【杜华伟 著《涵养德性——中国古代书院教育研究》出版 】本书分析了古代书院德性培育的教育理念、基本方法、具体途径和根本目标，强调在德性养成过程中，除了发挥制度约束与环境浸润的作用，更应该注重个体的自觉修为。古代书院有教无类、广纳生徒的教育理念，学问讨论、自由开放的会讲制度，质疑辩难、定期游学的教学方式，跟随从游、融洽和谐的师生关系和自主自觉、内省慎独的个体修为，都是其涵养德性的重要组成部分。充分发掘古代书院教育对当代高等教育的借鉴意义与参考价值，是该书的最终落脚点与高价值追求。https://t.cn/A6MbJIXv

你行，是检验人性真理的唯一标准，你不行，也是检验人性真理的唯一标准。人生本来就是起起伏伏，没有常胜将军，也没谁总是趴着，不论处于哪个阶段，什么人靠得住，什么人只是吃红利，一目了然。是不是自己起早贪黑的打拼为大家，能不能吃苦耐劳，基本上就是检验人性格局大小的标准。所谓家族精英，就是愿意奉献自己的人，有能力助人为乐的人。提升高度的同时，也要提高眼力。慎独，思考，内省，布局，不能盲目的乐观和自信。懂布局的人，才能将家里家外安排的井井有序。[微风][鲜花]

 
当社会内卷、资本嗜血的时候，新一代的年轻人，有权利选择对自己诚实。
 
中国千年文化有两个核心理念，一个是“德”，一个是“乐”。对人而言，“德”是指诚实和诚信，延伸意义是指不欺负人，不占人便宜，不伤害人。“德”既是察外，也是内省，慎独则是对一个人最朴素最本质的“德”的要求。
 
中国所谓的成功人士，有多少人做到了“慎独”？少得可怜。一个人如果没有对苟且的心理认同，没有佩戴多种交际面具的本领，他极难获得世俗意义上的成功。

我觉得，认可躺平的人，也是懂得自处的人，也是有可能在精神上慢慢靠近慎独的人。
 
中国汉文化历经战乱和灾祸，依然在延续，“乐”文化起了至关重要的作用。中国人是尘世里的人，能从日常生活的小喜乐里获得满足，中国人不好高骛远。从2000年至今，中国二十多年的现实发展，改变了六零后、七零后、八零后、九零后、零零后五代人的生活欲望。
 
“穷”这个字，本意不是指缺钱，穷的本意是指欲望多了即为穷，一个人为了满足自己那么多的世俗欲望，精神上就会变得贫穷、苍白，心理上就会焦虑不安。认可躺平的人，也是主动选择减少物质欲望的人。
 
当社会内卷、资本嗜血的时候，新一代的年轻人，有权利选择对自己诚实。我觉得，随着时间的进展，躺平青年很可能成为最懂得自得其乐的中国青年，自得其乐既是一个人的生活本领，又是一个人内在精神上的才华。