#乐府# #相和歌辞#
登高丘而望远
李白 〔唐代〕
登高丘，望远海。
六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光彩。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉，精灵竟何能？
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
译文
登上高丘，向大海遥望。
那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？
那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。
神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。
精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。
君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。
眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？
像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？
注释
⑴登高丘而望远：古辞无闻，可能是李白自创新辞。《乐府诗集》卷二十七列于《相和歌辞》。王琦注云：“此题旧无传闻。郭茂倩《乐府诗集》编是诗于相和曲中魏文帝‘登山而远望’一篇之后，疑太白拟此也，然文意却不顺。”
⑵“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。”
⑶扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。
⑷“银台”二句：《史记·封禅书》：（齐）威、（齐）宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝至者，仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇以为至海上而恐不及矣。使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。”《封禅书》又记：“今天子（汉武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬莱安期生之属。”
⑸“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙于东海。
⑹“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。仍言神物为虚幻。
⑺“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。
⑻“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。
⑼精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。
⑽穷兵黩武：好战不止。
⑾鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。
此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。
首二短句为第一段，点明登高山望远海。登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传说。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十载（751年），李白南游吴越之时。那时唐玄宗溺于佛道，好神仙，求长生，多穷兵黩武、荒淫误国之事。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
登高丘而望远
李白 〔唐代〕
登高丘，望远海。
六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光彩。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉，精灵竟何能？
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
译文
登上高丘，向大海遥望。
那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？
那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。
神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。
精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。
君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。
眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？
像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？
注释
⑴登高丘而望远：古辞无闻，可能是李白自创新辞。《乐府诗集》卷二十七列于《相和歌辞》。王琦注云：“此题旧无传闻。郭茂倩《乐府诗集》编是诗于相和曲中魏文帝‘登山而远望’一篇之后，疑太白拟此也，然文意却不顺。”
⑵“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。”
⑶扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。
⑷“银台”二句：《史记·封禅书》：（齐）威、（齐）宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝至者，仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇以为至海上而恐不及矣。使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。”《封禅书》又记：“今天子（汉武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬莱安期生之属。”
⑸“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙于东海。
⑹“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。仍言神物为虚幻。
⑺“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。
⑻“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。
⑼精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。
⑽穷兵黩武：好战不止。
⑾鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。
此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。
首二短句为第一段，点明登高山望远海。登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传说。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十载（751年），李白南游吴越之时。那时唐玄宗溺于佛道，好神仙，求长生，多穷兵黩武、荒淫误国之事。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
【女人如花】
世上女人宛如花，幽幽花语藏心间，花若盛开，清风自来。
从含苞到绽放，从婷立到凋谢，花开花落，女人永远都是朦胧婉约的画，
是悠扬曼妙的歌，是耐人寻味的诗。
红尘中，每一位女子都是一朵独一无二的花，
燕瘦环肥，花开万千，各有魅力，各有千秋。
自古云想衣裳花想容，女人花摇曳在红尘中，花香浮动，暗香盈袖。
花有百媚千红，女人有风情万种。
人世间美丽无限，最美莫过于女人花，
女人有“娴静如同花照水，行为比如风扶柳”的娇柔，
有“酥指点唇芙蓉俏，娥首垂项冰肌绡”的妩媚，
有“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的嫣然，
有“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉”的飒爽。
女人花，是江南柔情的烟雨云霞，
是北国独特的霜雪冰挂，是惜花人梦里梦外的辗转眷恋。
女人，是造物主留给尘世的精妙绝作，是美丽的化身，是天地间的精灵。
女人一生，花开是画，花落是诗。
女人，是雍容华贵的牡丹也好，是楚楚动人的玫瑰也好，是亭亭玉立的莲花也好，
是清丽脱俗的兰花也好，是卓尔不群的梅花也好，是默默无闻的野花也好，
女人花，花开不一定倾城，但一定花开美丽。
美丽的女人花，身处喧嚣尘世，心在云水之间，
无论在何处，都默默吐露着自己的芬芳，
许一片明媚于心中，努力开放成自己喜欢的样子。
她们，用淡然闲看世间的雪雨风霜、云卷云舒，
用洒脱走过流年的秋冬春夏、走过红尘的静寂欢喜。
美丽的女人花，心有琴弦，雅意一生，绽放着自己，美丽着世界，
任世上风云来去、浮萍聚散，我自悠然娉婷，
安之若素，云淡风轻，哪怕迟暮，哪怕凋零，依然从容，依然笑迎。
每一朵女人花都有自己的花语，她们把花语写在风里，写在水里，写在尘里。
女人花，或柔情，或贞烈、或倾国倾城，或寂寞一生，
无论朝暮，无论哪一季，
她们都期待着寻芳客的来临，都渴望着怜花者的呵护。
女人花，摇曳在红尘一隅，画里画外，风情依依，
时时等待与温暖相对，与旖旎相逢，
刻刻等待着与知音一起触摸时光的心跳，倾听岁月的丰盈。
一念天堂，一念地狱，
女人花，不管开在城市街坊，还是开在山野村林、开在广袤沙漠，
都应拥有风韵与内涵，拥有优雅与淡定，开出自己的特色，开出独我的风采，
不管谁来谁去，不管花开花谢，都要携一丝禅意，将经年的流韵尽收眼底，
让过往的尘香入住心间，尽力让自己“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。
女人之美，不应单单美在外观，
更应美在内心、美在内涵、美在修养、美在气度。
女人，应有入海宽阔的胸襟，应有轻风细雨的柔情。
女人之美在于懂得，女人，应懂得宽容、懂得知足、懂得感恩，懂得慈悲。
女人，要懂得不随波逐流，不人云亦云，懂得“达亦不足贵，穷亦不足悲”，
懂得把生活的风风雨雨都撩拨成绕指柔，把生命的百转千回都书写成隽永诗。
女人，可以是江南雨巷里的丁香，可以是漫天飞絮的红棉，
可以是戈壁滩上的依米，可以是天山峭壁上的雪莲。
女人可以是柔情的水，可以是俊秀的山，可以是变幻的风，可以是飘逸的云。
她们，一路编织着幽梦，一路摇曳着万般风情，
她们凝情于指尖，拨弄着季风的琴弦，幽悠诉说着如烟世事。
天地间，每朵女人花都是珍贵的存在，因了女人花的开放，
艳素各异，花香浮动，这世界才精彩纷呈，风光无限。
女人，永远是人世间最靓丽的风景线，
哪里有女人，哪里就有浪漫风情；哪里有女人，那里就有欢歌笑语；
哪里有女人，哪里就有花香四溢。
列夫托尔斯泰曾说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”。
其实，女人不一定要闭月羞花、沉鱼落雁，不一定要琴棋书画样样精通，
女人只要有气定神闲的优雅，只要有善良纯净的心灵，
只要有一低头的温柔，在素白年华里以最美的姿态绽放，
那么，纵然红颜弹指，芳华逝去，她依然是受万千世物宠爱的花朵。
风过无痕，花开有音，女人当纯，女人当慧，女人当雅，女人当媚，
内外兼修才是美的统一，才是美的极致，
优雅妩媚的女人花永远是天地间最美的画卷。
悠悠岁月，描不了的是女人花的千娇百媚，
诉不尽的是女人花的涓涓心事，书不完的是女人花的痴情绝恋，
女人如花，亦如画；女人如花，亦如诗。
人生未来无法预见，女人花期不可挽留，
滚滚红尘中，没有永不凋零的花，也无永不老去的红颜。
一生来去，女人若懂得自立、自强、自尊、自爱，
懂得用微笑作笔，懂得为枯山描绿，懂得为忧伤筑堤，
懂得面朝暖阳，懂得删繁从简，
如此，就一定能把每一个平凡的日子都梳理成浪漫、诗意。
山一程，水一程，人生一半温暖、一半薄凉，一半明媚、一半忧伤、
就让烦事束之高阁，让愁情入土为安，你来或者不来，我都会在这里。
此生，一片冰心在玉壶，不张扬，不喧哗，不媚俗，
途经四季冷暖，安然与时光对坐，守着自己的烟火，与日月把酒，与风云倾杯，
与经年言欢，心不染尘，情不染殇，花开优雅，花谢留香。。。
世上女人宛如花，幽幽花语藏心间，花若盛开，清风自来。
从含苞到绽放，从婷立到凋谢，花开花落，女人永远都是朦胧婉约的画，
是悠扬曼妙的歌，是耐人寻味的诗。
红尘中，每一位女子都是一朵独一无二的花，
燕瘦环肥，花开万千，各有魅力，各有千秋。
自古云想衣裳花想容，女人花摇曳在红尘中，花香浮动，暗香盈袖。
花有百媚千红，女人有风情万种。
人世间美丽无限，最美莫过于女人花，
女人有“娴静如同花照水，行为比如风扶柳”的娇柔，
有“酥指点唇芙蓉俏，娥首垂项冰肌绡”的妩媚，
有“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的嫣然，
有“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉”的飒爽。
女人花，是江南柔情的烟雨云霞，
是北国独特的霜雪冰挂，是惜花人梦里梦外的辗转眷恋。
女人，是造物主留给尘世的精妙绝作，是美丽的化身，是天地间的精灵。
女人一生，花开是画，花落是诗。
女人，是雍容华贵的牡丹也好，是楚楚动人的玫瑰也好，是亭亭玉立的莲花也好，
是清丽脱俗的兰花也好，是卓尔不群的梅花也好，是默默无闻的野花也好，
女人花，花开不一定倾城，但一定花开美丽。
美丽的女人花，身处喧嚣尘世，心在云水之间，
无论在何处，都默默吐露着自己的芬芳，
许一片明媚于心中，努力开放成自己喜欢的样子。
她们，用淡然闲看世间的雪雨风霜、云卷云舒，
用洒脱走过流年的秋冬春夏、走过红尘的静寂欢喜。
美丽的女人花，心有琴弦，雅意一生，绽放着自己，美丽着世界，
任世上风云来去、浮萍聚散，我自悠然娉婷，
安之若素，云淡风轻，哪怕迟暮，哪怕凋零，依然从容，依然笑迎。
每一朵女人花都有自己的花语，她们把花语写在风里，写在水里，写在尘里。
女人花，或柔情，或贞烈、或倾国倾城，或寂寞一生，
无论朝暮，无论哪一季，
她们都期待着寻芳客的来临，都渴望着怜花者的呵护。
女人花，摇曳在红尘一隅，画里画外，风情依依，
时时等待与温暖相对，与旖旎相逢，
刻刻等待着与知音一起触摸时光的心跳，倾听岁月的丰盈。
一念天堂，一念地狱，
女人花，不管开在城市街坊，还是开在山野村林、开在广袤沙漠，
都应拥有风韵与内涵，拥有优雅与淡定，开出自己的特色，开出独我的风采，
不管谁来谁去，不管花开花谢，都要携一丝禅意，将经年的流韵尽收眼底，
让过往的尘香入住心间，尽力让自己“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。
女人之美，不应单单美在外观，
更应美在内心、美在内涵、美在修养、美在气度。
女人，应有入海宽阔的胸襟，应有轻风细雨的柔情。
女人之美在于懂得，女人，应懂得宽容、懂得知足、懂得感恩，懂得慈悲。
女人，要懂得不随波逐流，不人云亦云，懂得“达亦不足贵，穷亦不足悲”，
懂得把生活的风风雨雨都撩拨成绕指柔，把生命的百转千回都书写成隽永诗。
女人，可以是江南雨巷里的丁香，可以是漫天飞絮的红棉，
可以是戈壁滩上的依米，可以是天山峭壁上的雪莲。
女人可以是柔情的水，可以是俊秀的山，可以是变幻的风，可以是飘逸的云。
她们，一路编织着幽梦，一路摇曳着万般风情，
她们凝情于指尖，拨弄着季风的琴弦，幽悠诉说着如烟世事。
天地间，每朵女人花都是珍贵的存在，因了女人花的开放，
艳素各异，花香浮动，这世界才精彩纷呈，风光无限。
女人，永远是人世间最靓丽的风景线，
哪里有女人，哪里就有浪漫风情；哪里有女人，那里就有欢歌笑语；
哪里有女人，哪里就有花香四溢。
列夫托尔斯泰曾说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”。
其实，女人不一定要闭月羞花、沉鱼落雁，不一定要琴棋书画样样精通，
女人只要有气定神闲的优雅，只要有善良纯净的心灵，
只要有一低头的温柔，在素白年华里以最美的姿态绽放，
那么，纵然红颜弹指，芳华逝去，她依然是受万千世物宠爱的花朵。
风过无痕，花开有音，女人当纯，女人当慧，女人当雅，女人当媚，
内外兼修才是美的统一，才是美的极致，
优雅妩媚的女人花永远是天地间最美的画卷。
悠悠岁月，描不了的是女人花的千娇百媚，
诉不尽的是女人花的涓涓心事，书不完的是女人花的痴情绝恋，
女人如花，亦如画；女人如花，亦如诗。
人生未来无法预见，女人花期不可挽留，
滚滚红尘中，没有永不凋零的花，也无永不老去的红颜。
一生来去，女人若懂得自立、自强、自尊、自爱，
懂得用微笑作笔，懂得为枯山描绿，懂得为忧伤筑堤，
懂得面朝暖阳，懂得删繁从简，
如此，就一定能把每一个平凡的日子都梳理成浪漫、诗意。
山一程，水一程，人生一半温暖、一半薄凉，一半明媚、一半忧伤、
就让烦事束之高阁，让愁情入土为安，你来或者不来，我都会在这里。
此生，一片冰心在玉壶，不张扬，不喧哗，不媚俗，
途经四季冷暖，安然与时光对坐，守着自己的烟火，与日月把酒，与风云倾杯，
与经年言欢，心不染尘，情不染殇，花开优雅，花谢留香。。。
【猫儿山踏春】步杜甫韵
文/许兴奎（中国山东）平水韵
东升朝旭布春辉，远眺漓江雾气归。
缕缕青丝行中有，绵绵细雨伴人稀。
高登峡谷红光见，腾空猫山色彩飞。
轻舞盘云天地转，曼殊沙华莫相违。
注；猫山是指《猫儿山》华南第一高峰！诗中所写【冷月下的诗意】诗姐踏春之旅。
拜谢各位良师益友悦目[握手][作揖][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风] https://t.cn/R2WxpQa
文/许兴奎（中国山东）平水韵
东升朝旭布春辉，远眺漓江雾气归。
缕缕青丝行中有，绵绵细雨伴人稀。
高登峡谷红光见，腾空猫山色彩飞。
轻舞盘云天地转，曼殊沙华莫相违。
注；猫山是指《猫儿山》华南第一高峰！诗中所写【冷月下的诗意】诗姐踏春之旅。
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