严复那里，我知道中国苦于作伪之病久矣。道始终在那里，始终是好的，只是他们不做或做不到而已。
面对此病，我只想先做到知耻而后勇，之后走上一条既可以自利又可以利他的小道。如能在大道不行时，有所为，有所不为，或可算是尽到一点本分了。

《社会学讲义》大约100年前北京大学在中国最早开设：社会学这门课程。不过当时的北大校长严复先生，却把社会学翻译成：《群学》，也就是说：社会学这个概念刚刚来到中国，还没有被普遍认知。社会其实就是人群，国家大，人群大，人群多。国家小的，部落少，人群少。人类学家，研究人类社会的特征也是从“群”出发。认为大约150人左右的人群就可以互相交流，互相合作，共同维持生活和生命。社会学，群学研究什么呢？其实就是研究：人和社会的关系。也就是说：我和他，我和别人的关系。人与群的关系，群与群的关系。