相貌是一个人心灵的写照
有人曾说过：
相貌是一个人心灵的写照，
脸庞是一个人情感的凝固。
的确，一个人存好心，做好人，
有文化、有品位时；
欢喜充心，愉悦映脸，
他一定会越变越漂亮越变越有味，
反之则越变越丑陋，越变越萎缩。
对自己的容貌负责，
让自己的心充满慈悲。
修行是对自己的良心交代，
不是做给别人看的。
你的心若计较，处处都是怨言，
你的心若放开，秒秒都是安祥。
—慧律法师开示[合十][合十][合十] https://t.cn/RyhNCXb

我们很多人看经典都看一半的，
念佛打妄想，
他不知道《弥陀经》里面那一句话很重要的：
若一日，若二日，
若三日，乃至七日，
后面这四个字很重要：“一心不乱，”
任何的法门要成就，
统统要进入三昧的正定，
否则不能成就。

换句话说：你拜佛可以，行！
你要拜得很有功夫；
你念佛，行！你要念得很有功夫，
念到不起烦恼。
你现在心都定不下来，
临命终再病苦一上身，
内烦恼、外色身病苦，
你要往生极乐世界，
没有三昧的功夫，行吗？

很多人都误会了修行的定义，
念几声佛就叫做修行；
拜几拜佛就叫做修行；
吃吃素就叫做修行，
这在佛法里面，
绝不是这么样子的！
你念佛能够进入三昧定吗？
念佛三昧定吗？

在佛前用功念佛，
念珠一放，
下来又跟人家争吵不休，是非人我，
这个哪算修行呢？
你拜佛，能不能体悟：
“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”呢？
能不能体会这样子？
能礼也是空，所礼还是空，
现前一念就是佛。

———慧律法师 https://t.cn/R4GPuJn

　【印祖开示： 须知净土一法，乃如来一代时教，最玄最妙，至圆至顿之法门(一法具一切法名圆，即生修，即生证名顿)。】
●须知净土一法，乃如来一代时教，最玄最妙，至圆至顿之法门(一法具一切法名圆，即生修，即生证名顿)。博地凡夫，亦能入此法中。等觉菩萨，不能出此法外。实上圣下凡，速成佛道之一条捷径。诸佛诸祖，普度众生之一只慈航。
于此不生信心，或信不真切，便是业深障重，不合了生脱死，超凡入圣。永世永劫在此世界，常轮六道，无有出期。纵得人天，为时甚少，如客邸寄居。一堕三途，则其时甚长，如安住家乡。每一思及，衣毛皆竖。不惜苦口，恳告同人。今为阁下引一明证。庶可策发信愿之心，而鼓励宏赞之力耳。
　　此之法门，唯《阿弥陀经》，《观无量寿佛经》，《无量寿经》，专说。其余一切大乘经中，无不发明此事。其他勿论。《华严》一《经》，乃佛初成道，为十住，十行，十回向，十地，等觉，四十一位法身大士，直说界外大法，不与凡夫二乘所共。末后入法界品，善财童子(童子，乃断惑证真，破无明复本性之美称，非如塑像作小孩子，为童子也。文殊菩萨，《华严》有处亦称文殊童子，余经亦有作此称者)，受文殊教，遍参知识。初见德云，即闻念佛法门，遂证初住。从此随参随证。至五十三普贤菩萨所。普贤以威神加被，令善财所证与普贤等，与诸佛等(是名等觉菩萨)。然后普贤令善财，与华藏海众，一切诸大菩萨，发十大愿王。以此十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
又《观无量寿佛经，下品下生章》云，“下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，教称佛名。满十声已，灭罪往生。”《龙舒净土文》中张善和，张钟馗等，即是其人。上之则文殊(文殊有发愿经)普贤，久成佛道之大菩萨。下之则五逆十恶，将堕地狱之恶众生。皆承弥陀接引之力，皆为净土所摄之机。
可见法门广大，了无弃物。佛愿宏深，等视众生。吾尝有联云，“舍西方捷径，九界众生，上何以圆成佛道。离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。”

阁下当发大勇猛，发大精进，担荷此法。取古人宏扬净土之逗机言论，为乡里倡。居尘不染，即俗修真。方合“融脱”命名之义。盖“融脱”者，乃和光而不同其尘之谓也。鄙见如此，不知阁下以为何如。祈自裁度。
——《增广印光法师文钞卷第二》．与谢融脱居士书