第一万条留给苏老爷和朝云小姐姐
从盛名到贬谪,苏轼这一路走来,体会最深的是人情冷暖。昔日高中进士,风云朝会,自己的府邸那是每天都有拜访的人,多少商贾名士,争着抢着要他苏东坡的笔墨。如今得罪权贵,仕途黯淡,附庸风流者走的走,散的散,就连那些红粉佳人,一听说要去岭南,也怯生生的打了退堂鼓。只有他的至亲,还有红颜知己王朝云愿陪他,赴那千里迢迢的不归路。(苏轼自叙道:“予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云者随予南迁。”)
相传,这个王朝云不但是苏轼的红粉知己,还是苏门弟子秦观的暗恋对象。秦观的千古名句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,据说就是为王朝云所写。苏轼是个明白人,看出来秦观的心意,就示意王朝云,要求秦观为其填词。据《苕溪鱼隐丛话后集》引《艺苑雌黄》记载:“东坡曾令朝云乞诗于秦观,秦观作《南歌子》词以赠,秦观词题作《赠东坡侍妾朝云》。”这首《南歌子》如此写道:
霭霭迷春态,溶溶媚晓光。
不应容易下巫阳,只恐翰林前世是襄王。
暂为清歌住,还因暮雨忙。
瞥然归去断人肠,空使兰台公子赋高唐。
林语堂写苏轼时,最动情的就是写到他和王朝云的忘年恋。林语堂说:“苏东坡一生的几个女人之中,朝云最称知己。她爱慕苏东坡这个诗人,自己也很向往他那等精神境界。苏东坡对朝云在他老年随同他流离颠沛,不但把感激之情记之以文字,并且写诗赞美她,这些诗使他们的热情化为共同追寻仙道生活的高尚友谊。”
苏轼是如何赞美王朝云的呢?有词为证:
白发苍颜,正是维摩境界空,方丈散花何碍?朱唇著点,更夏文生采。这些个千生万生,只在好事心肠,著人情态。闲跑下敛云凝黛。明朝端午,待学纫兰为佩。寻一首好诗,要书裙带。——《殢人娇·赠朝云》
这个“维摩”就是苏轼对王朝云的雅称。据林语堂记载,相传:“释迎牟尼以一个森林的圣人身份住在某一小镇时,一天,与门人讨论学间。空中忽然出现一天女,将鲜花散落在他们身上,众菩萨身上的花都落在地面,只有一人身上的花瓣不落下来。不管别人多么用力去刷,花朵硬是沾着不掉。天女问他们:‘为何非要把花瓣从此人身上刷落?’有人说:‘花瓣与佛法不合,故而不落。’天女说:‘不然,此非花瓣之过,而是此人之过。已然信佛之人,若还有人我之分,其言行必与佛法相违背。如能消除此种分别,其生活自然合乎佛法。花瓣落在身上而脱落下来的众菩萨,都已消除一切分别相。正如恐惧,若心中不先害怕,则恐惧不能入袭人心。若众门徒贪生怕死,则视听嗅味触各感觉,才有机会骗他们。已经能争服恐惧,则能超越一切感觉。’”
王朝云是苏轼流落时的慰藉,温存他那被雾霾笼罩的沮丧内心,他们在惠州如同神仙眷侣,修小屋,种树苗,苏轼那屋子取名为“白鹤居”,他在旁边的空地上,先后种了橘子树、柚子树、荔枝树、杨梅树、楷杷树、桧树和桅子树,他和知己云雨恩爱,甚至琢磨起长生之术,只是,人在造化面前,毕竟过于渺小了,当苏轼好不容易得到安慰的时候,上天又给他重重一击。绍圣二年(1095年)七月五日,王朝云染上瘟疫而死,时年三十四岁,此时,苏轼到惠州不过两年。
时人记载:朝云一生向佛,临终前,她执着苏轼的手诵《金刚经》四偈:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,即“世上一切都为命定,人生就象梦幻泡影,又象露水和闪电,一瞬即逝,不必太在意。”
八月三日,苏轼将她葬在惠州西湖南畔的栖禅寺的松林里,亲笔为她写下《墓志铭》,铭文道:
浮屠是瞻,伽蓝是依。
如汝宿心,唯佛是归。
惠州民间传说:“王朝云葬后第三天,惠州突起暴风骤雨。次日早晨,苏轼带着小儿子苏过前去探墓,发现墓的东南侧有五个巨人脚印,于是再设道场,为之祭奠,并因此写下《惠州荐朝云疏》。”其中说道:
轼以罪责,迁于炎荒。有侍妾朝云,一生辛勤,万里随从。遭时之疫,遘病而亡。念其忍死之言,欲托栖禅之下。故营幽室,以掩微躯。方负浼渎精蓝之愆,又虞惊触神祇之罪。而既葬三日,风雨之余,灵迹五显,道路皆见。是知佛慈之广大,不择众生之细微。敢荐丹诚,躬修法会。伏愿山中一草一木,皆被佛光;今夜少香少花,遍周世界。湖山安吉,坟墓永坚……
王朝云死后,苏轼又先后写下了《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》,悼念这位他后半生最刻骨铭心的女人,不仅如此,他还在墓上筑六如亭以纪念她,并亲手写下楹联:
不合时宜,惟有朝云能识我;
独弹古调,每逢暮雨倍思卿。
从盛名到贬谪,苏轼这一路走来,体会最深的是人情冷暖。昔日高中进士,风云朝会,自己的府邸那是每天都有拜访的人,多少商贾名士,争着抢着要他苏东坡的笔墨。如今得罪权贵,仕途黯淡,附庸风流者走的走,散的散,就连那些红粉佳人,一听说要去岭南,也怯生生的打了退堂鼓。只有他的至亲,还有红颜知己王朝云愿陪他,赴那千里迢迢的不归路。(苏轼自叙道:“予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云者随予南迁。”)
相传,这个王朝云不但是苏轼的红粉知己,还是苏门弟子秦观的暗恋对象。秦观的千古名句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,据说就是为王朝云所写。苏轼是个明白人,看出来秦观的心意,就示意王朝云,要求秦观为其填词。据《苕溪鱼隐丛话后集》引《艺苑雌黄》记载:“东坡曾令朝云乞诗于秦观,秦观作《南歌子》词以赠,秦观词题作《赠东坡侍妾朝云》。”这首《南歌子》如此写道:
霭霭迷春态,溶溶媚晓光。
不应容易下巫阳,只恐翰林前世是襄王。
暂为清歌住,还因暮雨忙。
瞥然归去断人肠,空使兰台公子赋高唐。
林语堂写苏轼时,最动情的就是写到他和王朝云的忘年恋。林语堂说:“苏东坡一生的几个女人之中,朝云最称知己。她爱慕苏东坡这个诗人,自己也很向往他那等精神境界。苏东坡对朝云在他老年随同他流离颠沛,不但把感激之情记之以文字,并且写诗赞美她,这些诗使他们的热情化为共同追寻仙道生活的高尚友谊。”
苏轼是如何赞美王朝云的呢?有词为证:
白发苍颜,正是维摩境界空,方丈散花何碍?朱唇著点,更夏文生采。这些个千生万生,只在好事心肠,著人情态。闲跑下敛云凝黛。明朝端午,待学纫兰为佩。寻一首好诗,要书裙带。——《殢人娇·赠朝云》
这个“维摩”就是苏轼对王朝云的雅称。据林语堂记载,相传:“释迎牟尼以一个森林的圣人身份住在某一小镇时,一天,与门人讨论学间。空中忽然出现一天女,将鲜花散落在他们身上,众菩萨身上的花都落在地面,只有一人身上的花瓣不落下来。不管别人多么用力去刷,花朵硬是沾着不掉。天女问他们:‘为何非要把花瓣从此人身上刷落?’有人说:‘花瓣与佛法不合,故而不落。’天女说:‘不然,此非花瓣之过,而是此人之过。已然信佛之人,若还有人我之分,其言行必与佛法相违背。如能消除此种分别,其生活自然合乎佛法。花瓣落在身上而脱落下来的众菩萨,都已消除一切分别相。正如恐惧,若心中不先害怕,则恐惧不能入袭人心。若众门徒贪生怕死,则视听嗅味触各感觉,才有机会骗他们。已经能争服恐惧,则能超越一切感觉。’”
王朝云是苏轼流落时的慰藉,温存他那被雾霾笼罩的沮丧内心,他们在惠州如同神仙眷侣,修小屋,种树苗,苏轼那屋子取名为“白鹤居”,他在旁边的空地上,先后种了橘子树、柚子树、荔枝树、杨梅树、楷杷树、桧树和桅子树,他和知己云雨恩爱,甚至琢磨起长生之术,只是,人在造化面前,毕竟过于渺小了,当苏轼好不容易得到安慰的时候,上天又给他重重一击。绍圣二年(1095年)七月五日,王朝云染上瘟疫而死,时年三十四岁,此时,苏轼到惠州不过两年。
时人记载:朝云一生向佛,临终前,她执着苏轼的手诵《金刚经》四偈:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,即“世上一切都为命定,人生就象梦幻泡影,又象露水和闪电,一瞬即逝,不必太在意。”
八月三日,苏轼将她葬在惠州西湖南畔的栖禅寺的松林里,亲笔为她写下《墓志铭》,铭文道:
浮屠是瞻,伽蓝是依。
如汝宿心,唯佛是归。
惠州民间传说:“王朝云葬后第三天,惠州突起暴风骤雨。次日早晨,苏轼带着小儿子苏过前去探墓,发现墓的东南侧有五个巨人脚印,于是再设道场,为之祭奠,并因此写下《惠州荐朝云疏》。”其中说道:
轼以罪责,迁于炎荒。有侍妾朝云,一生辛勤,万里随从。遭时之疫,遘病而亡。念其忍死之言,欲托栖禅之下。故营幽室,以掩微躯。方负浼渎精蓝之愆,又虞惊触神祇之罪。而既葬三日,风雨之余,灵迹五显,道路皆见。是知佛慈之广大,不择众生之细微。敢荐丹诚,躬修法会。伏愿山中一草一木,皆被佛光;今夜少香少花,遍周世界。湖山安吉,坟墓永坚……
王朝云死后,苏轼又先后写下了《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》,悼念这位他后半生最刻骨铭心的女人,不仅如此,他还在墓上筑六如亭以纪念她,并亲手写下楹联:
不合时宜,惟有朝云能识我;
独弹古调,每逢暮雨倍思卿。
#古诗词小吧# 【五言绝句 山中 王勃(初唐)】
长江悲已滞,万里念将归。
况属高风晚,山山黄叶飞。
注释译文
词句注释
⑴滞(zhì):淹留。一说停滞,不流通。
⑵万里:形容归程之长。念将归:有归乡之愿,但不能成行。
⑶况属:何况是。属:恰逢,正当。高风:山中吹来的风。一说即秋风,指高风送秋的季节。
白话译文
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
何况秋风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
创作背景
这首诗创作于唐高宗咸亨二年(672),是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年(669)王勃入蜀,在《入蜀纪行诗序》里他写道:“五月癸卯,余自长安观景物于蜀,遂出褒斜之隘道,抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说:“吾之有生,二十载矣,雅厌城阙,酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱,而内心是很复杂的。被逐出沛王府后,他无所事事,本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上,南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
作品鉴赏
整体赏析
《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝,作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地,渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景,又抒情,情因景起,景又生情;次句“万里念将归”紧承首句,具体抒发远游思归的悲苦心境;第三句转为写物候,承接上两句含义,在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已;结句“山山黄叶飞”写深秋的景象,强调了诗人所处的环境,突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练,情景交融,塑造了一个天涯游子的典型形象,其丰富的意象渲染了悲凉的氛围,衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
这首抒写旅愁乡思的小诗,诗人在寥寥二十个字中,巧妙地借景抒情,表现出了一种悲凉浑壮的气势,创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“山中”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡,还没有归去。
紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
《唐人万首绝句选评》评此诗道:“寄兴高远,情景俱足。”从通篇的艺术构思来看,诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情,结尾处又以景结情,把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中,让读者从画中品味。这样,便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景,第二句抒情叙事,采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中,所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。
名家点评
《增订评注唐诗正声》:顾云:“况属”字有情。
《唐诗笺注》:上二句悲路远,下二句伤时晚,分两层写,更觉萦纡。
《网师园唐诗笺》:末二句,邈然。
《唐人万首绝句选评》:寄兴高远,情景俱足。
《全唐诗佳句赏析》:这是写旅愁归思的一首五言绝句,大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时,客中逢秋,因见万木凋零,因起思家之念——长江滚滚东去,而自己却留滞在这里不能归家,身在万里之外,虽有归家的愿望,但是不能成行;何况现正逢高风送秋的季节,黄叶纷飞,万木凋零,更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用,彼此渗透,将久客异乡之悲,思归之情,与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字,将江山寥廓,风木萧瑟,苍茫悠远,气象雄奇尽情道出。末句以景结情,向来称妙。
作者简介
王勃(649~676),唐代诗人,字子安,绛州龙门(今山西河津)人。麟德初应举及第,曾任虢[guó]州参军。后往海南探父,因溺水受惊而死。少时即显露才华,与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名,并称“初唐四杰”。他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微,竞为雕刻”的诗风(见杨炯《王子安集序》)。其诗偏于描写个人生活,也有少数抒发政治感慨、隐寓对豪门世族不满之作,风格较为清新,但有些诗篇流于华艳。其散文《滕王阁序》颇有名。原有集,已散佚,明人辑有《王子安集》。
长江悲已滞,万里念将归。
况属高风晚,山山黄叶飞。
注释译文
词句注释
⑴滞(zhì):淹留。一说停滞,不流通。
⑵万里:形容归程之长。念将归:有归乡之愿,但不能成行。
⑶况属:何况是。属:恰逢,正当。高风:山中吹来的风。一说即秋风,指高风送秋的季节。
白话译文
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
何况秋风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
创作背景
这首诗创作于唐高宗咸亨二年(672),是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年(669)王勃入蜀,在《入蜀纪行诗序》里他写道:“五月癸卯,余自长安观景物于蜀,遂出褒斜之隘道,抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说:“吾之有生,二十载矣,雅厌城阙,酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱,而内心是很复杂的。被逐出沛王府后,他无所事事,本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上,南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
作品鉴赏
整体赏析
《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝,作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地,渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景,又抒情,情因景起,景又生情;次句“万里念将归”紧承首句,具体抒发远游思归的悲苦心境;第三句转为写物候,承接上两句含义,在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已;结句“山山黄叶飞”写深秋的景象,强调了诗人所处的环境,突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练,情景交融,塑造了一个天涯游子的典型形象,其丰富的意象渲染了悲凉的氛围,衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
这首抒写旅愁乡思的小诗,诗人在寥寥二十个字中,巧妙地借景抒情,表现出了一种悲凉浑壮的气势,创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“山中”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡,还没有归去。
紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
《唐人万首绝句选评》评此诗道:“寄兴高远,情景俱足。”从通篇的艺术构思来看,诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情,结尾处又以景结情,把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中,让读者从画中品味。这样,便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景,第二句抒情叙事,采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中,所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。
名家点评
《增订评注唐诗正声》:顾云:“况属”字有情。
《唐诗笺注》:上二句悲路远,下二句伤时晚,分两层写,更觉萦纡。
《网师园唐诗笺》:末二句,邈然。
《唐人万首绝句选评》:寄兴高远,情景俱足。
《全唐诗佳句赏析》:这是写旅愁归思的一首五言绝句,大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时,客中逢秋,因见万木凋零,因起思家之念——长江滚滚东去,而自己却留滞在这里不能归家,身在万里之外,虽有归家的愿望,但是不能成行;何况现正逢高风送秋的季节,黄叶纷飞,万木凋零,更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用,彼此渗透,将久客异乡之悲,思归之情,与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字,将江山寥廓,风木萧瑟,苍茫悠远,气象雄奇尽情道出。末句以景结情,向来称妙。
作者简介
王勃(649~676),唐代诗人,字子安,绛州龙门(今山西河津)人。麟德初应举及第,曾任虢[guó]州参军。后往海南探父,因溺水受惊而死。少时即显露才华,与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名,并称“初唐四杰”。他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微,竞为雕刻”的诗风(见杨炯《王子安集序》)。其诗偏于描写个人生活,也有少数抒发政治感慨、隐寓对豪门世族不满之作,风格较为清新,但有些诗篇流于华艳。其散文《滕王阁序》颇有名。原有集,已散佚,明人辑有《王子安集》。
|劫道遇上关云长,赔上青龙偃月刀
刘备手下的大将关羽精通文韬武略,每次与敌交战,都是大胜而归。
但一开始,关羽在战场上也有所担心,他担心自己的兵器,原来,当时他手中的青龙偃月刀是赝品。一个将士若没有好兵器,便仿佛失去了一身胆气。所以这事一直是 羽的一块心病。
这天,关羽押运粮草来到一座山前,这里山势险峻,中间只有一条窄窄的通道,勉强可容一人通过。
关羽一勒马缰,只听得山中“呜”地刮起一阵山风,战马都倒退了几步。
众将士也未曾遇过这等场面,个个不寒而栗。
关羽一边握紧手中的刀把,一边手搭凉棚,朝山上瞧。
这时,山上又传来“嗵嗵嗵”三声炮响,随着一阵骚动,一票人马拦住了关羽等人的去路。
对方队伍中间跑出来一匹高头大马,马上骑着一个莽汉,此人虎头豹眼,大鼻阔口,脸像个黑炭头似的,他看到了关羽,口里唱道:“此山是我开,此树是我栽,要从此地过,留下买路财。”
关羽看着眼前这个黑炭头,不由自主笑了起来,心说:这厮长得真像我三弟——张飞。这么一想,关羽产生了爱才之心,想收了这个黑炭头。关羽再细看黑炭头使的大刀,不禁大喜过望,只见刀光一闪,夺人眼球,那正是名刀——青龙偃月刀!
关羽想着,催马直奔黑炭头而去。到了他跟前,关羽本想先好言好语劝服。可他转念一想,心说:即使他仰慕我的名声,归顺于我,也不知我的实力。不如,先亮几招吧。于是,关羽和黑炭头啥都没说,直接厮打了起来。
关羽和黑炭头二人你来我往,大战了十几个回合,关羽一看,坏了。怎么回事?倒并不是说关羽武艺不精,而是他的兵器不行。黑炭头所持的是绝世宝刀,那刀一挂上关羽的刀,刀准被削掉。
关羽不敢跟他对兵器,这可就吃亏了,但见青龙偃月刀围着关羽上下翻飞,杀得关羽只听得风响,而不见人影。关羽使出浑身解数,也只有招架之功,并无还手之力。
这也叫是关羽,若换了别人,早做了黑炭头的刀下亡魂了。
转眼,关羽和黑炭头已经打了百余回合。两个人越打,越是惺惺相惜。
这个黑炭头,看关羽仪表堂堂,刀又使得神出鬼没,早喜欢得不得了了。他暗道:我一生就爱结交英雄,如今英雄就在我的眼前,我却和他兵刃相见。他这一想,心就分了神。
恰在此时,关羽喊了一声:“好刀法!”黑炭头听了心里一乐,刀就慢了半拍。
关羽抓住机会,正当那人回刀胳膊弯曲之际,将刀顺势一横,直取黑炭头的脖颈而去。
黑炭头见刀来了,心说:完了,我吃饭的家伙这次不保了。这样想着,他双眼一闭,直挺挺地等着挨这一刀。
关羽的刀快要削到黑炭头脑袋了,说时迟那时快,关羽双手向上一抬,只听见“咔嚓”一声。
黑炭头一边说着:“死了死了死了!”一边赶紧去摸自己的脑袋,他一摸脑袋还在,人家只是砍了他头上的红缨头。黑炭头开心地笑了,赶紧提马走出圈外。关羽看他出了圈外,也把刀收了。
两人面对面了,竟然异口同声地问:“怎么你也使青龙偃月刀?”说完,都笑了。
关羽有心要争面子,说道:“我知道,这青龙偃月刀自古以来只有一把,你用的是假的!”
黑炭头急了,拔高了嗓门说:“我这可是祖传宝刀。”
关羽想了想,说:“那我们来鉴定一下。”
黑炭头也想求一个明白,便问关羽,怎么鉴定。
关羽一指前面那个湖,说:“我的恩师说过,这青龙偃月刀喝饱了水能漂在湖上。”
黑炭头笑了,说:“你说的是我的刀吧?”
关羽立刻激他:“我不信,我们试试去。”
于是,两人来到湖边,关羽率先将刀扔进了湖里。
黑炭头不知是计,犹豫了一下,也跟着把刀扔进了湖里。
不久,其中一把刀真的漂了起来。关羽抢前一步,把这把刀一把捞了起来,牢牢地握在手中,嘴上还言之凿凿地说:“你看,我的刀是真刀,已经漂上来了,你就慢慢等着吧!”
关羽提刀要走,黑炭头却不干了,他着急地说:“你这人怎么只顾自己?你的刀是漂上来了,兄弟我的刀还没喝够呢。”
关羽被他这番话逗乐了,便直言不讳地说:“小兄弟,我看你极像我三弟张飞,你若不嫌弃,我们结拜兄弟如何?”
黑炭头一听,面露喜色,倒头便拜,他说:“如果我没说错的话,您正是威名震天下的关云长,请受在下一拜!”
关羽扶起黑炭头,问道:“英雄你是……”
黑炭头回道:“我姓周名仓,一直仰慕大哥,愿一生为大哥牵马坠蹬,在所不辞。”
关羽一听,正中下怀,便正式收了周仓。
周仓跟了关羽,也是喜不自胜,但是他一直傻傻地站在湖前,不愿离去,他呀,还在等自己的宝刀呢。
关羽见此情状,只好说:“兄弟,别等了,那刀上不来了。”
周仓不信,茫然不解地说:“我的可是祖传宝刀呀!”他真是一介莽夫,就这样被关羽骗走了真正的青龙偃月刀。
再说关羽,自此得了真正的宝刀,如虎添翼,这才有了以后几十年的威风。
#道教#
刘备手下的大将关羽精通文韬武略,每次与敌交战,都是大胜而归。
但一开始,关羽在战场上也有所担心,他担心自己的兵器,原来,当时他手中的青龙偃月刀是赝品。一个将士若没有好兵器,便仿佛失去了一身胆气。所以这事一直是 羽的一块心病。
这天,关羽押运粮草来到一座山前,这里山势险峻,中间只有一条窄窄的通道,勉强可容一人通过。
关羽一勒马缰,只听得山中“呜”地刮起一阵山风,战马都倒退了几步。
众将士也未曾遇过这等场面,个个不寒而栗。
关羽一边握紧手中的刀把,一边手搭凉棚,朝山上瞧。
这时,山上又传来“嗵嗵嗵”三声炮响,随着一阵骚动,一票人马拦住了关羽等人的去路。
对方队伍中间跑出来一匹高头大马,马上骑着一个莽汉,此人虎头豹眼,大鼻阔口,脸像个黑炭头似的,他看到了关羽,口里唱道:“此山是我开,此树是我栽,要从此地过,留下买路财。”
关羽看着眼前这个黑炭头,不由自主笑了起来,心说:这厮长得真像我三弟——张飞。这么一想,关羽产生了爱才之心,想收了这个黑炭头。关羽再细看黑炭头使的大刀,不禁大喜过望,只见刀光一闪,夺人眼球,那正是名刀——青龙偃月刀!
关羽想着,催马直奔黑炭头而去。到了他跟前,关羽本想先好言好语劝服。可他转念一想,心说:即使他仰慕我的名声,归顺于我,也不知我的实力。不如,先亮几招吧。于是,关羽和黑炭头啥都没说,直接厮打了起来。
关羽和黑炭头二人你来我往,大战了十几个回合,关羽一看,坏了。怎么回事?倒并不是说关羽武艺不精,而是他的兵器不行。黑炭头所持的是绝世宝刀,那刀一挂上关羽的刀,刀准被削掉。
关羽不敢跟他对兵器,这可就吃亏了,但见青龙偃月刀围着关羽上下翻飞,杀得关羽只听得风响,而不见人影。关羽使出浑身解数,也只有招架之功,并无还手之力。
这也叫是关羽,若换了别人,早做了黑炭头的刀下亡魂了。
转眼,关羽和黑炭头已经打了百余回合。两个人越打,越是惺惺相惜。
这个黑炭头,看关羽仪表堂堂,刀又使得神出鬼没,早喜欢得不得了了。他暗道:我一生就爱结交英雄,如今英雄就在我的眼前,我却和他兵刃相见。他这一想,心就分了神。
恰在此时,关羽喊了一声:“好刀法!”黑炭头听了心里一乐,刀就慢了半拍。
关羽抓住机会,正当那人回刀胳膊弯曲之际,将刀顺势一横,直取黑炭头的脖颈而去。
黑炭头见刀来了,心说:完了,我吃饭的家伙这次不保了。这样想着,他双眼一闭,直挺挺地等着挨这一刀。
关羽的刀快要削到黑炭头脑袋了,说时迟那时快,关羽双手向上一抬,只听见“咔嚓”一声。
黑炭头一边说着:“死了死了死了!”一边赶紧去摸自己的脑袋,他一摸脑袋还在,人家只是砍了他头上的红缨头。黑炭头开心地笑了,赶紧提马走出圈外。关羽看他出了圈外,也把刀收了。
两人面对面了,竟然异口同声地问:“怎么你也使青龙偃月刀?”说完,都笑了。
关羽有心要争面子,说道:“我知道,这青龙偃月刀自古以来只有一把,你用的是假的!”
黑炭头急了,拔高了嗓门说:“我这可是祖传宝刀。”
关羽想了想,说:“那我们来鉴定一下。”
黑炭头也想求一个明白,便问关羽,怎么鉴定。
关羽一指前面那个湖,说:“我的恩师说过,这青龙偃月刀喝饱了水能漂在湖上。”
黑炭头笑了,说:“你说的是我的刀吧?”
关羽立刻激他:“我不信,我们试试去。”
于是,两人来到湖边,关羽率先将刀扔进了湖里。
黑炭头不知是计,犹豫了一下,也跟着把刀扔进了湖里。
不久,其中一把刀真的漂了起来。关羽抢前一步,把这把刀一把捞了起来,牢牢地握在手中,嘴上还言之凿凿地说:“你看,我的刀是真刀,已经漂上来了,你就慢慢等着吧!”
关羽提刀要走,黑炭头却不干了,他着急地说:“你这人怎么只顾自己?你的刀是漂上来了,兄弟我的刀还没喝够呢。”
关羽被他这番话逗乐了,便直言不讳地说:“小兄弟,我看你极像我三弟张飞,你若不嫌弃,我们结拜兄弟如何?”
黑炭头一听,面露喜色,倒头便拜,他说:“如果我没说错的话,您正是威名震天下的关云长,请受在下一拜!”
关羽扶起黑炭头,问道:“英雄你是……”
黑炭头回道:“我姓周名仓,一直仰慕大哥,愿一生为大哥牵马坠蹬,在所不辞。”
关羽一听,正中下怀,便正式收了周仓。
周仓跟了关羽,也是喜不自胜,但是他一直傻傻地站在湖前,不愿离去,他呀,还在等自己的宝刀呢。
关羽见此情状,只好说:“兄弟,别等了,那刀上不来了。”
周仓不信,茫然不解地说:“我的可是祖传宝刀呀!”他真是一介莽夫,就这样被关羽骗走了真正的青龙偃月刀。
再说关羽,自此得了真正的宝刀,如虎添翼,这才有了以后几十年的威风。
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