李子柒后续，目前看失去公司控制权后，李想自立门户都很难。而且虽然理论上李还能另起炉灶再做一家公司，但事实上对方极有可能已经让李签了竞业排他协议，未经对方同意李是不能再开设相关的业务的。所以除非对方在后续期间失误犯些错误，让李可以宣告协议无效，否则李后续想单干都很麻烦，如果事情真发展成这样，基本就是法律保护恶人的教科书级案例。
微博上风月老师对这件事的总结挺好的，对创业者的提醒也特别准确，创业的朋友可以多看看，没有哪个正经机构一上来就要你40-50股权的，多半是骗子。别觉得我们的提醒多余，我就曾亲眼见过某FA啥都没干就要了科学家团队51股权，而且公司都成立好了，就差把专利移过去了。最后幸亏遇到我们按住了，否则那药基本就……唉，创业维艰呀[衰]
微博上风月老师对这件事的总结挺好的，对创业者的提醒也特别准确，创业的朋友可以多看看，没有哪个正经机构一上来就要你40-50股权的，多半是骗子。别觉得我们的提醒多余，我就曾亲眼见过某FA啥都没干就要了科学家团队51股权，而且公司都成立好了，就差把专利移过去了。最后幸亏遇到我们按住了，否则那药基本就……唉，创业维艰呀[衰]
【有这几类行为的人不要创业】
1、自制力不强，懒的人不要创业
创业是一个对自觉性要求特别高的事情，懒的人一般自制力都比较差，加上没有上班时候的各种约束，容易导致生活不规律，由懒慢慢的生惰，最后意志消沉，对什么都提不起兴趣。
2、已经结婚，又没有足够储蓄的人不要创业
古人常说“创业维艰”，这是一点都没错的，从无到有是非常之难的，风险极大。如果你已经结婚了，或者上有老下有小，又没有足够的储蓄支撑，千万不要轻易去创业。在成功之前的百分之九十九都是失败的，这个失败对于单身的人来说无非是自己难受一点，但对于有家庭的人来说，那真是害了一大家子的人，最后什么悲惨的事情都有可能发生。
3、没有任何资源或者优势的人不要创业
创业的基本先决条件是什么？你要有别于他人的明显优势。不然谁买单？
我们不说哪些诸如坚强的意志力，坚韧不拔的精神，这些都太主观了。你就问问你自己：
第一，你有没有雄厚的资本
第二，你有没有获得雄厚资本的可执行方案
第三，你有没有可以换成雄厚资本的资源
第四，你有没有可以换成雄厚资本资源的可执行方案
商业的本质是唯利是图，能够图利的条件是什么？是掌握稀缺的生产资料，这太理论了。换句话说就是，在资本高度发达的现代社会，就是要有钱，因为钱能和各种资源进行有效交换。
4、没有明确目标，并做好为之奋斗一辈子的决心的人不要创业
说完了客观条件，我们说点主观条件。
现如今有很多年轻人大多出于不想上班的心里去创业，其实是逃避现实而已。不是富二代或者官二代的草根创业，没有做好为之奋斗一辈子的决心，一时脑热就去创业，十有八九是失败的，其实这种心理的本质不是创业，是投机。
创业的本质是什么？打一片前任没有的江山，如果像空气一样人人都能轻易获得，那还有意义么？
1、自制力不强，懒的人不要创业
创业是一个对自觉性要求特别高的事情，懒的人一般自制力都比较差，加上没有上班时候的各种约束，容易导致生活不规律，由懒慢慢的生惰，最后意志消沉，对什么都提不起兴趣。
2、已经结婚，又没有足够储蓄的人不要创业
古人常说“创业维艰”，这是一点都没错的，从无到有是非常之难的，风险极大。如果你已经结婚了，或者上有老下有小，又没有足够的储蓄支撑，千万不要轻易去创业。在成功之前的百分之九十九都是失败的，这个失败对于单身的人来说无非是自己难受一点，但对于有家庭的人来说，那真是害了一大家子的人，最后什么悲惨的事情都有可能发生。
3、没有任何资源或者优势的人不要创业
创业的基本先决条件是什么？你要有别于他人的明显优势。不然谁买单？
我们不说哪些诸如坚强的意志力，坚韧不拔的精神，这些都太主观了。你就问问你自己：
第一，你有没有雄厚的资本
第二，你有没有获得雄厚资本的可执行方案
第三，你有没有可以换成雄厚资本的资源
第四，你有没有可以换成雄厚资本资源的可执行方案
商业的本质是唯利是图，能够图利的条件是什么？是掌握稀缺的生产资料，这太理论了。换句话说就是，在资本高度发达的现代社会，就是要有钱，因为钱能和各种资源进行有效交换。
4、没有明确目标，并做好为之奋斗一辈子的决心的人不要创业
说完了客观条件，我们说点主观条件。
现如今有很多年轻人大多出于不想上班的心里去创业，其实是逃避现实而已。不是富二代或者官二代的草根创业，没有做好为之奋斗一辈子的决心，一时脑热就去创业，十有八九是失败的，其实这种心理的本质不是创业，是投机。
创业的本质是什么？打一片前任没有的江山，如果像空气一样人人都能轻易获得，那还有意义么？
《围炉夜话》全221条-
151--159
151、粗粝能甘，纷华不染
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
【注解】
粗粝：粗服劣食。纷华：声色荣华。
【翻译】
能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。
152、性情执拗不可与谋，机趣流通如可言文
性情执抛之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
【注解】
执抛：固执乖戾。机趣流通：天性趣味活泼无碍。
【翻译】
性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天性趣味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。
153、凡事不必件件能，惟与古人心心印
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
【注解】
心心相印：心意想通。
【翻译】
对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。
154、人生无愧怼，霞光满桑榆
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
【注解】
夙夜：早晚。衾影：《宋史》蔡元定传：“独行不愧影，独寝不愧衾。”“无惭于衾影”是指独处时没有愧对于心的行为。桑榆：指晚年。
【翻译】
每天早晚的所作所为，没有一件中暗中想来有愧于心的。人生的光阴虽然已经逝去，但是总希望在晚年能看到一生的成就。
155、创业维艰，毋负先人
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
【注解】
栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。贻：留。
【翻译】
祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食暖饱，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能勤俭生活，不要辜负了先人的辛劳。
156、生时有济于乡里，死后有可传之事
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
【注解】
里：乡里。
【翻译】
成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。
157、齐家先修身，读书在明理
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
【注解】
齐家：治理家庭。
【翻译】
治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。
158、积善者有余庆，多藏者必厚亡
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
【注解】
厚亡：多有取亡之道。
【翻译】
桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种和土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。
159、求备之心，可用之心修身
求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
【注解】
求备：追求完备。
【翻译】
追求完备的想法，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。容易满足的心理，可以用在对环境的适应上，却不可以用在读书求知上。
围炉夜话，清朝作家王永彬的作品，成书于咸丰年间。该书与明朝洪应明《菜根谭》、陆绍珩《醉古堂剑扫》一起并称“处世三大奇书”[1]，此书为明、清清言小品之一种，内容出于作者和家属闲谈时的感悟。[2]主题为“安身立命”，而后从修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等十多处来细讲人生哲理，作者自号“识字农人”。
全文由221条语录组成，王永彬于清朝咸丰甲寅二月，在一经堂将书籍写出并出版。
151--159
151、粗粝能甘，纷华不染
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
【注解】
粗粝：粗服劣食。纷华：声色荣华。
【翻译】
能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。
152、性情执拗不可与谋，机趣流通如可言文
性情执抛之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
【注解】
执抛：固执乖戾。机趣流通：天性趣味活泼无碍。
【翻译】
性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天性趣味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。
153、凡事不必件件能，惟与古人心心印
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
【注解】
心心相印：心意想通。
【翻译】
对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。
154、人生无愧怼，霞光满桑榆
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
【注解】
夙夜：早晚。衾影：《宋史》蔡元定传：“独行不愧影，独寝不愧衾。”“无惭于衾影”是指独处时没有愧对于心的行为。桑榆：指晚年。
【翻译】
每天早晚的所作所为，没有一件中暗中想来有愧于心的。人生的光阴虽然已经逝去，但是总希望在晚年能看到一生的成就。
155、创业维艰，毋负先人
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
【注解】
栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。贻：留。
【翻译】
祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食暖饱，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能勤俭生活，不要辜负了先人的辛劳。
156、生时有济于乡里，死后有可传之事
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
【注解】
里：乡里。
【翻译】
成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。
157、齐家先修身，读书在明理
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
【注解】
齐家：治理家庭。
【翻译】
治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。
158、积善者有余庆，多藏者必厚亡
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
【注解】
厚亡：多有取亡之道。
【翻译】
桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种和土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。
159、求备之心，可用之心修身
求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
【注解】
求备：追求完备。
【翻译】
追求完备的想法，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。容易满足的心理，可以用在对环境的适应上，却不可以用在读书求知上。
围炉夜话，清朝作家王永彬的作品，成书于咸丰年间。该书与明朝洪应明《菜根谭》、陆绍珩《醉古堂剑扫》一起并称“处世三大奇书”[1]，此书为明、清清言小品之一种，内容出于作者和家属闲谈时的感悟。[2]主题为“安身立命”，而后从修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等十多处来细讲人生哲理，作者自号“识字农人”。
全文由221条语录组成，王永彬于清朝咸丰甲寅二月，在一经堂将书籍写出并出版。
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