天性佛性
「佛性与魔性」所分差正是一体两面，又让自己作抉择，必要能明晰体证『佛与魔』，皆在自己心念意识当中是对一切性质来言：也就是人类生存根本，皆以本性作为让自己在生存当中来彰显。
要了知对存在过程里，是把自己迈向一种性向目标作追求，在对取向中来了别一切取向过程，若是应用了恶质因缘，又以恶性来行事，也就经常会受到阻碍，该如何应用天性作为人生取向过程？就是不一定！
要明晰对自己性向了别，如何作判断才是真实性？是对自己生存取向了别，也经常让自己无法运用真实理谛，反而！会运用于一般世俗理谛，正是让有情众生无法通过真实义，往上来提升，又奈何！
甚且！在生存真实义，无法能运用真实理谛，也就永远都只在一般之俗谛中，而无法跳脱于此限制，就是人类众生不能了知天地运转真实义，又如何运用天性？能对天地间有情众生，可以向上提升因本性质。
该如何来提升？又如何来导引？才能让自己在生存当下运用天性作发挥，是对自己未来性向了别，更且！能作自己主人，就是不会沦落受到自己奴隶所左右，能了知天地中真实理谛，必可脱离魔性藩篱。
能把天地正面真实理谛性质，来彰显对有情众生就会有受益，正是在对一般修子也无法了知与体证过程，就能了知佛性因质，正是天性彰显，也是大道之性，又是：无极之性、虚空之性、宇宙之性提升超越。
天性即天心：能明白该如何作天心演绎过程？《大道见性》所著作因缘，该如何来彰显天地之心？即是：天地心、无极心、虚空心、宇宙心，都是在此天心、天性，?且！要如何导引自己性向，通过人世间造作来变化气质。
正是！了知众生皆有佛性，又佛性彰显只是佛家所应用而已，也在：儒道耶回等，这四家宗教就很难以应用，必要了知过往人类世界，根本都无此种「佛性」名词，也只是近二千余年来才有知名相而已。
在过往大虚空天界中，能明白天心是一种真正向上提升因本质，必要自己来融合于天心、天性作行事，对一般修子是难以体证；又在时迁法亦迁，时代已经入于科技文明，而不受宗教信仰所局限，也渐脱离此一藩篱。
是让自己可以用真实灵性来彰显：天性、天心，此种因缘就酝酿着一切作为，又有情众生也渐脱离宗教名相，如果不能改造，反而！一味运用往昔名词，恐怕就会在未来中，很难以引渡有情众生成长提升。
相反的！就会让一些有情众生，只注重科学文明，而难以了知在灵性世界中，体证未来：只要动一心念，必会在所有成形状态，了知神通力境过程，正是神足力境通，依此来观：该如何运用在天心、天性行持？
不但是在于当下，崇心所应扮演角色，而且！必要建立自己能了知：天心、天性，就能符合在对未来：天眼、天耳、他心、神足、宿命与漏尽神通力境发挥，才能对自己提升超越，该如何获取天心、天性了别？
天心即我心，天性即我性，该如何运用自己：同天地之心、同天地之性来融合？必要明白：正是在自己作为与性向了别，有情众生若无法体证于此种境界，必难以对天心、天性有真实来认识。
天地之心即我之心，天地之性即我之性，是要自己对此种就有相当了知，才能由自己来化除人类世界之种种束缚，必会了知在人类中是作何事情？又如何来体证？对自己在人类世界，该如何来彰真如、显自性！
天地之性：是对自己了别于天地之心，否则！就连这一点都没有办法体证，欲进入自己：天性、天心提升，也比较难以成就，必会在当下崇心诸贤生等，皆要详实了知在「天心与天性」，明晰真正扮演角色。
天地演绎德泽，有情世界自己与芸芸众生，正是天地所护佑，能了知《大道见性》著作本意，该如何明晰自己性向区别？而达至天地之心即我之心，又天地之性即我之性，必要能如理实际，才是真实性。
天性天心我之心 我心可成天地心
人间开悟千百种 天心天性要清醒
佛性彰显有情天 天性无垠天心缘
显露天心天地性 心中本性来彰显
此偈！同有情众生共勉之，能了知必能开悟明心，又见性大乐也、悠悠也。否则！仅是些微开悟，认为自己已经开悟了，那无疑对自己也是迷障，又一切性向区别：天心、天性中，是任何都可以成就因本性质。
「佛性与魔性」所分差正是一体两面，又让自己作抉择，必要能明晰体证『佛与魔』，皆在自己心念意识当中是对一切性质来言：也就是人类生存根本，皆以本性作为让自己在生存当中来彰显。
要了知对存在过程里，是把自己迈向一种性向目标作追求，在对取向中来了别一切取向过程，若是应用了恶质因缘，又以恶性来行事，也就经常会受到阻碍，该如何应用天性作为人生取向过程？就是不一定！
要明晰对自己性向了别，如何作判断才是真实性？是对自己生存取向了别，也经常让自己无法运用真实理谛，反而！会运用于一般世俗理谛，正是让有情众生无法通过真实义，往上来提升，又奈何！
甚且！在生存真实义，无法能运用真实理谛，也就永远都只在一般之俗谛中，而无法跳脱于此限制，就是人类众生不能了知天地运转真实义，又如何运用天性？能对天地间有情众生，可以向上提升因本性质。
该如何来提升？又如何来导引？才能让自己在生存当下运用天性作发挥，是对自己未来性向了别，更且！能作自己主人，就是不会沦落受到自己奴隶所左右，能了知天地中真实理谛，必可脱离魔性藩篱。
能把天地正面真实理谛性质，来彰显对有情众生就会有受益，正是在对一般修子也无法了知与体证过程，就能了知佛性因质，正是天性彰显，也是大道之性，又是：无极之性、虚空之性、宇宙之性提升超越。
天性即天心：能明白该如何作天心演绎过程？《大道见性》所著作因缘，该如何来彰显天地之心？即是：天地心、无极心、虚空心、宇宙心，都是在此天心、天性，?且！要如何导引自己性向，通过人世间造作来变化气质。
正是！了知众生皆有佛性，又佛性彰显只是佛家所应用而已，也在：儒道耶回等，这四家宗教就很难以应用，必要了知过往人类世界，根本都无此种「佛性」名词，也只是近二千余年来才有知名相而已。
在过往大虚空天界中，能明白天心是一种真正向上提升因本质，必要自己来融合于天心、天性作行事，对一般修子是难以体证；又在时迁法亦迁，时代已经入于科技文明，而不受宗教信仰所局限，也渐脱离此一藩篱。
是让自己可以用真实灵性来彰显：天性、天心，此种因缘就酝酿着一切作为，又有情众生也渐脱离宗教名相，如果不能改造，反而！一味运用往昔名词，恐怕就会在未来中，很难以引渡有情众生成长提升。
相反的！就会让一些有情众生，只注重科学文明，而难以了知在灵性世界中，体证未来：只要动一心念，必会在所有成形状态，了知神通力境过程，正是神足力境通，依此来观：该如何运用在天心、天性行持？
不但是在于当下，崇心所应扮演角色，而且！必要建立自己能了知：天心、天性，就能符合在对未来：天眼、天耳、他心、神足、宿命与漏尽神通力境发挥，才能对自己提升超越，该如何获取天心、天性了别？
天心即我心，天性即我性，该如何运用自己：同天地之心、同天地之性来融合？必要明白：正是在自己作为与性向了别，有情众生若无法体证于此种境界，必难以对天心、天性有真实来认识。
天地之心即我之心，天地之性即我之性，是要自己对此种就有相当了知，才能由自己来化除人类世界之种种束缚，必会了知在人类中是作何事情？又如何来体证？对自己在人类世界，该如何来彰真如、显自性！
天地之性：是对自己了别于天地之心，否则！就连这一点都没有办法体证，欲进入自己：天性、天心提升，也比较难以成就，必会在当下崇心诸贤生等，皆要详实了知在「天心与天性」，明晰真正扮演角色。
天地演绎德泽，有情世界自己与芸芸众生，正是天地所护佑，能了知《大道见性》著作本意，该如何明晰自己性向区别？而达至天地之心即我之心，又天地之性即我之性，必要能如理实际，才是真实性。
天性天心我之心 我心可成天地心
人间开悟千百种 天心天性要清醒
佛性彰显有情天 天性无垠天心缘
显露天心天地性 心中本性来彰显
此偈！同有情众生共勉之，能了知必能开悟明心，又见性大乐也、悠悠也。否则！仅是些微开悟，认为自己已经开悟了，那无疑对自己也是迷障，又一切性向区别：天心、天性中，是任何都可以成就因本性质。
两小只似乎从娘胎里就已经适应了跟着老母亲丈步走天涯的随遇而安并且惊讶惊喜惊吓此起彼伏，一路游山玩水交朋友听故事赏瓷器吃喝发呆蹦哒嬉闹，一人选个瓶子作玩具便是人生大乐呵。长在味蕾上的豆腐菜，挂在心底里的无声祝福，人有悲欢离合，月有五仁、豆沙、蛋黄、莲蓉、胡辣汤……
祝中秋快乐，幸福美满～
祝中秋快乐，幸福美满～
大道见性之
天性佛性
「佛性与魔性」所分差正是一体两面，又让自己作抉择，必要能明晰体证『佛与魔』，皆在自己心念意识当中是对一切性质来言：也就是人类生存根本，皆以本性作为让自己在生存当中来彰显。
要了知对存在过程里，是把自己迈向一种性向目标作追求，在对取向中来了别一切取向过程，若是应用了恶质因缘，又以恶性来行事，也就经常会受到阻碍，该如何应用天性作为人生取向过程？就是不一定！
要明晰对自己性向了别，如何作判断才是真实性？是对自己生存取向了别，也经常让自己无法运用真实理谛，反而！会运用于一般世俗理谛，正是让有情众生无法通过真实义，往上来提升，又奈何！
甚且！在生存真实义，无法能运用真实理谛，也就永远都只在一般之俗谛中，而无法跳脱于此限制，就是人类众生不能了知天地运转真实义，又如何运用天性？能对天地间有情众生，可以向上提升因本性质。
该如何来提升？又如何来导引？才能让自己在生存当下运用天性作发挥，是对自己未来性向了别，更且！能作自己主人，就是不会沦落受到自己奴隶所左右，能了知天地中真实理谛，必可脱离魔性藩篱。
能把天地正面真实理谛性质，来彰显对有情众生就会有受益，正是在对一般修子也无法了知与体证过程，就能了知佛性因质，正是天性彰显，也是大道之性，又是：无极之性、虚空之性、宇宙之性提升超越。
天性即天心：能明白该如何作天心演绎过程？《大道见性》所著作因缘，该如何来彰显天地之心？即是：天地心、无极心、虚空心、宇宙心，都是在此天心、天性，?且！要如何导引自己性向，通过人世间造作来变化气质。
正是！了知众生皆有佛性，又佛性彰显只是佛家所应用而已，也在：儒道耶回等，这四家宗教就很难以应用，必要了知过往人类世界，根本都无此种「佛性」名词，也只是近二千余年来才有知名相而已。
在过往大虚空天界中，能明白天心是一种真正向上提升因本质，必要自己来融合于天心、天性作行事，对一般修子是难以体证；又在时迁法亦迁，时代已经入于科技文明，而不受宗教信仰所局限，也渐脱离此一藩篱。
是让自己可以用真实灵性来彰显：天性、天心，此种因缘就酝酿着一切作为，又有情众生也渐脱离宗教名相，如果不能改造，反而！一味运用往昔名词，恐怕就会在未来中，很难以引渡有情众生成长提升。
相反的！就会让一些有情众生，只注重科学文明，而难以了知在灵性世界中，体证未来：只要动一心念，必会在所有成形状态，了知神通力境过程，正是神足力境通，依此来观：该如何运用在天心、天性行持？
不但是在于当下，崇心所应扮演角色，而且！必要建立自己能了知：天心、天性，就能符合在对未来：天眼、天耳、他心、神足、宿命与漏尽神通力境发挥，才能对自己提升超越，该如何获取天心、天性了别？
天心即我心，天性即我性，该如何运用自己：同天地之心、同天地之性来融合？必要明白：正是在自己作为与性向了别，有情众生若无法体证于此种境界，必难以对天心、天性有真实来认识。
天地之心即我之心，天地之性即我之性，是要自己对此种就有相当了知，才能由自己来化除人类世界之种种束缚，必会了知在人类中是作何事情？又如何来体证？对自己在人类世界，该如何来彰真如、显自性！
天地之性：是对自己了别于天地之心，否则！就连这一点都没有办法体证，欲进入自己：天性、天心提升，也比较难以成就，必会在当下崇心诸贤生等，皆要详实了知在「天心与天性」，明晰真正扮演角色。
天地演绎德泽，有情世界自己与芸芸众生，正是天地所护佑，能了知《大道见性》著作本意，该如何明晰自己性向区别？而达至天地之心即我之心，又天地之性即我之性，必要能如理实际，才是真实性。
天性天心我之心 我心可成天地心
人间开悟千百种 天心天性要清醒
佛性彰显有情天 天性无垠天心缘
显露天心天地性 心中本性来彰显
此偈！同有情众生共勉之，能了知必能开悟明心，又见性大乐也、悠悠也。否则！仅是些微开悟，认为自己已经开悟了，那无疑对自己也是迷障，又一切性向区别：天心、天性中，是任何都可以成就因本性质。
天性佛性
「佛性与魔性」所分差正是一体两面，又让自己作抉择，必要能明晰体证『佛与魔』，皆在自己心念意识当中是对一切性质来言：也就是人类生存根本，皆以本性作为让自己在生存当中来彰显。
要了知对存在过程里，是把自己迈向一种性向目标作追求，在对取向中来了别一切取向过程，若是应用了恶质因缘，又以恶性来行事，也就经常会受到阻碍，该如何应用天性作为人生取向过程？就是不一定！
要明晰对自己性向了别，如何作判断才是真实性？是对自己生存取向了别，也经常让自己无法运用真实理谛，反而！会运用于一般世俗理谛，正是让有情众生无法通过真实义，往上来提升，又奈何！
甚且！在生存真实义，无法能运用真实理谛，也就永远都只在一般之俗谛中，而无法跳脱于此限制，就是人类众生不能了知天地运转真实义，又如何运用天性？能对天地间有情众生，可以向上提升因本性质。
该如何来提升？又如何来导引？才能让自己在生存当下运用天性作发挥，是对自己未来性向了别，更且！能作自己主人，就是不会沦落受到自己奴隶所左右，能了知天地中真实理谛，必可脱离魔性藩篱。
能把天地正面真实理谛性质，来彰显对有情众生就会有受益，正是在对一般修子也无法了知与体证过程，就能了知佛性因质，正是天性彰显，也是大道之性，又是：无极之性、虚空之性、宇宙之性提升超越。
天性即天心：能明白该如何作天心演绎过程？《大道见性》所著作因缘，该如何来彰显天地之心？即是：天地心、无极心、虚空心、宇宙心，都是在此天心、天性，?且！要如何导引自己性向，通过人世间造作来变化气质。
正是！了知众生皆有佛性，又佛性彰显只是佛家所应用而已，也在：儒道耶回等，这四家宗教就很难以应用，必要了知过往人类世界，根本都无此种「佛性」名词，也只是近二千余年来才有知名相而已。
在过往大虚空天界中，能明白天心是一种真正向上提升因本质，必要自己来融合于天心、天性作行事，对一般修子是难以体证；又在时迁法亦迁，时代已经入于科技文明，而不受宗教信仰所局限，也渐脱离此一藩篱。
是让自己可以用真实灵性来彰显：天性、天心，此种因缘就酝酿着一切作为，又有情众生也渐脱离宗教名相，如果不能改造，反而！一味运用往昔名词，恐怕就会在未来中，很难以引渡有情众生成长提升。
相反的！就会让一些有情众生，只注重科学文明，而难以了知在灵性世界中，体证未来：只要动一心念，必会在所有成形状态，了知神通力境过程，正是神足力境通，依此来观：该如何运用在天心、天性行持？
不但是在于当下，崇心所应扮演角色，而且！必要建立自己能了知：天心、天性，就能符合在对未来：天眼、天耳、他心、神足、宿命与漏尽神通力境发挥，才能对自己提升超越，该如何获取天心、天性了别？
天心即我心，天性即我性，该如何运用自己：同天地之心、同天地之性来融合？必要明白：正是在自己作为与性向了别，有情众生若无法体证于此种境界，必难以对天心、天性有真实来认识。
天地之心即我之心，天地之性即我之性，是要自己对此种就有相当了知，才能由自己来化除人类世界之种种束缚，必会了知在人类中是作何事情？又如何来体证？对自己在人类世界，该如何来彰真如、显自性！
天地之性：是对自己了别于天地之心，否则！就连这一点都没有办法体证，欲进入自己：天性、天心提升，也比较难以成就，必会在当下崇心诸贤生等，皆要详实了知在「天心与天性」，明晰真正扮演角色。
天地演绎德泽，有情世界自己与芸芸众生，正是天地所护佑，能了知《大道见性》著作本意，该如何明晰自己性向区别？而达至天地之心即我之心，又天地之性即我之性，必要能如理实际，才是真实性。
天性天心我之心 我心可成天地心
人间开悟千百种 天心天性要清醒
佛性彰显有情天 天性无垠天心缘
显露天心天地性 心中本性来彰显
此偈！同有情众生共勉之，能了知必能开悟明心，又见性大乐也、悠悠也。否则！仅是些微开悟，认为自己已经开悟了，那无疑对自己也是迷障，又一切性向区别：天心、天性中，是任何都可以成就因本性质。
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