杭州有位名妓叫瑞云,生得肤白貌美。十四岁那年,鸨母让她接客,瑞云红着脸说:这是我的第一次,不能太随便。客人给多少钱由妈妈决定,但是接待谁,希望由我来挑选。老鸨答应了,客人住一晚要给她三十两银子。
从此,瑞云在宜阑院每天见客,求见的客人必须有见面礼,付重金者可博弈送画,薄者则杯茶相待,没多久瑞云的名字就远近闻名。
余杭县有个叫贺生的才子,家中不太富裕,有天,贺生与朋友陈兄相约在外吃酒,碰巧见到了在外招待客人的瑞云和鸨母,瑞云国色之貌,只一眼而就让贺生痴了。
第二日,贺生带了点礼物去拜访,他担心瑞云看他是个穷书生,不把他放在眼里,没想到等到相见时一交谈,贺生才知晓,瑞云不但艳绝天下,而且才情过人。瑞云招待贺生十分殷勤,两个人坐在一起谈了很久。瑞云眉目含情作了首诗给贺生。
“何事求浆者,蓝桥叩晓关?有心寻玉杵,端只在人间。”
贺生看了喜欢极了,有许多话正想说,忽然小丫鬟小红进来,说鸨母让张瑞云招待客人。
贺生匆匆告别,回家以后反复品读瑞云的诗作,就连睡梦里也思念着瑞云的名字。
这样过了一两天,又带了礼物去见瑞云,瑞云见到贺生很高兴。瑞云想把自己交给知己之人,但是没料到贺生拒绝了自己,贺生说:“我是个穷书生,能献给你的,只是我的一片深情。我用来见你的这一点点钱,已经是我的全部财产了,怎么敢再有别的要求呢?”
两人就这样对面坐着,谁也不说话,鸨母见贺生坐了很长时间没出来。鸨母瞧不上贺生这种穷书生,像他们这种地方,谁有钱谁就是爷, 贺生哪能瞧不出,可自己家境不富裕,这种情况下也只得走了。
离开了宜阑院,他心里非常愁闷,想卖掉所有的家产换得一夜之欢。结果,陈兄得知贺生的想法,连忙劝解就算换得了一夜,天亮还得分别,就算不为将来考虑,也不能不为家人考虑。
贺生听了陈兄的劝解,心灰意冷,心知自己与瑞云有缘无份。为了断了自己的念头。从那天起,就与瑞云断了音信。
几个月的时间转瞬即逝,瑞云盼星星盼月亮的,但贺生却始终不见踪影。瑞云几个月来拒绝接客,鸨母现在对瑞云尤为不满,想强迫她随便找一个人。
一天,有一个秀才带着赠礼来到了宜阑院。想和瑞云见上一面,进屋后,秀才看到瑞云珍藏着贺生笔墨,和瑞云坐着说了一会儿话,便起来用手指头按了一下瑞云的额头,随即一转身就消失了。
小红看到了瑞云额头上有一个墨迹,接了些水让瑞云洗了洗。但是墨迹越洗越清楚,过几天墨痕渐渐扩大。
老鸨看到瑞云的模样也吓了一大跳,带瑞云看郎中,可是他们全都束手无策。
老鸨看瑞云救不回来,想着这些年的投入全部浪费,将瑞云赶到厨房,叫她和婢女们一块干活烧火挑水。瑞云身体很弱干不了重活,一天比一天憔悴起来。
贺生偶尔听了瑞云的遭遇,就来到宜阑院看瑞云,但是瑞云不愿意抬头让他看见自己丑陋的模样,贺生也不气馁,好心安慰了一番。
贺生打算给瑞云赎身,鸨母想留着瑞云也赚不到钱,当即答应了,但是鸨母却要500银子的赎金。虽然500两银子并不多,但是贺生的家庭不富裕,贺生回去卖了家里的田地,凑了500两银子。
瑞云到贺生家,激动得直哭,不敢与贺生以夫妻自居,愿意做妾。
贺生就说:“人生得一知己足矣。你漂亮的时候能对我如此看重,如今你变成这样,我又怎能忘了你的恩情?”于是贺生守着瑞云,再也不娶。很多人都嘲笑贺生,但贺生的感情越来越坚贞。
就这样,瑞云每天照顾着贺生的饮食起居,贺生就每日读着书,瑞云看出贺生对自己的真心,就安心地当起了贺生的妻子,但心里总是有些自卑。
有天,贺生去苏州办事,回家遇见一个秀才,秀才问贺生杭州的名妓瑞云近来怎么样了。
贺生说嫁人了,因为瑞云得了一种怪病,所以要价不高,只花了500两银子,不过这也使得那位得瑞云丈夫倾家荡产了,但黄金有价人无价。
秀才说:实不相瞒,当年,我也曾有幸。一睹瑞云小姐的芳容,如此绝代佳人,竟然流落风月,实在可惜,小生我略施小计,让她变丑,以便让她能遇到真心爱她的人。
贺生听了问道:这么说,瑞云额上的墨迹是你点的了,既然能点上,不知可否除去?
秀才说:这又如何不能啊,只有以心诚之人真心待她,和瑞云同结百年,我才能替她去掉。
贺生听了恳求道:我便是瑞云的夫婿呀,求能救救瑞云吧。
秀才听完:看来你是有真才实学的人,不为美丑而所变心,实在可敬,请君速归,我在略施小计,还你一个绝代佳人。
贺生就是喜笑颜开跑回家,却见秀才早已在自家院中等候多时,秀才让瑞云去井边打水,只见秀才手指一点,忽然间便烟雾弥漫,但烟雾散去,瑞云一看到水中倒映的自己光洁艳丽,就从当年见到贺生时一样艳丽。但是那秀才也已不知踪影,只听得从远处传来秀才祝福两人白头偕老的声音。
夫妻俩人非常感激秀才,连忙跪拜,心想秀才大概是个仙人吧。
以上故事来自于聊斋志异《瑞云》。在这个看脸的时代,谁能做到跟贺生一样呢?
从此,瑞云在宜阑院每天见客,求见的客人必须有见面礼,付重金者可博弈送画,薄者则杯茶相待,没多久瑞云的名字就远近闻名。
余杭县有个叫贺生的才子,家中不太富裕,有天,贺生与朋友陈兄相约在外吃酒,碰巧见到了在外招待客人的瑞云和鸨母,瑞云国色之貌,只一眼而就让贺生痴了。
第二日,贺生带了点礼物去拜访,他担心瑞云看他是个穷书生,不把他放在眼里,没想到等到相见时一交谈,贺生才知晓,瑞云不但艳绝天下,而且才情过人。瑞云招待贺生十分殷勤,两个人坐在一起谈了很久。瑞云眉目含情作了首诗给贺生。
“何事求浆者,蓝桥叩晓关?有心寻玉杵,端只在人间。”
贺生看了喜欢极了,有许多话正想说,忽然小丫鬟小红进来,说鸨母让张瑞云招待客人。
贺生匆匆告别,回家以后反复品读瑞云的诗作,就连睡梦里也思念着瑞云的名字。
这样过了一两天,又带了礼物去见瑞云,瑞云见到贺生很高兴。瑞云想把自己交给知己之人,但是没料到贺生拒绝了自己,贺生说:“我是个穷书生,能献给你的,只是我的一片深情。我用来见你的这一点点钱,已经是我的全部财产了,怎么敢再有别的要求呢?”
两人就这样对面坐着,谁也不说话,鸨母见贺生坐了很长时间没出来。鸨母瞧不上贺生这种穷书生,像他们这种地方,谁有钱谁就是爷, 贺生哪能瞧不出,可自己家境不富裕,这种情况下也只得走了。
离开了宜阑院,他心里非常愁闷,想卖掉所有的家产换得一夜之欢。结果,陈兄得知贺生的想法,连忙劝解就算换得了一夜,天亮还得分别,就算不为将来考虑,也不能不为家人考虑。
贺生听了陈兄的劝解,心灰意冷,心知自己与瑞云有缘无份。为了断了自己的念头。从那天起,就与瑞云断了音信。
几个月的时间转瞬即逝,瑞云盼星星盼月亮的,但贺生却始终不见踪影。瑞云几个月来拒绝接客,鸨母现在对瑞云尤为不满,想强迫她随便找一个人。
一天,有一个秀才带着赠礼来到了宜阑院。想和瑞云见上一面,进屋后,秀才看到瑞云珍藏着贺生笔墨,和瑞云坐着说了一会儿话,便起来用手指头按了一下瑞云的额头,随即一转身就消失了。
小红看到了瑞云额头上有一个墨迹,接了些水让瑞云洗了洗。但是墨迹越洗越清楚,过几天墨痕渐渐扩大。
老鸨看到瑞云的模样也吓了一大跳,带瑞云看郎中,可是他们全都束手无策。
老鸨看瑞云救不回来,想着这些年的投入全部浪费,将瑞云赶到厨房,叫她和婢女们一块干活烧火挑水。瑞云身体很弱干不了重活,一天比一天憔悴起来。
贺生偶尔听了瑞云的遭遇,就来到宜阑院看瑞云,但是瑞云不愿意抬头让他看见自己丑陋的模样,贺生也不气馁,好心安慰了一番。
贺生打算给瑞云赎身,鸨母想留着瑞云也赚不到钱,当即答应了,但是鸨母却要500银子的赎金。虽然500两银子并不多,但是贺生的家庭不富裕,贺生回去卖了家里的田地,凑了500两银子。
瑞云到贺生家,激动得直哭,不敢与贺生以夫妻自居,愿意做妾。
贺生就说:“人生得一知己足矣。你漂亮的时候能对我如此看重,如今你变成这样,我又怎能忘了你的恩情?”于是贺生守着瑞云,再也不娶。很多人都嘲笑贺生,但贺生的感情越来越坚贞。
就这样,瑞云每天照顾着贺生的饮食起居,贺生就每日读着书,瑞云看出贺生对自己的真心,就安心地当起了贺生的妻子,但心里总是有些自卑。
有天,贺生去苏州办事,回家遇见一个秀才,秀才问贺生杭州的名妓瑞云近来怎么样了。
贺生说嫁人了,因为瑞云得了一种怪病,所以要价不高,只花了500两银子,不过这也使得那位得瑞云丈夫倾家荡产了,但黄金有价人无价。
秀才说:实不相瞒,当年,我也曾有幸。一睹瑞云小姐的芳容,如此绝代佳人,竟然流落风月,实在可惜,小生我略施小计,让她变丑,以便让她能遇到真心爱她的人。
贺生听了问道:这么说,瑞云额上的墨迹是你点的了,既然能点上,不知可否除去?
秀才说:这又如何不能啊,只有以心诚之人真心待她,和瑞云同结百年,我才能替她去掉。
贺生听了恳求道:我便是瑞云的夫婿呀,求能救救瑞云吧。
秀才听完:看来你是有真才实学的人,不为美丑而所变心,实在可敬,请君速归,我在略施小计,还你一个绝代佳人。
贺生就是喜笑颜开跑回家,却见秀才早已在自家院中等候多时,秀才让瑞云去井边打水,只见秀才手指一点,忽然间便烟雾弥漫,但烟雾散去,瑞云一看到水中倒映的自己光洁艳丽,就从当年见到贺生时一样艳丽。但是那秀才也已不知踪影,只听得从远处传来秀才祝福两人白头偕老的声音。
夫妻俩人非常感激秀才,连忙跪拜,心想秀才大概是个仙人吧。
以上故事来自于聊斋志异《瑞云》。在这个看脸的时代,谁能做到跟贺生一样呢?
杭州有位名妓叫瑞云,生得肤白貌美。十四岁那年,鸨母让她接客,瑞云红着脸说:这是我的第一次,不能太随便。客人给多少钱由妈妈决定,但是接待谁,希望由我来挑选。老鸨答应了,客人住一晚要给她三十两银子。
从此,瑞云在宜阑院每天见客,求见的客人必须有见面礼,付重金者可博弈送画,薄者则杯茶相待,没多久瑞云的名字就远近闻名。
余杭县有个叫贺生的才子,家中不太富裕,有天,贺生与朋友陈兄相约在外吃酒,碰巧见到了在外招待客人的瑞云和鸨母,瑞云国色之貌,只一眼而就让贺生痴了。
第二日,贺生带了点礼物去拜访,他担心瑞云看他是个穷书生,不把他放在眼里,没想到等到相见时一交谈,贺生才知晓,瑞云不但艳绝天下,而且才情过人。瑞云招待贺生十分殷勤,两个人坐在一起谈了很久。瑞云眉目含情作了首诗给贺生。
“何事求浆者,蓝桥叩晓关?有心寻玉杵,端只在人间。”
贺生看了喜欢极了,有许多话正想说,忽然小丫鬟小红进来,说鸨母让张瑞云招待客人。
贺生匆匆告别,回家以后反复品读瑞云的诗作,就连睡梦里也思念着瑞云的名字。
这样过了一两天,又带了礼物去见瑞云,瑞云见到贺生很高兴。瑞云想把自己交给知己之人,但是没料到贺生拒绝了自己,贺生说:“我是个穷书生,能献给你的,只是我的一片深情。我用来见你的这一点点钱,已经是我的全部财产了,怎么敢再有别的要求呢?”
两人就这样对面坐着,谁也不说话,鸨母见贺生坐了很长时间没出来。鸨母瞧不上贺生这种穷书生,像他们这种地方,谁有钱谁就是爷, 贺生哪能瞧不出,可自己家境不富裕,这种情况下也只得走了。
离开了宜阑院,他心里非常愁闷,想卖掉所有的家产换得一夜之欢。结果,陈兄得知贺生的想法,连忙劝解就算换得了一夜,天亮还得分别,就算不为将来考虑,也不能不为家人考虑。
贺生听了陈兄的劝解,心灰意冷,心知自己与瑞云有缘无份。为了断了自己的念头。从那天起,就与瑞云断了音信。
几个月的时间转瞬即逝,瑞云盼星星盼月亮的,但贺生却始终不见踪影。瑞云几个月来拒绝接客,鸨母现在对瑞云尤为不满,想强迫她随便找一个人。
一天,有一个秀才带着赠礼来到了宜阑院。想和瑞云见上一面,进屋后,秀才看到瑞云珍藏着贺生笔墨,和瑞云坐着说了一会儿话,便起来用手指头按了一下瑞云的额头,随即一转身就消失了。
小红看到了瑞云额头上有一个墨迹,接了些水让瑞云洗了洗。但是墨迹越洗越清楚,过几天墨痕渐渐扩大。
老鸨看到瑞云的模样也吓了一大跳,带瑞云看郎中,可是他们全都束手无策。
老鸨看瑞云救不回来,想着这些年的投入全部浪费,将瑞云赶到厨房,叫她和婢女们一块干活烧火挑水。瑞云身体很弱干不了重活,一天比一天憔悴起来。
贺生偶尔听了瑞云的遭遇,就来到宜阑院看瑞云,但是瑞云不愿意抬头让他看见自己丑陋的模样,贺生也不气馁,好心安慰了一番。
贺生打算给瑞云赎身,鸨母想留着瑞云也赚不到钱,当即答应了,但是鸨母却要500银子的赎金。虽然500两银子并不多,但是贺生的家庭不富裕,贺生回去卖了家里的田地,凑了500两银子。
瑞云到贺生家,激动得直哭,不敢与贺生以夫妻自居,愿意做妾。
贺生就说:“人生得一知己足矣。你漂亮的时候能对我如此看重,如今你变成这样,我又怎能忘了你的恩情?”于是贺生守着瑞云,再也不娶。很多人都嘲笑贺生,但贺生的感情越来越坚贞。
就这样,瑞云每天照顾着贺生的饮食起居,贺生就每日读着书,瑞云看出贺生对自己的真心,就安心地当起了贺生的妻子,但心里总是有些自卑。
有天,贺生去苏州办事,回家遇见一个秀才,秀才问贺生杭州的名妓瑞云近来怎么样了。
贺生说嫁人了,因为瑞云得了一种怪病,所以要价不高,只花了500两银子,不过这也使得那位得瑞云丈夫倾家荡产了,但黄金有价人无价。
秀才说:实不相瞒,当年,我也曾有幸。一睹瑞云小姐的芳容,如此绝代佳人,竟然流落风月,实在可惜,小生我略施小计,让她变丑,以便让她能遇到真心爱她的人。
贺生听了问道:这么说,瑞云额上的墨迹是你点的了,既然能点上,不知可否除去?
秀才说:这又如何不能啊,只有以心诚之人真心待她,和瑞云同结百年,我才能替她去掉。
贺生听了恳求道:我便是瑞云的夫婿呀,求能救救瑞云吧。
秀才听完:看来你是有真才实学的人,不为美丑而所变心,实在可敬,请君速归,我在略施小计,还你一个绝代佳人。
贺生就是喜笑颜开跑回家,却见秀才早已在自家院中等候多时,秀才让瑞云去井边打水,只见秀才手指一点,忽然间便烟雾弥漫,但烟雾散去,瑞云一看到水中倒映的自己光洁艳丽,就从当年见到贺生时一样艳丽。但是那秀才也已不知踪影,只听得从远处传来秀才祝福两人白头偕老的声音。
夫妻俩人非常感激秀才,连忙跪拜,心想秀才大概是个仙人吧。
以上故事来自于聊斋志异《瑞云》。在这个看脸的时代,谁能做到跟贺生一样呢?
#历史那些事#
从此,瑞云在宜阑院每天见客,求见的客人必须有见面礼,付重金者可博弈送画,薄者则杯茶相待,没多久瑞云的名字就远近闻名。
余杭县有个叫贺生的才子,家中不太富裕,有天,贺生与朋友陈兄相约在外吃酒,碰巧见到了在外招待客人的瑞云和鸨母,瑞云国色之貌,只一眼而就让贺生痴了。
第二日,贺生带了点礼物去拜访,他担心瑞云看他是个穷书生,不把他放在眼里,没想到等到相见时一交谈,贺生才知晓,瑞云不但艳绝天下,而且才情过人。瑞云招待贺生十分殷勤,两个人坐在一起谈了很久。瑞云眉目含情作了首诗给贺生。
“何事求浆者,蓝桥叩晓关?有心寻玉杵,端只在人间。”
贺生看了喜欢极了,有许多话正想说,忽然小丫鬟小红进来,说鸨母让张瑞云招待客人。
贺生匆匆告别,回家以后反复品读瑞云的诗作,就连睡梦里也思念着瑞云的名字。
这样过了一两天,又带了礼物去见瑞云,瑞云见到贺生很高兴。瑞云想把自己交给知己之人,但是没料到贺生拒绝了自己,贺生说:“我是个穷书生,能献给你的,只是我的一片深情。我用来见你的这一点点钱,已经是我的全部财产了,怎么敢再有别的要求呢?”
两人就这样对面坐着,谁也不说话,鸨母见贺生坐了很长时间没出来。鸨母瞧不上贺生这种穷书生,像他们这种地方,谁有钱谁就是爷, 贺生哪能瞧不出,可自己家境不富裕,这种情况下也只得走了。
离开了宜阑院,他心里非常愁闷,想卖掉所有的家产换得一夜之欢。结果,陈兄得知贺生的想法,连忙劝解就算换得了一夜,天亮还得分别,就算不为将来考虑,也不能不为家人考虑。
贺生听了陈兄的劝解,心灰意冷,心知自己与瑞云有缘无份。为了断了自己的念头。从那天起,就与瑞云断了音信。
几个月的时间转瞬即逝,瑞云盼星星盼月亮的,但贺生却始终不见踪影。瑞云几个月来拒绝接客,鸨母现在对瑞云尤为不满,想强迫她随便找一个人。
一天,有一个秀才带着赠礼来到了宜阑院。想和瑞云见上一面,进屋后,秀才看到瑞云珍藏着贺生笔墨,和瑞云坐着说了一会儿话,便起来用手指头按了一下瑞云的额头,随即一转身就消失了。
小红看到了瑞云额头上有一个墨迹,接了些水让瑞云洗了洗。但是墨迹越洗越清楚,过几天墨痕渐渐扩大。
老鸨看到瑞云的模样也吓了一大跳,带瑞云看郎中,可是他们全都束手无策。
老鸨看瑞云救不回来,想着这些年的投入全部浪费,将瑞云赶到厨房,叫她和婢女们一块干活烧火挑水。瑞云身体很弱干不了重活,一天比一天憔悴起来。
贺生偶尔听了瑞云的遭遇,就来到宜阑院看瑞云,但是瑞云不愿意抬头让他看见自己丑陋的模样,贺生也不气馁,好心安慰了一番。
贺生打算给瑞云赎身,鸨母想留着瑞云也赚不到钱,当即答应了,但是鸨母却要500银子的赎金。虽然500两银子并不多,但是贺生的家庭不富裕,贺生回去卖了家里的田地,凑了500两银子。
瑞云到贺生家,激动得直哭,不敢与贺生以夫妻自居,愿意做妾。
贺生就说:“人生得一知己足矣。你漂亮的时候能对我如此看重,如今你变成这样,我又怎能忘了你的恩情?”于是贺生守着瑞云,再也不娶。很多人都嘲笑贺生,但贺生的感情越来越坚贞。
就这样,瑞云每天照顾着贺生的饮食起居,贺生就每日读着书,瑞云看出贺生对自己的真心,就安心地当起了贺生的妻子,但心里总是有些自卑。
有天,贺生去苏州办事,回家遇见一个秀才,秀才问贺生杭州的名妓瑞云近来怎么样了。
贺生说嫁人了,因为瑞云得了一种怪病,所以要价不高,只花了500两银子,不过这也使得那位得瑞云丈夫倾家荡产了,但黄金有价人无价。
秀才说:实不相瞒,当年,我也曾有幸。一睹瑞云小姐的芳容,如此绝代佳人,竟然流落风月,实在可惜,小生我略施小计,让她变丑,以便让她能遇到真心爱她的人。
贺生听了问道:这么说,瑞云额上的墨迹是你点的了,既然能点上,不知可否除去?
秀才说:这又如何不能啊,只有以心诚之人真心待她,和瑞云同结百年,我才能替她去掉。
贺生听了恳求道:我便是瑞云的夫婿呀,求能救救瑞云吧。
秀才听完:看来你是有真才实学的人,不为美丑而所变心,实在可敬,请君速归,我在略施小计,还你一个绝代佳人。
贺生就是喜笑颜开跑回家,却见秀才早已在自家院中等候多时,秀才让瑞云去井边打水,只见秀才手指一点,忽然间便烟雾弥漫,但烟雾散去,瑞云一看到水中倒映的自己光洁艳丽,就从当年见到贺生时一样艳丽。但是那秀才也已不知踪影,只听得从远处传来秀才祝福两人白头偕老的声音。
夫妻俩人非常感激秀才,连忙跪拜,心想秀才大概是个仙人吧。
以上故事来自于聊斋志异《瑞云》。在这个看脸的时代,谁能做到跟贺生一样呢?
#历史那些事#
何为佛性?(1)
何为佛性呢?我们用觉性来说清楚,一位修行人不认识觉性,不把觉性了解透彻,听法会忘记的,听了又记不住。我们听闻佛法为什么记不住?
因为他不理解!我们一问:“你懂吗?”“我懂了。”“你跟我讲讲?”“我还是记不住。”证明还是不懂,只有懂得运用觉性,明白以后会运用的人就是悟了、明白了,指的就是悟道了,其实是很容易悟道。只是我们不用心听,虽然听了,下课以后就东想西想,就没有把听课的时候,这些重要的部分做为忆念。
01
—我们这里讲一段历史,达摩是在公元500多年之时来到我们此土的,他对我们佛教的贡献比较大,达摩的时代其实是公元后的500多年,那佛陀的时代是公元前的600多年。公元前的600多年加上公元后的500多年,那是多少年?佛历都1100多年之久,才有达摩祖师的。
按传承达摩是排在第28代祖,佛陀的弟子排在第一代的是迦叶,第二代是阿难,第三代末田地,第四代商那和修,第五代是优波掘,其实叫优波掘多,印度话是带尾音的,就像我们说parami就是波罗蜜,印度话不这么说,paramita,它是带尾音的,“波罗蜜多”。“多”就是个尾音,不含任何意思的,就是到彼岸,最圆满的彼岸已就是佛陀,就是波罗蜜多,要应用什么?要应用般若。达摩祖师当时有一段话,是他的弟子与达摩的侄子——异见王的对话。
这一段话他说了觉性的,我们听听这一段话,听了以后还是觉得语言很好,缜密性应当是不错,可是应当不一定能听懂,反而我们的《阿含经》才把它说清楚的,它说的是觉性,也就是说的觉性。当时这个异见王问了很多的比丘,问很多佛教教中的四众弟子,都没有办法回答他的疑惑,他就开始毁坏寺庙,赶出家人还俗,正好遇到了婆罗提。婆罗提是达摩的弟子,就来阻止,因此有了这一段对话,因为婆罗提与异见王对话完以后,异见王就觉悟了,从此就护持佛法,证明婆罗提的功德很大,这段对话很重要,是专门说觉性的。
异见王问:“什么是佛?只要你今天把什么是佛告诉我,我听明白就继续护持,不然继续毁坏。”他是这样的一个思想,什么是佛?何者为佛?
婆罗提回答:“见性是佛!”就指的觉性,就是本自的觉性就是见性,见性是佛。
异见王接着问婆罗提:“你说见性是佛,你见性了吗?”
婆罗提回答:“我见佛性。”觉性跟佛性他已经合在一起了,我见佛性,就是我已经见到佛性了。
异见王接着问:“性在何处呀?在什么地方?”
婆罗提回答:“性在作用!”性是在起作用的,是时时在起作用的。
异见王就说:“是何作用我今不见?”到底是什么作用,我怎么不见呢?
婆罗提就回答:“王若作用,异见王假如说你都能起作用,都会用,那你何必问我,无有不是,处处都是。”意思就是说你异见王你不懂得用,体亦难现,它的力量就难以显现。证明就是说骑马找马,你本来就骑在马上,还要找马,骑牛找牛,你本身就有宝,你还要找宝,宝就在你身上,还要找宝,只是你不认识而已。
异见王接着问:“若当用时,几处出现?”他好像明白一点点了,意思就是说打你一拳你是觉知的,这就是觉性,放点盐到口里面,你就感觉到是咸的嘛。
他好像是明白这个道理了,是明白这个觉性是在当下,只是他没有体会过,他没有去冷静地认知过,不用去找的意思。他就明白了一点点。
异见王接着问:“假若当下起作用的时候,几处出现,在几处呀?”
婆罗提回答:“若出现时,当有其八”,就是有八处,八个地方在出现。
“在胎为身”,在胎的时候,一开始这个觉性就没离开过,在胎就是胎生,住胎这一段,哪怕是出胎,一般凡夫之人是混沌的。难道就没感觉吗?还是有感觉的,只是从当时到现在,我们都忘记掉了,觉性是时时,是暖识寿,那怕住胎、出生、深度睡眠都是在的,它从来就没离开过的,不用找,所以在胎为身叫胎生。
“处事为人”,我们跟人在沟通、协调,见面都说这是某某人,这是处事之道,就名为一个人,处事为人,这时候你时时都是我感觉的,我觉的是这样的,我觉的你会这么说,叫处事为人。这个人是错的,这个人是对的,我们这样去分辨叫处事为人。这人很坏,这人很善良,这人很孝顺,我们处事为人,这么来分辨的。
“在眼曰见”,在眼,我们看到的时候,说看到、看到,我看到了。你感觉如何?我感觉到了,他是一个人,我感觉它是一座山,都有觉性的,觉性都没离开过的,在眼的时候,曰见。
“在耳曰闻”,我听到了。
“在鼻辨香”,在鼻根的时候辨香。
“在口谈论”……你离不开觉性的,你离不开感知的。
“在手执捉”,执,就是手抓住了,抓取什么事物,抓取什么资具的意思,在手去拿、去执,手执火炬,就是拿的意思。捉,把它捉住的意思,在手执捉。
“在足奔跑”,我的脚很累,我的脚跑的很疼,在足的时候你就会注意,伸脚、提足、踏足都是有感觉的,在足是奔跑或者是行走,或者是在运奔(运行奔走)。
“所谓遍现俱该沙界”。遍,就是我们有时想的很开,心胸很开朗的时候,什么都可以,就指的都很欢喜,欢喜的时候心很开朗,他的心很宽大、很广大,他的包容心、布施都可以,一旦他恨一个人就不可以。遍,心就指他的这个觉性遍现的时候,就具足了遍法界的意思,心宽的时候,只要觉性你了知的时候,你知道、你明白的时候,就可以原谅别人、包容别人,遍至整个三千大千世界,度众生是无量的,,就叫我们的觉性,遍现的时候“俱该沙界”。
“收摄是在一微尘”。收摄时候、专注的时候就好像能够专注到小小的一个小范围,一微尘、一点上,收摄是在一微尘之中。认识者,清楚地如实知之,这个识者就知道是佛性了,佛性是无处不在,觉性是时时都在,它是不用修的。 https://t.cn/R2WxlG9
何为佛性呢?我们用觉性来说清楚,一位修行人不认识觉性,不把觉性了解透彻,听法会忘记的,听了又记不住。我们听闻佛法为什么记不住?
因为他不理解!我们一问:“你懂吗?”“我懂了。”“你跟我讲讲?”“我还是记不住。”证明还是不懂,只有懂得运用觉性,明白以后会运用的人就是悟了、明白了,指的就是悟道了,其实是很容易悟道。只是我们不用心听,虽然听了,下课以后就东想西想,就没有把听课的时候,这些重要的部分做为忆念。
01
—我们这里讲一段历史,达摩是在公元500多年之时来到我们此土的,他对我们佛教的贡献比较大,达摩的时代其实是公元后的500多年,那佛陀的时代是公元前的600多年。公元前的600多年加上公元后的500多年,那是多少年?佛历都1100多年之久,才有达摩祖师的。
按传承达摩是排在第28代祖,佛陀的弟子排在第一代的是迦叶,第二代是阿难,第三代末田地,第四代商那和修,第五代是优波掘,其实叫优波掘多,印度话是带尾音的,就像我们说parami就是波罗蜜,印度话不这么说,paramita,它是带尾音的,“波罗蜜多”。“多”就是个尾音,不含任何意思的,就是到彼岸,最圆满的彼岸已就是佛陀,就是波罗蜜多,要应用什么?要应用般若。达摩祖师当时有一段话,是他的弟子与达摩的侄子——异见王的对话。
这一段话他说了觉性的,我们听听这一段话,听了以后还是觉得语言很好,缜密性应当是不错,可是应当不一定能听懂,反而我们的《阿含经》才把它说清楚的,它说的是觉性,也就是说的觉性。当时这个异见王问了很多的比丘,问很多佛教教中的四众弟子,都没有办法回答他的疑惑,他就开始毁坏寺庙,赶出家人还俗,正好遇到了婆罗提。婆罗提是达摩的弟子,就来阻止,因此有了这一段对话,因为婆罗提与异见王对话完以后,异见王就觉悟了,从此就护持佛法,证明婆罗提的功德很大,这段对话很重要,是专门说觉性的。
异见王问:“什么是佛?只要你今天把什么是佛告诉我,我听明白就继续护持,不然继续毁坏。”他是这样的一个思想,什么是佛?何者为佛?
婆罗提回答:“见性是佛!”就指的觉性,就是本自的觉性就是见性,见性是佛。
异见王接着问婆罗提:“你说见性是佛,你见性了吗?”
婆罗提回答:“我见佛性。”觉性跟佛性他已经合在一起了,我见佛性,就是我已经见到佛性了。
异见王接着问:“性在何处呀?在什么地方?”
婆罗提回答:“性在作用!”性是在起作用的,是时时在起作用的。
异见王就说:“是何作用我今不见?”到底是什么作用,我怎么不见呢?
婆罗提就回答:“王若作用,异见王假如说你都能起作用,都会用,那你何必问我,无有不是,处处都是。”意思就是说你异见王你不懂得用,体亦难现,它的力量就难以显现。证明就是说骑马找马,你本来就骑在马上,还要找马,骑牛找牛,你本身就有宝,你还要找宝,宝就在你身上,还要找宝,只是你不认识而已。
异见王接着问:“若当用时,几处出现?”他好像明白一点点了,意思就是说打你一拳你是觉知的,这就是觉性,放点盐到口里面,你就感觉到是咸的嘛。
他好像是明白这个道理了,是明白这个觉性是在当下,只是他没有体会过,他没有去冷静地认知过,不用去找的意思。他就明白了一点点。
异见王接着问:“假若当下起作用的时候,几处出现,在几处呀?”
婆罗提回答:“若出现时,当有其八”,就是有八处,八个地方在出现。
“在胎为身”,在胎的时候,一开始这个觉性就没离开过,在胎就是胎生,住胎这一段,哪怕是出胎,一般凡夫之人是混沌的。难道就没感觉吗?还是有感觉的,只是从当时到现在,我们都忘记掉了,觉性是时时,是暖识寿,那怕住胎、出生、深度睡眠都是在的,它从来就没离开过的,不用找,所以在胎为身叫胎生。
“处事为人”,我们跟人在沟通、协调,见面都说这是某某人,这是处事之道,就名为一个人,处事为人,这时候你时时都是我感觉的,我觉的是这样的,我觉的你会这么说,叫处事为人。这个人是错的,这个人是对的,我们这样去分辨叫处事为人。这人很坏,这人很善良,这人很孝顺,我们处事为人,这么来分辨的。
“在眼曰见”,在眼,我们看到的时候,说看到、看到,我看到了。你感觉如何?我感觉到了,他是一个人,我感觉它是一座山,都有觉性的,觉性都没离开过的,在眼的时候,曰见。
“在耳曰闻”,我听到了。
“在鼻辨香”,在鼻根的时候辨香。
“在口谈论”……你离不开觉性的,你离不开感知的。
“在手执捉”,执,就是手抓住了,抓取什么事物,抓取什么资具的意思,在手去拿、去执,手执火炬,就是拿的意思。捉,把它捉住的意思,在手执捉。
“在足奔跑”,我的脚很累,我的脚跑的很疼,在足的时候你就会注意,伸脚、提足、踏足都是有感觉的,在足是奔跑或者是行走,或者是在运奔(运行奔走)。
“所谓遍现俱该沙界”。遍,就是我们有时想的很开,心胸很开朗的时候,什么都可以,就指的都很欢喜,欢喜的时候心很开朗,他的心很宽大、很广大,他的包容心、布施都可以,一旦他恨一个人就不可以。遍,心就指他的这个觉性遍现的时候,就具足了遍法界的意思,心宽的时候,只要觉性你了知的时候,你知道、你明白的时候,就可以原谅别人、包容别人,遍至整个三千大千世界,度众生是无量的,,就叫我们的觉性,遍现的时候“俱该沙界”。
“收摄是在一微尘”。收摄时候、专注的时候就好像能够专注到小小的一个小范围,一微尘、一点上,收摄是在一微尘之中。认识者,清楚地如实知之,这个识者就知道是佛性了,佛性是无处不在,觉性是时时都在,它是不用修的。 https://t.cn/R2WxlG9
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