南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
烟雨朦胧的秦淮河岸
杜牧望着不远处的大报恩寺
如是感叹
东吴年间
孙权初建报恩寺
称为江南第一寺
是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙
明永乐年间毁于火
朱棣命人在原址重建
并增造九色琉璃塔
2010年大报恩寺现代化建设
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观 https://t.cn/RLTBnsA

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”--就是告诉我们，你所眷恋的，所奢望的，所痛苦的，所快乐的，你心心系念的这一切都如同梦幻泡影、露珠闪电般短暂，都将在无常中逝去。你所拥有的，只有当下而已，而这当下，也会转瞬即逝。流光已抛，那么，当下的你还在痛苦什么？ ​​​​

第二世敦珠法王1970年写的窍诀

若要完全善用如此难得的生命，就必须决心将自己从轮迴苦海中解脱，相信三宝是无欺的皈依处，莫错置善行和恶行的结果。
特别是，对根本上师要虔敬，对三昧耶兄弟姐妹要友爱，对一切母亲有情众生要有大悲菩提心，并且因知晓一切和合事物(有为法)皆无常而减少执取，以上四者称为修行人的恒久财富，应当视其为不可或缺。
上师和本尊与一己的自心无二无别。
于生起次第，禅修一切显相为空，有如水中月影；一切反复念诵和语出之音，皆为咒的音 - 『空』。这些全都是一己对法性、真正自性的单一觉性之显现。在法性的虚空中，并不存在利益和损害。
所谓的涅槃和轮回，是基本上相应于希望和恐惧的标签。
当你如实认出『本然俱生智』时，行为活动只会增加迷妄，因此，要以无为来持守觉行的堡垒。
让赤露、平常之心自在来去。那么，「住」与「不住」就不过是名称罢了。
如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的状态中。
如果禅修的违品 - 昏沉和掉举产生，便在当下的那个时点加以驱除。当明光能不分昼夜、毫无间断时时遍在，那么，啊啦啦！何等美妙！到那时就无需希求来世之果。
劝请你，要以此方式精进修行。

---敦珠‧吉扎‧伊喜‧多杰如是书寄

摘录自《无畏金刚智光：怙主敦珠仁波切的生平与传奇》