你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。不要总是怨天尤人，总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，也不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。

开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在。

开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体，圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行。

讲经、念经、说法者，万不得已而为之，即闻即悟，即悟即得，非言语文字可得。"世法平等，无有高下"，千万不可认指为月。古人云："得一万事毕，失一则事惑。森罗及万象，一法之所印，一无不包，一罗天地，一罗万象，一罗万法。"一者心、性、真如、本体也！
　　听法、诵经之人，都在形相觅，在语言文字中求，结果愈求愈迷，愈求愈远，愈求愈迷失本来面目，永远也不能了生死。语言文字是形相，有求有得（生），有得有失（死），是生死法；"教外别传"是无得法，不生不死法。
　　以声色见我，未出轮回；若离声色，不见如来，见与不见全是轮回心修轮回法。"本来无物"，怎可见与不见呢？若知真佛在哪里，只在语声中，无在无不在，无所不在。
　　对此大乘佛法的理论很不好理解，他是佛教教义中最主要的论点，这个实相真心是不变随缘。当他随缘显现一切诸相的时候，他的本体空无所有，而此时又是真空不空，具足妙有。虽有非有，本体还是真空，这就是真空不碍妙有，妙有不碍真空。其道理就象镜不照物一样，来者即有，去者乃空；有而非有，非有而有；空而不空，不空而空，即无学无得的般若妙智慧。

一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。承认自己的恐惧毫不可耻，可耻的是你因害怕而裹足不前。坚持做自己，不是一意孤行，而是在市场竞争中，随缘而不变，稳定的贯彻自己的棋风棋路，非达目标，绝不中止。每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动日子。 对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。──罗曼罗兰 “还是先想着如何使自己变得更优秀吧，别整天奢望会遇见什么对的人，你还太年轻，就算遇见了也抓不住。”——你优秀了，自然有对的人与你并肩。