佛教从印度传到中国已经两千多年。当年佛陀在讲经说法时，常常会用天地万物来作比喻，其中最有意思的是拿月亮来比人生。在黑暗中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生以最圆满光明的，这就是十五的月亮。
烦恼渐断，智慧渐增，自知自觉逐步提高到最圆满的境界，这一过程就好像是从初一到十五逐渐圆满的月亮。
在一年四季当中，八月十五和二月十五这两个月圆之夜都是非常重要的日子：二月十五是春天中间的一个十五，称中春；八月十五是秋天中间的一个十五，称中秋。二月十五中春之日，是本师释迦牟尼佛涅槃的日子；而八月十五则是一年中月亮最圆的一天，预示着无论佛陀化身住世与否，佛陀无边的智慧都是那么清净，那么清凉，普照着一切众生。
烦恼渐断，智慧渐增，自知自觉逐步提高到最圆满的境界，这一过程就好像是从初一到十五逐渐圆满的月亮。
在一年四季当中，八月十五和二月十五这两个月圆之夜都是非常重要的日子：二月十五是春天中间的一个十五，称中春；八月十五是秋天中间的一个十五，称中秋。二月十五中春之日，是本师释迦牟尼佛涅槃的日子；而八月十五则是一年中月亮最圆的一天，预示着无论佛陀化身住世与否，佛陀无边的智慧都是那么清净，那么清凉，普照着一切众生。
#异地恋保鲜秘籍#每个人在刚谈恋爱时，那种一日不见如隔三秋的感觉，让人陶醉沉迷。
然而凡事都有个“保质期”，爱情也不能免俗。因此，怎样度过爱情“保质期”这个坎成了很多人难题，更何况对于异地来说难上加难。其实异地恋最大的难题并不是空间距离，而是心灵距离。
导致两个人渐行渐远的主要原因有以下几种：
情绪无法完全表达
文字信息看不到表情和语气，视频通话又感受不到气息和触觉。有时候一个拥抱就可以解决的事情，却成了最难实现的方式，这无疑会增加两人之间的矛盾。
逐渐找不到共同的话题
空间上的距离必然会导致两人的互动极大的减少，共同生活规律消失。不同的生活环境决定了语言行为模式上的差异，很难会有共同的话题。
信任产生动摇
相爱的人不在身边，必然会有很多事是对方不知道的。而不信任往往来自于对这种未知的恐惧慢慢导致了信任程度的降低，很多时候不确定对方是否在隐瞒和欺骗自己，所以产生不信任也是在所难免的。
情感无处寄托：
思念和寂寞是最容易令人发狂的两种情绪，同时也是异地最大的敌人，当我们彼此的情感无法传递和释放时，就容易通过逃避来选择解脱。
经过大量的实例认证，大部分相信异地恋只要真心相爱，地域限制终将被克服的情侣，不是和平分手就是仇人相见。
其实真心相爱只是两个人在一起的必要不充分条件，虽然爱情可以战胜一切，但同时爱情又是最脆弱的，容不得一丝破坏。
所以异地更多的是要讲究方式方法，正确的表达爱，维护爱，不要拿“不爱了”来包庇自己的懈怠。
那么如何来正确的维持异地恋呢，经过查阅分析得出了四个异地恋相处的正确方式。
恋爱，需要“恪守”约定
这些约定可以是法律形式的，也可以是双方共同意识的，只要是双方的专属契约，无形中就会烙印进彼此的潜意识中，让两人心灵上会有一种共鸣。
比如，非见面不吵架，吵架不许提分手；无论多忙都要提前交代清楚，突发情况事后一定要解释；有矛盾一定要说出来，不可以在心里憋着；每天休息一定要互道晚安；定期视频通话等等。
虽然规矩是死的，人是活的，但是有了这些契约，潜意识里还是会相对遵守，这样才会让你们的异地恋更加稳固。
沟通的重要性，频率因人而异
异地恋的沟通尤为重要的，最好保证每天都有交流，至于频率看女方的性格以及工作时间。有的女生比较粘人，你就需要加大频率，有的女生工作比较忙，这个时候你要牢记她工作的时间，切记工作期间不可跟她深聊。
平时多分享下你的生活，同时也问问她的生活，参与其中才会让女生感受到你的存在，增加彼此的安全感。
比如，“宝贝，我在吃日料，发现一个特别好吃的地方，要是你在就好了，可以喂给你吃。”一方面表达你的想念，另一方面还能让她感知你的生活，女生善于想象，多去营造一些画面，可以达到共情的作用。
记住，不管如何相爱，矛盾绝对会有，这个时候绝对不要冷暴力，你可以把事情的来龙去脉述说清楚，情绪发泄后一定要及时收住了。要学会控制情绪，不要说出伤害对方的话，这个时候该哄得哄，最好是不要让女生的这种负面情绪维持太久。
有问题不要积压，用缓和的方式表达出你的想法，把吵架变成调情，最好可以吵着吵着对方就笑了。一定要记住，情绪失控的女生是不讲道理的，即使你是对的，事后找个彼此开心的时候再给她讲道理。
照顾女朋友的想法
女生是需要被宠爱的，作为感性的“生物”，千万不要忽视对方的需求，关注她的情绪，表达自己的感情。
很多男生总会把为了我们的未来挂在嘴边，但是你要知道的是，女生对恋爱的期盼，还有一部分来自于当下生活状态的感知。所以要适当的表达对她的思念和爱意，让对方有种被在乎的感觉。这个过程一定要由你来带领女生，平衡你们之间的付出关系，不要单方面的付出，也要让引导对方主动付出。比如哪天让她叫你起床，帮你挑礼物，视频亲你，说爱你，主动找你等等。总而言之，你要主动，但是绝对不能让女生一直被动。
未来可期，设定期待值
异地不可太长时间不见面，这样会造成对到对情感的冷淡，可以每一次分开都可以开始营造下一次见面的预期，尽量做到具体，然后共同期待。比如：“一个月后我们见面，一起去爬山，到时候带着帐篷，一起野营看星星，在星空下吻你......”
规划分长短，短期规划有利于当下两人之间的情感沟通，这也是必要的。同时也不可忽略长期规划，比如：“婚礼的画面，以后在一起室内的布置，谁做法打扫，孩子的名字等等。”但是有一点需要牢记的是，规划一定要是可以实现的，不能说空话，不然不利于两人之间的信任感。
总结
综上所述，异地恋确实不容易，要求双方彼此信任，有原则，懂沟通。而且必须保证一定要能见面，否则这跟网恋没有什么区别。也正因为异地的困难和艰辛，如能走到最后，相信双方会更加珍惜这来之不易的感情。因为难，这一切才弥足珍贵。
张爱玲书中有这么一段话：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：「噢，你也在这里吗？」是的，或许人生便是如此，两个人的缘分到了，也正是没有早一步，也没有晚一步，所以，请珍惜。”
然而凡事都有个“保质期”，爱情也不能免俗。因此，怎样度过爱情“保质期”这个坎成了很多人难题，更何况对于异地来说难上加难。其实异地恋最大的难题并不是空间距离，而是心灵距离。
导致两个人渐行渐远的主要原因有以下几种：
情绪无法完全表达
文字信息看不到表情和语气，视频通话又感受不到气息和触觉。有时候一个拥抱就可以解决的事情，却成了最难实现的方式，这无疑会增加两人之间的矛盾。
逐渐找不到共同的话题
空间上的距离必然会导致两人的互动极大的减少，共同生活规律消失。不同的生活环境决定了语言行为模式上的差异，很难会有共同的话题。
信任产生动摇
相爱的人不在身边，必然会有很多事是对方不知道的。而不信任往往来自于对这种未知的恐惧慢慢导致了信任程度的降低，很多时候不确定对方是否在隐瞒和欺骗自己，所以产生不信任也是在所难免的。
情感无处寄托：
思念和寂寞是最容易令人发狂的两种情绪，同时也是异地最大的敌人，当我们彼此的情感无法传递和释放时，就容易通过逃避来选择解脱。
经过大量的实例认证，大部分相信异地恋只要真心相爱，地域限制终将被克服的情侣，不是和平分手就是仇人相见。
其实真心相爱只是两个人在一起的必要不充分条件，虽然爱情可以战胜一切，但同时爱情又是最脆弱的，容不得一丝破坏。
所以异地更多的是要讲究方式方法，正确的表达爱，维护爱，不要拿“不爱了”来包庇自己的懈怠。
那么如何来正确的维持异地恋呢，经过查阅分析得出了四个异地恋相处的正确方式。
恋爱，需要“恪守”约定
这些约定可以是法律形式的，也可以是双方共同意识的，只要是双方的专属契约，无形中就会烙印进彼此的潜意识中，让两人心灵上会有一种共鸣。
比如，非见面不吵架，吵架不许提分手；无论多忙都要提前交代清楚，突发情况事后一定要解释；有矛盾一定要说出来，不可以在心里憋着；每天休息一定要互道晚安；定期视频通话等等。
虽然规矩是死的，人是活的，但是有了这些契约，潜意识里还是会相对遵守，这样才会让你们的异地恋更加稳固。
沟通的重要性，频率因人而异
异地恋的沟通尤为重要的，最好保证每天都有交流，至于频率看女方的性格以及工作时间。有的女生比较粘人，你就需要加大频率，有的女生工作比较忙，这个时候你要牢记她工作的时间，切记工作期间不可跟她深聊。
平时多分享下你的生活，同时也问问她的生活，参与其中才会让女生感受到你的存在，增加彼此的安全感。
比如，“宝贝，我在吃日料，发现一个特别好吃的地方，要是你在就好了，可以喂给你吃。”一方面表达你的想念，另一方面还能让她感知你的生活，女生善于想象，多去营造一些画面，可以达到共情的作用。
记住，不管如何相爱，矛盾绝对会有，这个时候绝对不要冷暴力，你可以把事情的来龙去脉述说清楚，情绪发泄后一定要及时收住了。要学会控制情绪，不要说出伤害对方的话，这个时候该哄得哄，最好是不要让女生的这种负面情绪维持太久。
有问题不要积压，用缓和的方式表达出你的想法，把吵架变成调情，最好可以吵着吵着对方就笑了。一定要记住，情绪失控的女生是不讲道理的，即使你是对的，事后找个彼此开心的时候再给她讲道理。
照顾女朋友的想法
女生是需要被宠爱的，作为感性的“生物”，千万不要忽视对方的需求，关注她的情绪，表达自己的感情。
很多男生总会把为了我们的未来挂在嘴边，但是你要知道的是，女生对恋爱的期盼，还有一部分来自于当下生活状态的感知。所以要适当的表达对她的思念和爱意，让对方有种被在乎的感觉。这个过程一定要由你来带领女生，平衡你们之间的付出关系，不要单方面的付出，也要让引导对方主动付出。比如哪天让她叫你起床，帮你挑礼物，视频亲你，说爱你，主动找你等等。总而言之，你要主动，但是绝对不能让女生一直被动。
未来可期，设定期待值
异地不可太长时间不见面，这样会造成对到对情感的冷淡，可以每一次分开都可以开始营造下一次见面的预期，尽量做到具体，然后共同期待。比如：“一个月后我们见面，一起去爬山，到时候带着帐篷，一起野营看星星，在星空下吻你......”
规划分长短，短期规划有利于当下两人之间的情感沟通，这也是必要的。同时也不可忽略长期规划，比如：“婚礼的画面，以后在一起室内的布置，谁做法打扫，孩子的名字等等。”但是有一点需要牢记的是，规划一定要是可以实现的，不能说空话，不然不利于两人之间的信任感。
总结
综上所述，异地恋确实不容易，要求双方彼此信任，有原则，懂沟通。而且必须保证一定要能见面，否则这跟网恋没有什么区别。也正因为异地的困难和艰辛，如能走到最后，相信双方会更加珍惜这来之不易的感情。因为难，这一切才弥足珍贵。
张爱玲书中有这么一段话：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：「噢，你也在这里吗？」是的，或许人生便是如此，两个人的缘分到了，也正是没有早一步，也没有晚一步，所以，请珍惜。”
《大悲咒》第七十句
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
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