#食物语手游[超话]#不想吵架了，弄个脑洞。
主要是我很喜欢友情向也很喜欢煲仔饭和阿粥，平时很喜欢吃双皮奶和虾饺[笑cry]煲仔饭新皮也很喜欢。友情向
群组：得闲饮茶
煲仔饭：有人吗？麻烦帮我来拿一下快递，太大了拿不动。[定位]
状元及第粥：你居然会跑这么远，等一下，就来。
5分钟后
状元及第粥：我看到你了，这是什么情况，这么大？
状元及第粥：又睡着了？算了。
20分钟后
煲仔饭：多谢状元仔！看看少主给我订的懒人沙发[图]
状元及第粥：确实挺舒服的，很软啊，很适合打盹。
蜜汁叉烧：我下课了！
蜜汁叉烧：哇，包仔哥哥的懒人沙发好可爱！还有熊耳朵！
状元及第粥：少主还给他送了新衣服[换了衣服在沙发里试用的煲仔饭]
虾饺：包仔好得意啊(✪▽✪)
金玉满堂：我也想玩
蜜汁叉烧：+1
虾饺：+1
煲仔饭：来吧，状元仔今日都一齐食饭，包仔秘制煲仔饭，我叫埋少主啦。
状元及第粥：别说，这个沙发真的很舒服啊，回头我也弄一个。
虾饺：等我一下，我就来，包仔唔好一边煮一边訓着啦！上次你就加了好多盐,,Ծ^Ծ,,
蜜汁叉烧：包仔哥哥，我可以叫上老窦吗？老窦也好久没吃过煲仔哥哥的饭了。
状元及第粥：他去厨房了，我喊他。行，来吧，谁还要来？@ 鼎湖上素@ 风生水起@ 明炉烤响螺@ 双皮奶@ 太史五龙羹
双皮奶：什么什么包仔请吃饭好啊好啊我一定来给你们带双皮奶（此处省略很多字）
蜜汁叉烧：我带满堂和老窦来啦，老窦说大师今天早上回寺里了准备中秋法会来不了啦。
虾饺：那俞生大哥罗大哥和太史大哥呢？
风生水起：罗响刚刚下船，我们顺路一起来，还捞了虾，稍后便到。
太史五龙羹：我还在不周山，不过雷音想你们了。
双皮奶：那太史哥哥仔中秋一定要来，我们都很想你和雷音啊！状元仔开开门，我没包仔家钥匙啦。
10分钟后
状元及第粥：那么多双皮奶，好吃。[白白嫩嫩的一碗双皮奶][一桌子的双皮奶]
少主：[呜呜]
少主：我在火速收尾了！等我一下下！我捎上松鼠行吗，今天松鼠跟着我跑。
虾饺：语音消息（是煲仔饭的声音）来吧，我的砂煲够。（然后是虾饺的声音）煲仔在忙呢，我来帮手啦～
15分钟后
状元及第粥：[俞生守在厨房门口拦着烤乳猪][金玉满堂和蜜汁叉烧窝在懒人沙发上听罗响讲故事][双皮奶和虾饺在厨房帮忙]
状元及第粥：阿殷，罗响和俞生带的虾可新鲜了，虾饺临时决定加菜，现做虾饺。你亏大了。
20分钟后
太史五龙羹：短视频：雷音打滚。配音：雷音看到，馋了，但是走不开，等我回去还有吗？
风生水起：太史，你来的时候应该是吃螃蟹的时候了。
太史五龙羹：螃蟹也好，就是是吃着比较麻烦，雷音没口福了。
少主：我到了！
风生水起：我来开门。
30分钟后
群组：空桑总动员
少主：[一张大桌子上放了好多个砂煲，桌子中间还有一叠白灼虾和几笼虾饺]
少主：在包仔家聚餐，香喷喷的煲仔饭！
群组：空桑总动员
一小时后
虾饺：合照[少主和金玉满堂窝在懒人沙发，双皮奶和虾饺在沙发后面分站在两边趴在沙发上，煲仔饭、烤乳猪抱着蜜汁叉烧坐在两边地上，状元及第粥、俞生、罗响站在双皮奶虾饺身后][金玉满堂吃双皮奶][给松鼠鳜鱼递双皮奶]
金玉满堂：双皮奶，好吃！我明天还要吃！
双皮奶：语音消息：小满堂真识货，双皮奶有丰富的营养维生素ABCDE和微量元素多吃双皮奶长高高哦（双皮奶的词太长了我没记住[泪]）
虾饺：合照是松鼠哥哥拍的哦～拍得真好(≧▽≦)
罗响：感谢招待，下次出海带更多海鲜回来给你们做海鲜宴。
风生水起：回来了叫我，我来做生鱼片。
烤乳猪：中秋！我做烤乳猪，包你们吃得停不下来！
飞龙汤：好啊，我也要去，做素烤蘑菇，上溯法师也能吃！
鼎湖上素：阿弥陀佛，劳施主记挂。
少主：我开始期待中秋家宴了！
end
奖励180金玉
主要是我很喜欢友情向也很喜欢煲仔饭和阿粥，平时很喜欢吃双皮奶和虾饺[笑cry]煲仔饭新皮也很喜欢。友情向
群组：得闲饮茶
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5分钟后
状元及第粥：我看到你了，这是什么情况，这么大？
状元及第粥：又睡着了？算了。
20分钟后
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蜜汁叉烧：我下课了！
蜜汁叉烧：哇，包仔哥哥的懒人沙发好可爱！还有熊耳朵！
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蜜汁叉烧：+1
虾饺：+1
煲仔饭：来吧，状元仔今日都一齐食饭，包仔秘制煲仔饭，我叫埋少主啦。
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状元及第粥：他去厨房了，我喊他。行，来吧，谁还要来？@ 鼎湖上素@ 风生水起@ 明炉烤响螺@ 双皮奶@ 太史五龙羹
双皮奶：什么什么包仔请吃饭好啊好啊我一定来给你们带双皮奶（此处省略很多字）
蜜汁叉烧：我带满堂和老窦来啦，老窦说大师今天早上回寺里了准备中秋法会来不了啦。
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10分钟后
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少主：[呜呜]
少主：我在火速收尾了！等我一下下！我捎上松鼠行吗，今天松鼠跟着我跑。
虾饺：语音消息（是煲仔饭的声音）来吧，我的砂煲够。（然后是虾饺的声音）煲仔在忙呢，我来帮手啦～
15分钟后
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状元及第粥：阿殷，罗响和俞生带的虾可新鲜了，虾饺临时决定加菜，现做虾饺。你亏大了。
20分钟后
太史五龙羹：短视频：雷音打滚。配音：雷音看到，馋了，但是走不开，等我回去还有吗？
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风生水起：我来开门。
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一小时后
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风生水起：回来了叫我，我来做生鱼片。
烤乳猪：中秋！我做烤乳猪，包你们吃得停不下来！
飞龙汤：好啊，我也要去，做素烤蘑菇，上溯法师也能吃！
鼎湖上素：阿弥陀佛，劳施主记挂。
少主：我开始期待中秋家宴了！
end
奖励180金玉
#佛教[超话]##帕奥禅师
#持恒于圣洁的追求
你们应当听从佛陀的忠言，奋力禅修，以便达到更高层次的清净。如果你们能够轻易地在禅修当中获得很大的进展，你们不可就此感到骄傲，而在还没有达到良家子弟舍弃俗家生活出家真正所追求的目标时，即停止努力，不再前进。反之，如果你们无法轻易地在禅修当中获得很大进展，你们也不应就此感到沮丧、气馁。禅修者禅修的 进度快慢关系到他在过去世所累积的波罗蜜、五根成熟的 程度，以及今生的努力。你们应当谨记，禅修并非比赛， 所以不应在你们之间作比较。认为自己的修行比别人好是我慢；认为自己的修行跟别人相等是我慢；认为自己的修行比别人差也是我慢。在禅修当中，只有自己的戒清净、 心清净及见清净才是重要的。只要是真诚地尽了最大的努力修禅，你们已经是以个人最快的速度向前迈进。
你们应当保持一颗不执着的心来禅修。在修行导向不执着、厌离与解脱的戒定慧三学时，如果你们是抱着一颗充满执着的心来实行，那你们是不可能证得圣洁的目标的。 反之，修得更多你们就离开那目标更远。所以，你们的责任只是全心全意地，以一颗对法至诚恭敬的心来修禅，而让禅修的成果依照因果的法则自动到来。
在《增支部》里，佛陀说进展可分为四种，即：一、 进展辛苦、通达缓慢；二、进展辛苦、通达迅速；三、进展轻易、通达缓慢；四、进展轻易、通达迅速。如果你是属于进展轻易、通达迅速的那种人，那当然是最好不过的了。但如果不幸地你是属于进展辛苦、通达缓慢的那种人， 你也不应感到气馁，因为你还是有进展。比进展缓慢更糟的是不乐于禅修，因为不修禅的人根本就不会有任何进展。
除了佛陀所教的戒定慧三学之外，你们是否晓得有什 么方法能够引导你们至断除生死轮回、断除一切苦？没有！因为没有修禅的话人们就不会获得智慧；这就有如佛陀在 《法句经》偈二八二里所说的：“智慧生于禅修之中， 无禅修智慧即退失； 了知这两者的得失， 请实践来使慧增长。”
由于戒定慧三学是唯一趣向解脱的道路，所以你并没有任何其他的选择，而只好不断地修禅，修禅，再修禅。 除了睡觉的时间之外，你必须持续不断地修禅，你应该尽力保持正念。没有任何向善的努力是白费的。如果你以正确的态度修禅一小时，你就获得了一小时的波罗蜜。如果你修了一天、一月、一年或更久，你就累积了相等于你所付出的努力的波罗蜜。只要保持正确的态度来修禅，你修得更多，心就会越来越清净，而你的烦恼也随之渐渐地退失。这就有如佛陀在《增支部》里形容的一般：
“就有如木匠或木匠的助手看到自己的斧头把柄上留着自己的手指印时，并不会因此而知道：‘今天我已经把斧头把柄磨损了这么多，昨天则磨损了这么多，另一天又磨损了这么多。’反之，只会因它已被磨损了而知道它已被磨损了。同样地，诸比丘，全心全意地在生活中投入于培育心的比丘并不会知道：‘今天诸漏已减少了这么多，昨天则减少了这么多，另一天又减少了这么多。’反之，只会因它已减少了而知道它已减少了。 “就有如一艘船在冬天时搁浅在岸边，搁了六个月， 帆索受到风吹日晒，而在雨季时被雨淋湿，重得垂了下来 时，就会很容易地变弱及腐坏。同样地，诸比丘，全心全 意地在生活中投入于培育心的比丘的诸结会很容易地变弱及破坏。”
“诸比丘，最高之法是不能透过下等的(精进)证得的， 而是透过最高的(精进)才能证得最高之法。圣洁的生活是最殊胜的。现在导师已出现在你们的面前。所以，诸比丘， 你们应当激起精进力，以便获得未曾获得之法、证得未曾证得之法、觉悟未曾觉悟之法。这样我们在这世间的生命才不会毫无所得，而是有成果的。同样地，即使我们所接受的衣、食、住、药(四种)必需品是微薄的，都会对施主们非常有益及有成果。为了这一点，诸比丘，你们必须如此训练自己：为了自己的利益，我必须毫不厌倦地奋斗； 为了别人的利益，我必须毫不厌倦地奋斗；为了(自己与别人)两者的利益，我必须毫不厌倦地奋斗。”
因此，为了自己与别人的利益，我们必须很有毅力地坚持下去，不断地为圣洁的目标而奋斗，直到这一生的最后一口气都绝不放弃。
摘自《去尘除垢》
#持恒于圣洁的追求
你们应当听从佛陀的忠言，奋力禅修，以便达到更高层次的清净。如果你们能够轻易地在禅修当中获得很大的进展，你们不可就此感到骄傲，而在还没有达到良家子弟舍弃俗家生活出家真正所追求的目标时，即停止努力，不再前进。反之，如果你们无法轻易地在禅修当中获得很大进展，你们也不应就此感到沮丧、气馁。禅修者禅修的 进度快慢关系到他在过去世所累积的波罗蜜、五根成熟的 程度，以及今生的努力。你们应当谨记，禅修并非比赛， 所以不应在你们之间作比较。认为自己的修行比别人好是我慢；认为自己的修行跟别人相等是我慢；认为自己的修行比别人差也是我慢。在禅修当中，只有自己的戒清净、 心清净及见清净才是重要的。只要是真诚地尽了最大的努力修禅，你们已经是以个人最快的速度向前迈进。
你们应当保持一颗不执着的心来禅修。在修行导向不执着、厌离与解脱的戒定慧三学时，如果你们是抱着一颗充满执着的心来实行，那你们是不可能证得圣洁的目标的。 反之，修得更多你们就离开那目标更远。所以，你们的责任只是全心全意地，以一颗对法至诚恭敬的心来修禅，而让禅修的成果依照因果的法则自动到来。
在《增支部》里，佛陀说进展可分为四种，即：一、 进展辛苦、通达缓慢；二、进展辛苦、通达迅速；三、进展轻易、通达缓慢；四、进展轻易、通达迅速。如果你是属于进展轻易、通达迅速的那种人，那当然是最好不过的了。但如果不幸地你是属于进展辛苦、通达缓慢的那种人， 你也不应感到气馁，因为你还是有进展。比进展缓慢更糟的是不乐于禅修，因为不修禅的人根本就不会有任何进展。
除了佛陀所教的戒定慧三学之外，你们是否晓得有什 么方法能够引导你们至断除生死轮回、断除一切苦？没有！因为没有修禅的话人们就不会获得智慧；这就有如佛陀在 《法句经》偈二八二里所说的：“智慧生于禅修之中， 无禅修智慧即退失； 了知这两者的得失， 请实践来使慧增长。”
由于戒定慧三学是唯一趣向解脱的道路，所以你并没有任何其他的选择，而只好不断地修禅，修禅，再修禅。 除了睡觉的时间之外，你必须持续不断地修禅，你应该尽力保持正念。没有任何向善的努力是白费的。如果你以正确的态度修禅一小时，你就获得了一小时的波罗蜜。如果你修了一天、一月、一年或更久，你就累积了相等于你所付出的努力的波罗蜜。只要保持正确的态度来修禅，你修得更多，心就会越来越清净，而你的烦恼也随之渐渐地退失。这就有如佛陀在《增支部》里形容的一般：
“就有如木匠或木匠的助手看到自己的斧头把柄上留着自己的手指印时，并不会因此而知道：‘今天我已经把斧头把柄磨损了这么多，昨天则磨损了这么多，另一天又磨损了这么多。’反之，只会因它已被磨损了而知道它已被磨损了。同样地，诸比丘，全心全意地在生活中投入于培育心的比丘并不会知道：‘今天诸漏已减少了这么多，昨天则减少了这么多，另一天又减少了这么多。’反之，只会因它已减少了而知道它已减少了。 “就有如一艘船在冬天时搁浅在岸边，搁了六个月， 帆索受到风吹日晒，而在雨季时被雨淋湿，重得垂了下来 时，就会很容易地变弱及腐坏。同样地，诸比丘，全心全 意地在生活中投入于培育心的比丘的诸结会很容易地变弱及破坏。”
“诸比丘，最高之法是不能透过下等的(精进)证得的， 而是透过最高的(精进)才能证得最高之法。圣洁的生活是最殊胜的。现在导师已出现在你们的面前。所以，诸比丘， 你们应当激起精进力，以便获得未曾获得之法、证得未曾证得之法、觉悟未曾觉悟之法。这样我们在这世间的生命才不会毫无所得，而是有成果的。同样地，即使我们所接受的衣、食、住、药(四种)必需品是微薄的，都会对施主们非常有益及有成果。为了这一点，诸比丘，你们必须如此训练自己：为了自己的利益，我必须毫不厌倦地奋斗； 为了别人的利益，我必须毫不厌倦地奋斗；为了(自己与别人)两者的利益，我必须毫不厌倦地奋斗。”
因此，为了自己与别人的利益，我们必须很有毅力地坚持下去，不断地为圣洁的目标而奋斗，直到这一生的最后一口气都绝不放弃。
摘自《去尘除垢》
布施功德极大，但千万要避免这三十三种不清净
真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。
三十三种不清净布施
《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：
一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。
二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。
三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。
四、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。
五、把财物投进水里，不能算是布施。
六、把财物丢到火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。
七、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。
八、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。
九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品，这不是布施，因为你在伤害他人。
十、送人家武器，不是布施。
十一、送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。
十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。
十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。
十五、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。
十六、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。
十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。
十九、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。
二十、有求于人而给财物，不是布施。
二十一、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。
二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。
二十六、有人自知将死，才把财产分给子女，这也不算布施。
二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。
二十八、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。
二十九、出于攀缘心而送财物的，不是布施。
三十、出于欲望而送财物的，不是布施。
三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。
三十二、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。
三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。
这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。
布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。
真正的布施的原则
第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。
像黄医师经常为病人开刀而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。
吃饭、上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是"一切施与"的道理。
第二，布施不能怕将来的结果。
常言讲，做好事"善门难开"，我们在大陆十八个大学设了"光华奖学金"，现在差不多每个大学都来跟我要求。
这种事不是傻瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。
你明知这个人是骗子，但并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。
确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。
真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。
你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。
因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。"心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。"
具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。 https://t.cn/R2WxrO6
真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。
三十三种不清净布施
《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：
一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。
二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。
三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。
四、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。
五、把财物投进水里，不能算是布施。
六、把财物丢到火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。
七、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。
八、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。
九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品，这不是布施，因为你在伤害他人。
十、送人家武器，不是布施。
十一、送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。
十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。
十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。
十五、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。
十六、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。
十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。
十九、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。
二十、有求于人而给财物，不是布施。
二十一、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。
二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。
二十六、有人自知将死，才把财产分给子女，这也不算布施。
二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。
二十八、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。
二十九、出于攀缘心而送财物的，不是布施。
三十、出于欲望而送财物的，不是布施。
三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。
三十二、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。
三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。
这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。
布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。
真正的布施的原则
第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。
像黄医师经常为病人开刀而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。
吃饭、上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是"一切施与"的道理。
第二，布施不能怕将来的结果。
常言讲，做好事"善门难开"，我们在大陆十八个大学设了"光华奖学金"，现在差不多每个大学都来跟我要求。
这种事不是傻瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。
你明知这个人是骗子，但并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。
确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。
真正的布施是不拣择对象的，这就是"不简福田"。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的"为善最乐"四个字。
你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。
因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。"心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。"
具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。 https://t.cn/R2WxrO6
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