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图解《妙法莲花经观世音菩萨普门品》 - 现宰官身图
〖 经文 〗应以宰官门身得度者，即现宰官身而为说法。

〖 释义 〗应该以宰官身得度的，观世音菩萨就化身宰官为他说法。《华严经 •入法界品》中有所证实。

遍行外道对善财说：“善男子，这都萨罗城中，一切的处所，一切的族类，或男或女，所有的人群中，我都给以方便，显示与其相同的形容，随其所相应而为他们说法。这些众生，全都不知道我是什么人，从什么地方来，只要能使闻法者如实修行。善男子，去到这城中，使众生得到利益。至于阎浮提的城邑、村落、以及所有人众居住之处，全都应该如此行之，以利益众生。”

按：遍行外道是寄位十行的菩萨，能如此，那么观音菩萨便可想而知了。

#弘愿寺[超话]#净土和戒律在印度本来是没有宗的，两者都依于空、有宗的法义诠释。来到中土，才由第一代祖师成立宗名。如果解释净土三经不能用圣道门来解释，只能用净土三经来解释，何以龙树《易行品》的净土义却在解释《华严经》中的《十住毗婆沙论》中？何以善导却以空宗(观经四帖疏中有引用《大智度论》的论文)的缘起事相来诠释净土义？而《大智度论》正是龙树空宗的著名论典。
慧净上人、净宗法师也引用过《大智度论》等等圣道门的经论来说明净土。《中论》的深观缘起与《大智度论》广行六度是同一体系，不可以难彼赞此，互相矛盾在净土门中。圣道与净土可分、可合，广收一切与广超一切的法义共显净土宗的伟大！

《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…普贤菩萨告善财言。善男子，言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！

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【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹