切身践行，信守佛义，必将结出佛果，平日精勤修行，真实观心，在人生利益，名誉，欲望遭受伤害时，能够理性冷静决绝的选择真理，放弃内心对自我的维护，自我体验减少了，心灵深处的觉性就复苏，三界六道生死轮回，一定有一个载体，那就是我执，当我执融化，心灵从自我镣铐中解脱，觉性无挂就消散了生死

——大乘了义佛法

【祖语】念佛人如何对待疾病？

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。（文钞续编卷下示华权师病中法语）

#命运# 十二长生居临官，细论临官在运势中的作用与影响

长生；沐浴；冠带；临官（建禄）；帝旺；衰；病；死；墓（库）；绝；胎；养。代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。

绝：就好比宇宙茫茫混沌，世界只有阴阳五行。

胎：种子开始发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形。

养：如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会。

长生：万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长。

沐浴：此时形体、智慧依旧柔脆，容易受到外界的引诱或干扰，开始产生及接受得失成败的后果。

冠带：好比长大成为青年一般，有了理想抱负，并且希望追求成功。

临官：万物开花结果，如同人类考取功名，或是付出的心血得到回馈。

帝旺：万物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、儿女，事皆有成。

衰：万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化。

病：万物枯竭败坏，就如人体生病一样。

死：万物死亡消失，如同人类死亡。

墓：收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之后又开始感受天地之气，逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循环永无止境。

世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。总之，五行强调的是相生相克之间的中和，太过或不及皆非论吉。