文化遗产被窃取固然令人痛心，但也许正是这样，敦煌学的崛起和发展才会如此地苍劲有力。
众多才华横溢的青年人不远万里赶到敦煌，面对残破不堪的石窟，他们没有沉浸在悲伤中止步不前，而是怀着极大的热忱和紧迫的使命感在黄土崖壁上埋头苦干。

他们知道，与其去恨，不如努力不再落后于人，与其去争，不如让那份瑰宝折射出更绚烂的光彩。

关于那些已经流失的文物，让我们欣慰的是它们至少得到了细致的保管，国外的学者和机构也在努力从不同的视角解读它们所蕴藏的信息，并以共享的形式打开了全世界共同研究敦煌的局面。

曾经，敦煌以海纳百川的姿态成为四大古文明的汇流地，所以今天敦煌学也更需要全世界的人们来参与探讨。

诚如季羡林先生所说：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”

无欲则刚—— 出自《论语》

林则徐有联：“海纳百川 有容乃大，壁立千仞

无欲则刚”。

“无欲则刚”并不是讲完全“无欲”之后，才变得刚强，而是强调多欲之后，容易被欲望所带来的感受所牵引，并由此而屈服于欲望，做到不完全的自主。
近代著名学者钱穆先生也曾在《论语新解》对于“无欲则刚”有过诠释，即：
“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”
意思是说，一个人若是有太多欲望的话，往往就会屈从于自身欲望的牵引，而不敢做出任何果敢或刚强、刚烈且不违背自己意愿的决定。
因此，相对于释家或道家而言，《论语》中的“无欲”更加接近于世俗的追求，即不需要断除欲望本身，只需要不受到“欲望”的牵引。
从另外方面讲，一个人有欲望很正常，甚至可以说，欲望本身是生命源泉，根本无法断，也是生而为人的必须，谁都无法避免，但是，我们人却可以通过“修身养性”的方式，实现不住于欲望或不受到欲望牵引的目的，并由此展现真正的自己，活出真正的自我，不再屈从于欲望或他人的意志。

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早安朋友们！