“非”比寻常 ·“遗”见倾心（第二十四期）——陶克陶胡
陶克陶胡（1864——1922年），蒙古族孛儿只斤氏，1864年农历四月初八，出生在郭尔罗斯前旗塔虎城三家子屯（今吉林省前郭县八郎镇陶克陶胡村）一个毫克台吉（末等贵族，俗称穷台吉）家庭。父亲叫恩和毕力格，母亲叫巴应嘎。陶克陶胡从小聪明伶俐胆识过人，有初生牛犊不怕虎的志气。在他十八岁时，塔虎城努图克以村民联防为目的成立兵会组织，群众公推陶克陶胡为兵会首领。在担任兵会首领后，陶克陶胡率领会兵，除人间之不平，救乡亲于水火，在乡里做了许多好事，民众都尊称他为“陶老爷”。民间艺人根据其真人真事创编出了同名说唱体民间文学，后改编成蒙古族长篇叙事琴书，以乌力格尔说唱为主，还有民歌和多种传说、故事的文学版本，至今仍在蒙古族聚居地区广为流传。2011年《陶克陶胡》入选第三批国家级非物质文化遗产目录。
陶克陶胡反抗蒙古封建王公及清廷的起义，以几十人的兵力与成千上万官军在东北与东蒙广阔地带进行了100余次激战。起义的四年之间，他率部转战于郭尔罗斯、乌珠穆沁、呼伦贝尔等广袤地区，曾两次南下，三上索仑山，歼敌2000多人，立下了赫赫战功。1910年春，率部经锡林郭勒盟到达中俄边界，在众多清兵追击下进入俄境。后几经周折进入外蒙古库伦。于1922年4月在库伦（今乌兰巴托）病逝，终年58岁。
陶克陶胡起义配合了1911年辛亥革命前全国范围的反清斗争，动摇了清朝统治，打响了反清反封建的第一炮。陶克陶胡起义军以少胜多的游击战术，威震世界，连国外的报刊都给予了报道。
陶克陶胡是历史上少见的率军起义以胜利告终的的民族英雄。人们为了纪念这位用自己生命保卫家园的民族英雄，创编了蒙古族琴书《陶克陶胡》，首创者为民间艺人孝兴阿。孝兴阿曾于1947年到乌兰浩特，在内蒙古自治区成立大会上说唱此书。后来由著名歌手桑如布、康哈日巴拉（前郭县东三家子乡五道营子村民间艺人）等编唱，趋于臻善，立刻受到了人们的喜爱，广为流传。
事隔几年后，内蒙古科左中旗的嘎达梅林，在听了关于陶克陶胡英雄事迹的这部琴书和民歌后造反起义，成为了民族英雄。随后，产生了民歌《嘎达梅林》。
半个多世纪以来，传奇式的陶克陶胡故事，在东北地区蒙古草原上广为流传。人们为了怀念陶克陶胡这位民族英雄，还创作了长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》，全面记叙了陶克陶胡率领贫苦牧民反垦抗清，反封建王公和军阀政府掠夺土地的正义斗争。作品塑造了陶克陶胡这位主持正义，为民请命，为了保卫家乡的土地，不畏强暴的英雄形象，讴歌了蒙古族人民不屈不挠的斗争精神。
《陶克陶胡》主要是先以蒙古族琴书传唱，后来又出现了演唱的民歌和出版的文学作品。无论是琴书、民歌还是文学作品，都是故事情节生动曲折，语言凝练，音律铿锵，曲调跌宕起伏，具有极强的艺术感染力，其民间文学价值极为珍贵，同时又具有很高的历史学和民族学价值。
蒙古族长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》在郭尔罗斯乃至整个科尔沁草原、哲里木盟、兴安盟、甚至呼伦贝尔盟一带都家喻户晓，老少皆知。作品虽然产生于郭尔罗斯境内，但在吉林省西部和北部地区广为流传，并影响到全国蒙古族地区。
民间流传的长篇叙事琴书和民歌《陶克陶胡》，主要用蒙古语演唱，演唱方式繁多，可以独唱、合唱、自己拉琴自己唱；单人演唱，群体伴奏，众人伴唱等，还有好来宝的形式说唱。文学作品《陶克陶胡传》、《陶克陶胡》经文学爱好者整理出版后，成为本区域民间文学的代表性作品，深受人们喜爱。
1990年由白音仓布演唱，特木尔巴根翻译，包广林整理的汉文版《陶克陶胡》一书，由吉林人民出版社出版，同年，苏赫巴鲁，伯音都楞编著的蒙汉文版《陶克陶胡传》由内蒙古少儿出版社出版。1993年，宝音朝古拉，孟和伯拉，阿尔斯楞编著的《吉林蒙古民歌》辑入了这首民歌，由内蒙古少儿出版社出版。1996年被编入盒式录像带《哈达奶酒敬亲人》出版。1997年，在《郭尔罗斯蒙古族民歌》音乐磁带编入了这首民歌，由内蒙古音像出版社出版。1997年被编入《中国民间歌曲集成》出版。从2000年以来，在《郭尔罗斯蒙古族民歌集》等几十种光盘和编著中出版发行，2004年8月内蒙古电视台音乐部落栏目，录制了民歌《陶克陶胡》并向全国播放。2008年4月，中央电视台《民歌世界》栏目录制了讲述陶克陶胡的故事和演唱的这首民歌，同年11月，在中央电视台音乐频道全国播放。
《陶克陶胡》蒙古族长篇叙事琴书、民歌及文学作品，从诞生以来一直深受人们喜爱，传唱至今，已经成为了中国民间文学宝库中的经典之作。
陶克陶胡（1864——1922年），蒙古族孛儿只斤氏，1864年农历四月初八，出生在郭尔罗斯前旗塔虎城三家子屯（今吉林省前郭县八郎镇陶克陶胡村）一个毫克台吉（末等贵族，俗称穷台吉）家庭。父亲叫恩和毕力格，母亲叫巴应嘎。陶克陶胡从小聪明伶俐胆识过人，有初生牛犊不怕虎的志气。在他十八岁时，塔虎城努图克以村民联防为目的成立兵会组织，群众公推陶克陶胡为兵会首领。在担任兵会首领后，陶克陶胡率领会兵，除人间之不平，救乡亲于水火，在乡里做了许多好事，民众都尊称他为“陶老爷”。民间艺人根据其真人真事创编出了同名说唱体民间文学，后改编成蒙古族长篇叙事琴书，以乌力格尔说唱为主，还有民歌和多种传说、故事的文学版本，至今仍在蒙古族聚居地区广为流传。2011年《陶克陶胡》入选第三批国家级非物质文化遗产目录。
陶克陶胡反抗蒙古封建王公及清廷的起义，以几十人的兵力与成千上万官军在东北与东蒙广阔地带进行了100余次激战。起义的四年之间，他率部转战于郭尔罗斯、乌珠穆沁、呼伦贝尔等广袤地区，曾两次南下，三上索仑山，歼敌2000多人，立下了赫赫战功。1910年春，率部经锡林郭勒盟到达中俄边界，在众多清兵追击下进入俄境。后几经周折进入外蒙古库伦。于1922年4月在库伦（今乌兰巴托）病逝，终年58岁。
陶克陶胡起义配合了1911年辛亥革命前全国范围的反清斗争，动摇了清朝统治，打响了反清反封建的第一炮。陶克陶胡起义军以少胜多的游击战术，威震世界，连国外的报刊都给予了报道。
陶克陶胡是历史上少见的率军起义以胜利告终的的民族英雄。人们为了纪念这位用自己生命保卫家园的民族英雄，创编了蒙古族琴书《陶克陶胡》，首创者为民间艺人孝兴阿。孝兴阿曾于1947年到乌兰浩特，在内蒙古自治区成立大会上说唱此书。后来由著名歌手桑如布、康哈日巴拉（前郭县东三家子乡五道营子村民间艺人）等编唱，趋于臻善，立刻受到了人们的喜爱，广为流传。
事隔几年后，内蒙古科左中旗的嘎达梅林，在听了关于陶克陶胡英雄事迹的这部琴书和民歌后造反起义，成为了民族英雄。随后，产生了民歌《嘎达梅林》。
半个多世纪以来，传奇式的陶克陶胡故事，在东北地区蒙古草原上广为流传。人们为了怀念陶克陶胡这位民族英雄，还创作了长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》，全面记叙了陶克陶胡率领贫苦牧民反垦抗清，反封建王公和军阀政府掠夺土地的正义斗争。作品塑造了陶克陶胡这位主持正义，为民请命，为了保卫家乡的土地，不畏强暴的英雄形象，讴歌了蒙古族人民不屈不挠的斗争精神。
《陶克陶胡》主要是先以蒙古族琴书传唱，后来又出现了演唱的民歌和出版的文学作品。无论是琴书、民歌还是文学作品，都是故事情节生动曲折，语言凝练，音律铿锵，曲调跌宕起伏，具有极强的艺术感染力，其民间文学价值极为珍贵，同时又具有很高的历史学和民族学价值。
蒙古族长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》在郭尔罗斯乃至整个科尔沁草原、哲里木盟、兴安盟、甚至呼伦贝尔盟一带都家喻户晓，老少皆知。作品虽然产生于郭尔罗斯境内，但在吉林省西部和北部地区广为流传，并影响到全国蒙古族地区。
民间流传的长篇叙事琴书和民歌《陶克陶胡》，主要用蒙古语演唱，演唱方式繁多，可以独唱、合唱、自己拉琴自己唱；单人演唱，群体伴奏，众人伴唱等，还有好来宝的形式说唱。文学作品《陶克陶胡传》、《陶克陶胡》经文学爱好者整理出版后，成为本区域民间文学的代表性作品，深受人们喜爱。
1990年由白音仓布演唱，特木尔巴根翻译，包广林整理的汉文版《陶克陶胡》一书，由吉林人民出版社出版，同年，苏赫巴鲁，伯音都楞编著的蒙汉文版《陶克陶胡传》由内蒙古少儿出版社出版。1993年，宝音朝古拉，孟和伯拉，阿尔斯楞编著的《吉林蒙古民歌》辑入了这首民歌，由内蒙古少儿出版社出版。1996年被编入盒式录像带《哈达奶酒敬亲人》出版。1997年，在《郭尔罗斯蒙古族民歌》音乐磁带编入了这首民歌，由内蒙古音像出版社出版。1997年被编入《中国民间歌曲集成》出版。从2000年以来，在《郭尔罗斯蒙古族民歌集》等几十种光盘和编著中出版发行，2004年8月内蒙古电视台音乐部落栏目，录制了民歌《陶克陶胡》并向全国播放。2008年4月，中央电视台《民歌世界》栏目录制了讲述陶克陶胡的故事和演唱的这首民歌，同年11月，在中央电视台音乐频道全国播放。
《陶克陶胡》蒙古族长篇叙事琴书、民歌及文学作品，从诞生以来一直深受人们喜爱，传唱至今，已经成为了中国民间文学宝库中的经典之作。
【古人有瘾】假如苏东坡有聊天软件，他最喜欢找谁玩？
谈起苏轼，你可能会说这是一位极有天赋也极有趣的诗人、画家、书法家……甚至他喜欢过的美食都能念出来几样。
但要说到苏辙，你可能只会说：哦，他是苏轼的弟弟啊。
在“超级偶像”苏轼面前，弟弟苏辙似乎经常被大家“冷落”。同为唐宋八大家之一，苏辙也十分有才，他们兄弟俩之间的深厚感情，更是历史上的一段佳话。
曾是热血少年
北宋年间，四川眉州的苏洵决定带自己的两个儿子出去试炼试炼，前去京城参加科举考试，最终成绩揭晓，二人全部进士及第。
那时，苏轼21岁，苏辙19岁。
苏洵半生被考试折磨而不中，却一举培养出两个大学霸，他既欣慰又感慨：“莫道登科易，老夫如登天。莫道登科难，小儿如拾芥。”
几年后，兄弟俩被举荐参加制科考试，宋仁宗亲自选拔能直言极谏者，苏轼写的《御试制科策》成绩很好，“直言当世之故，无所委曲”。
但他不知道，自己的弟弟是直接丢出了一颗“炸弹”：
苏辙洋洋洒洒写就的文章里，一上来就把矛头对准了宋仁宗，指责他怠于政事、沉溺声色、滥用民财，文章迅速在朝廷引起轩然大波，但宋仁宗倒没太生气：我找的就是直言进谏的人，如果苏辙这样的人都不要，天下人该怎么说我呢？
于是，兄弟俩再次被同时录取，名震京城。
朝夕相处二十多年，苏轼与苏辙感情深厚，出仕初期，他们便相约着以后退休了，要过“同归林下，对床夜雨”的闲居日子。
各自为官、聚少离多的日子里，二人也经常用唱和诗来交流。苏轼十分记挂在齐州(今山东济南)任掌书记的弟弟，便在杭州通判任满之后请求调任密州，能和苏辙离得近些。在一个中秋团圆夜，苏轼举杯望月，乘着酒兴写下著名的《水调歌头》：
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
这首词的小序中，苏轼写道：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”
哥，我来救你！
苏洵曾写过一篇《名二子说》，介绍苏轼、苏辙两兄弟的名字：
轼，是车厢前端供人手扶的横木，苏洵希望，苏轼能像车轼一样，虽然身处车子的显要位置，却能隐藏锋芒、善于保护自己。
辙，是车轮碾出的痕迹，说起车的功劳不会想到车辙，但要出事也算不到它的头上，苏洵相信，苏辙将来一定能够避免祸患。
俗话说知子莫如父，苏轼天真率性，苏辙沉稳谨慎，两人日后的经历，的确印证了父亲的预言。
元丰二年(公元1079年)，乌台诗案事发，何正臣等人摘出苏轼的作品罗列罪状，说他愚弄朝廷，无尊君之义，苏轼因此被监禁在御史台狱中长达百天。
他在狱中遭受折磨，一度认为自己会死在这里，于是写下两首诗与弟弟诀别：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”
收到哥哥的信，心急如焚的苏辙立刻上奏，恳切希望朝廷削去自己的官职，替兄赎罪：
“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命……臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”
乌台诗案后，苏辙不仅时常写信安慰狱中的哥哥，生活困苦的他还担起了照顾哥哥一家的任务。后来，苏轼在多方营救下终于出狱，被贬到黄州，苏辙也受牵累被贬谪筠州。
这场事件改变了苏轼和苏辙的命运，也改变了二人的文学创作方向。在许多人看来，苏轼的文学成就要远高于苏辙，但苏轼曾评价说，子由的文章其实写得更好，“其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没”。
同起同落同患难
同科进士、同科制举，同朝为官，宦海浮沉几十年，兄弟俩升官与贬谪的命运都十分相似。元祐元年 (公元1086年)，年幼的宋哲宗继位，由高太后听政，恢复起用当初因反对新法被贬黜的人，很快，苏氏兄弟开始同朝做官。
比起哥哥，苏辙在仕途上的经历更为丰富。这次被起用之后，苏辙一路青云直上，累迁起居郎、中书舍人、户部侍郎，后来升任副相，达到了事业上的巅峰。
然而世事无常，高太后去世后，哲宗尽废“元祐党人”，苏轼和苏辙首当其冲，两人在短短几年间多次遭遇贬谪。
绍圣四年 (公元1097年)，苏轼被贬到海南儋州，苏辙贬到广东雷州，一个是荒凉的海岛，一个是陆地的南端，苏轼还对苏辙开玩笑说：没事，能允许我们俩隔海相望，都要感激皇恩浩荡啊。
兄弟二人在贬谪途中相遇，他们同行至雷州，相别于茫茫大海。谁也没想到，那就是他们人生中最后一次见面。
隔海相望的日子里，兄弟俩经常写诗互相安慰，苏辙吃不惯当地的食物，苏轼就安慰他要入乡随俗，到苏辙生日的时候，还收到了哥哥送来的礼物——用海南特产“黄子木”制作的手杖。
等啊等，他们终于等到了大赦天下的那一天，苏辙定居颍昌(今河南许昌)，极力邀请哥哥来同住。但不幸的是，苏轼在北归的途中溽暑劳顿，卒于常州。
死前，他最大的遗憾就是没见到弟弟：“惟我子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛难堪。”留下嘱托：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”
苏轼的去世令苏辙悲痛欲绝，几年后，苏辙整理旧书时发现苏轼写下的《和渊明归去来》，不禁悲从中来，泣而和之：“归去来兮，世无斯人谁与游？”
兄弟二人当年“夜雨对床”的承诺言犹在耳，如今，只留一老人“夜雨独哀伤”。
政和二年 (公元1112年)，苏辙病卒于颍昌，终年七十四岁，与兄弟葬在了一处。《宋史·苏辙传》记载：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
谈起苏轼，你可能会说这是一位极有天赋也极有趣的诗人、画家、书法家……甚至他喜欢过的美食都能念出来几样。
但要说到苏辙，你可能只会说：哦，他是苏轼的弟弟啊。
在“超级偶像”苏轼面前，弟弟苏辙似乎经常被大家“冷落”。同为唐宋八大家之一，苏辙也十分有才，他们兄弟俩之间的深厚感情，更是历史上的一段佳话。
曾是热血少年
北宋年间，四川眉州的苏洵决定带自己的两个儿子出去试炼试炼，前去京城参加科举考试，最终成绩揭晓，二人全部进士及第。
那时，苏轼21岁，苏辙19岁。
苏洵半生被考试折磨而不中，却一举培养出两个大学霸，他既欣慰又感慨：“莫道登科易，老夫如登天。莫道登科难，小儿如拾芥。”
几年后，兄弟俩被举荐参加制科考试，宋仁宗亲自选拔能直言极谏者，苏轼写的《御试制科策》成绩很好，“直言当世之故，无所委曲”。
但他不知道，自己的弟弟是直接丢出了一颗“炸弹”：
苏辙洋洋洒洒写就的文章里，一上来就把矛头对准了宋仁宗，指责他怠于政事、沉溺声色、滥用民财，文章迅速在朝廷引起轩然大波，但宋仁宗倒没太生气：我找的就是直言进谏的人，如果苏辙这样的人都不要，天下人该怎么说我呢？
于是，兄弟俩再次被同时录取，名震京城。
朝夕相处二十多年，苏轼与苏辙感情深厚，出仕初期，他们便相约着以后退休了，要过“同归林下，对床夜雨”的闲居日子。
各自为官、聚少离多的日子里，二人也经常用唱和诗来交流。苏轼十分记挂在齐州(今山东济南)任掌书记的弟弟，便在杭州通判任满之后请求调任密州，能和苏辙离得近些。在一个中秋团圆夜，苏轼举杯望月，乘着酒兴写下著名的《水调歌头》：
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这首词的小序中，苏轼写道：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”
哥，我来救你！
苏洵曾写过一篇《名二子说》，介绍苏轼、苏辙两兄弟的名字：
轼，是车厢前端供人手扶的横木，苏洵希望，苏轼能像车轼一样，虽然身处车子的显要位置，却能隐藏锋芒、善于保护自己。
辙，是车轮碾出的痕迹，说起车的功劳不会想到车辙，但要出事也算不到它的头上，苏洵相信，苏辙将来一定能够避免祸患。
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元丰二年(公元1079年)，乌台诗案事发，何正臣等人摘出苏轼的作品罗列罪状，说他愚弄朝廷，无尊君之义，苏轼因此被监禁在御史台狱中长达百天。
他在狱中遭受折磨，一度认为自己会死在这里，于是写下两首诗与弟弟诀别：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”
收到哥哥的信，心急如焚的苏辙立刻上奏，恳切希望朝廷削去自己的官职，替兄赎罪：
“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命……臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”
乌台诗案后，苏辙不仅时常写信安慰狱中的哥哥，生活困苦的他还担起了照顾哥哥一家的任务。后来，苏轼在多方营救下终于出狱，被贬到黄州，苏辙也受牵累被贬谪筠州。
这场事件改变了苏轼和苏辙的命运，也改变了二人的文学创作方向。在许多人看来，苏轼的文学成就要远高于苏辙，但苏轼曾评价说，子由的文章其实写得更好，“其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没”。
同起同落同患难
同科进士、同科制举，同朝为官，宦海浮沉几十年，兄弟俩升官与贬谪的命运都十分相似。元祐元年 (公元1086年)，年幼的宋哲宗继位，由高太后听政，恢复起用当初因反对新法被贬黜的人，很快，苏氏兄弟开始同朝做官。
比起哥哥，苏辙在仕途上的经历更为丰富。这次被起用之后，苏辙一路青云直上，累迁起居郎、中书舍人、户部侍郎，后来升任副相，达到了事业上的巅峰。
然而世事无常，高太后去世后，哲宗尽废“元祐党人”，苏轼和苏辙首当其冲，两人在短短几年间多次遭遇贬谪。
绍圣四年 (公元1097年)，苏轼被贬到海南儋州，苏辙贬到广东雷州，一个是荒凉的海岛，一个是陆地的南端，苏轼还对苏辙开玩笑说：没事，能允许我们俩隔海相望，都要感激皇恩浩荡啊。
兄弟二人在贬谪途中相遇，他们同行至雷州，相别于茫茫大海。谁也没想到，那就是他们人生中最后一次见面。
隔海相望的日子里，兄弟俩经常写诗互相安慰，苏辙吃不惯当地的食物，苏轼就安慰他要入乡随俗，到苏辙生日的时候，还收到了哥哥送来的礼物——用海南特产“黄子木”制作的手杖。
等啊等，他们终于等到了大赦天下的那一天，苏辙定居颍昌(今河南许昌)，极力邀请哥哥来同住。但不幸的是，苏轼在北归的途中溽暑劳顿，卒于常州。
死前，他最大的遗憾就是没见到弟弟：“惟我子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛难堪。”留下嘱托：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”
苏轼的去世令苏辙悲痛欲绝，几年后，苏辙整理旧书时发现苏轼写下的《和渊明归去来》，不禁悲从中来，泣而和之：“归去来兮，世无斯人谁与游？”
兄弟二人当年“夜雨对床”的承诺言犹在耳，如今，只留一老人“夜雨独哀伤”。
政和二年 (公元1112年)，苏辙病卒于颍昌，终年七十四岁，与兄弟葬在了一处。《宋史·苏辙传》记载：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
公元1019年11月17日，北宋政治家、文学家、史学家司马光出生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》[弗莱见钱眼开]。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。卒追赠太师、温国公，谥文正，赐碑“忠清粹德”。#宋慧乔#
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