〔后一心不乱，亦有事理。〕后面所讲一心不乱，亦有事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师云：“事一心者，历历分明，不昏不散是也；理一心者，默契无生，洞明自性是也。”
（《灵峰宗论·梵室偶谈》）
〔无生〕没有生灭（本自无生，故亦无灭），也就是涅槃的道理。《最胜王经》云：“无生是实，生是虚妄。愚痴之人，漂溺生死；如来体实，无有虚妄，名为涅槃。”〔以念佛是被钝根〕以为念佛仅仅是适用于钝根之人。
（《灵峰宗论·梵室偶谈》）
〔无生〕没有生灭（本自无生，故亦无灭），也就是涅槃的道理。《最胜王经》云：“无生是实，生是虚妄。愚痴之人，漂溺生死；如来体实，无有虚妄，名为涅槃。”〔以念佛是被钝根〕以为念佛仅仅是适用于钝根之人。
#读书笔记
[爱心]敢问佛陀心安何处？
☁️发了菩提心之后，应如何安住？
为度无际众生，发愿求证无上菩提。
☁️如何修持六度万行？
菩萨在行持布施时，并不耽着于色声香味触法。
☁️如何调伏自心而获得佛果？
凡有相状的东西，不管是好是坏，是轮回或是涅槃，都是虚妄不实的，完全由分别心假立，只有通达了这些相并非实相，才是见到了真正的如来。
[爱心]敢问佛陀心安何处？
☁️发了菩提心之后，应如何安住？
为度无际众生，发愿求证无上菩提。
☁️如何修持六度万行？
菩萨在行持布施时，并不耽着于色声香味触法。
☁️如何调伏自心而获得佛果？
凡有相状的东西，不管是好是坏，是轮回或是涅槃，都是虚妄不实的，完全由分别心假立，只有通达了这些相并非实相，才是见到了真正的如来。
不取不捨、不即不離其義有三：
相上說
一切諸相虚妄，而其性本眞；缘起缘灭，都是因缘和合之假相，缘起性本空。
理上說
自性本自清净，而一切諸法乃自心之幻影；猶如大圓鏡中，所顯現之影相無異。又如：病目見空華，疲疾而生華，然，空中本無華。
法上說
三界唯心，萬法唯識。一切諸法，乃業識變現之業果；雖顯現有苦樂等等之相，然，苦樂等等諸受乃幻覺，故稱之為假名幻有（假有），而非實有耶！
是故說
業盡情空、漏盡達眞（聖道成）。
——釋迦恒覺尼 https://t.cn/EJgecc4
相上說
一切諸相虚妄，而其性本眞；缘起缘灭，都是因缘和合之假相，缘起性本空。
理上說
自性本自清净，而一切諸法乃自心之幻影；猶如大圓鏡中，所顯現之影相無異。又如：病目見空華，疲疾而生華，然，空中本無華。
法上說
三界唯心，萬法唯識。一切諸法，乃業識變現之業果；雖顯現有苦樂等等之相，然，苦樂等等諸受乃幻覺，故稱之為假名幻有（假有），而非實有耶！
是故說
業盡情空、漏盡達眞（聖道成）。
——釋迦恒覺尼 https://t.cn/EJgecc4
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