#静海新闻# 【15秒435，藏着朱雪莹心里的一束光——专访天津体操、蹦床、艺术体操队总教练赵奇】
15秒，人平均眨眼3次，心跳15次。对于一名普通人而言，在漫长的光阴里，15秒微不足道，可谓稍纵即逝。但若对于一名运动员，15秒里承载着什么？
朱雪莹很清楚。代表中国蹦床队出征东京奥运会，15秒，她起跳24次，在空中变换姿势10次。15秒435的惊心动魄，56.635的绝对优势，朱雪莹拿下中国东京奥运会第17金。
这15秒，天津体操摘得了历史上的首枚奥运会蹦床金牌，而中国蹦床队时隔13年，重回冠军领奖台。
赛场上，当雄壮的《义勇军进行曲》响起，身披五星红旗的朱雪莹，与队友刘灵玲相拥而泣。
“奥运会是世界最大的体育盛会，也是每个运动员最终的奋斗梦想。当我真的走上这个赛场的时候，我最深刻的感受就是离自己的奥运梦已经近在咫尺了。”回忆起在东京奥运赛场上的决战瞬间，朱雪莹内心感慨万千。
朱雪莹一直有个梦想，就是将自己的脚印印在北京体育大学的冠军之路上。如今，她做到了。首战奥运摘金，这个23岁的女孩走进了大众视野。这短短的一瞬，成了她内心的一束光。
光的速度高达30万公里每秒，这么看来，这条冠军之路上，朱雪莹还会走得更远。
“越挫越勇，她不怕输”
天津体操底蕴深厚，一直是中国体育的坚实力量，也是中国蹦床队梦开始的地方。1997年，国家体育总局正式设立蹦床项目，2002年将其列为我国竞技体育发展的潜优势项目，年底成立蹦床国家队，在天津设立国家集训中心。
同是这一年，4岁的朱雪莹迈出了她体操生涯的第一步。凭着不怕苦，不怕疼，不服输的韧劲，朱雪莹拿过全能冠军，在体操领域初绽光芒。
“如果别人做得比我好，我就一定要比别人做得更好！”朱雪莹坦言，自己从小就很有运动员精神。
6年后，朱雪莹被查出胯骨骨窝比较浅，而这种伤恐怕经不起体操项目高强度训练对于胯骨的压迫。出于运动安全的角度考虑，这次意外的伤病隐患，让她遗憾告别了熟悉的体操领域，于2008年加入天津蹦床队，这一年，朱雪莹10岁。
冥冥之中自有天意。意想不到的转折，不但没有影响朱雪莹的发展，体操训练培养出的优雅体态，反而成为最佳的助力。
“越挫越勇，她不怕输。”朝夕相处5年的天津蹦床女队主教练刘先慧提起朱雪莹这样说。
从零开始，在天津浓郁的体操底蕴浸染下，经过5年的“拔节孕穗”，15岁那年，凭借在天津蹦床队打下的扎实基础，朱雪莹成功入选国家队。
在这里，朱雪莹遇到了夺冠路上的最强助力，国家队教练蔡光亮。在蔡导的因材施教下，朱雪莹不断突破自我。2016年下半年，在蔡导训练两个月后，她拿到了个人的第一个世界杯冠军。
跟自己较劲，与前辈对标，朱雪莹羽翼逐渐丰满。
国家队蹦床馆有一面冠军墙，上面以获得世界冠军的数量配上同样多的星星。朱雪莹在出征奥运会前笑着说：“我的目标是先有个五环logo，小星星嘛再慢慢追。”
如今，她的梦想实现，现在照片上不仅有了五环logo，而且还被放在了与曾经的偶像并排的位置。
“东京奥运赛场上，我们有大国底气”
朱雪莹回到祖国，在北京隔离期间，记者来到了她“十年磨剑”、艰苦训练的地方——位于天津静海的团泊体育中心。在西C座蹦床训练馆，见到天津体操、蹦床、艺术体操队总教练赵奇。
“发力，再快点！”在将近一个小时的交谈中，赵奇的目光始终紧盯着训练中的运动员。在他的严格指导下，培养出“吊环王”董震、陈一冰，双杠世界冠军王冠寅等多个冠军。
目光如炬的背后是一片柔肠，对于年幼的运动员，赵奇温声鼓励，耐心矫正姿势，默契的“击掌”，让这些小运动员心里瞬间温暖、急速“充能”。
在国家队耕耘18载，2014年赵奇回津任天津体操运动管理中心主任，2019年任体操、蹦床、艺术体操总教练。对于奥运冠军的养成，赵奇有自己坚守的理念和原则。他说，对运动员来说，成功离不开国家的培养、个人的努力和家庭的支持。
“一个奥运冠军养成的背后，有多少人默默付出。尤其这届东京奥运会正处在全球抗击新冠肺炎疫情的严峻形势下，强大的综合国力和举国体制就是我们的奥运健儿创造佳绩的底气。”赵奇说，当去北京看望正在备战奥运会的朱雪莹时，为了保证运动员的绝对安全，让他们安心训练，途中每一个步骤都严把防控，为奥运健儿筑起保护屏障。
据统计，本届东京奥运会金牌数追平了2012年伦敦奥运会时取得的境外参赛最好成绩。
“未来对天津体操蹦床运动的发展有什么期待？”记者问道。
赵奇表示，像陈一冰、董震等都在各自的领域，为国家体育事业做出了贡献。作为天津队体操总教练，他希望更多的像朱雪莹这样的人才，源源不断的输送到天津队，成为天津底蕴的强力支撑，继续书写天津体育的未来。
“让更多的人喜欢上蹦床项目”
朱雪莹本次夺冠点燃了天津体操武术射击射箭运动管理中心的所有运动员的激情。这段时间里，每个人都牟着劲儿，全力以赴备战第十四届全运会。
“借着雪莹夺冠，我们正计划在团泊地区筹划国家体操运动中心重点推动的‘快乐体操’项目。”赵奇提到这点格外激动。
“体育竞技的根本目的就是人民健康，团泊这个地区发展的正是健康产业，这和我们的推广蹦床项目和体育竞技精神的理念不谋而合。”赵奇表示，希望借助静海的体育资源和本次蹦床夺冠的优势，通过建立“快乐体操”“大众蹦床”“快乐艺术体操”示范基地，推广普及体操知识、技能与文化，为选拔、夯实体育后备人才储备奠定基础。
这几年，“团泊洼”这方土壤滋养着天津体育产业的发展。主动承接非首都功能疏解，体育产业“起笔”大健康，高质量建设了23个专业化国际标准体育场馆，其中包括国内首个下沉式设计的团泊足球场以及国际网球中心等多个项目。
充沛的体育资源，使这里相继承接了WTA天津公开赛、环中国自行车赛等一系列国内外重大赛事，成为继奥林匹克中心场馆群以来天津第二个国家级体育产业基地，吸引着众多体育文化旅游项目纷纷落户。
在大力发展体育产业的同时，园区还加速高端医疗产业聚集，加快休闲养老产业发展。
如今的静海区借助健康为魂、项目为本、环境为媒的理念，从体育健身产业“起笔”在健康产业园内“逐梦”，如同车之双轮、鸟之两翼的体育产业和高端医疗产业同步发展，擦亮“大健康”标识。
15秒，人平均眨眼3次，心跳15次。对于一名普通人而言，在漫长的光阴里，15秒微不足道，可谓稍纵即逝。但若对于一名运动员，15秒里承载着什么？
朱雪莹很清楚。代表中国蹦床队出征东京奥运会，15秒，她起跳24次，在空中变换姿势10次。15秒435的惊心动魄，56.635的绝对优势，朱雪莹拿下中国东京奥运会第17金。
这15秒，天津体操摘得了历史上的首枚奥运会蹦床金牌，而中国蹦床队时隔13年，重回冠军领奖台。
赛场上，当雄壮的《义勇军进行曲》响起，身披五星红旗的朱雪莹，与队友刘灵玲相拥而泣。
“奥运会是世界最大的体育盛会，也是每个运动员最终的奋斗梦想。当我真的走上这个赛场的时候，我最深刻的感受就是离自己的奥运梦已经近在咫尺了。”回忆起在东京奥运赛场上的决战瞬间，朱雪莹内心感慨万千。
朱雪莹一直有个梦想，就是将自己的脚印印在北京体育大学的冠军之路上。如今，她做到了。首战奥运摘金，这个23岁的女孩走进了大众视野。这短短的一瞬，成了她内心的一束光。
光的速度高达30万公里每秒，这么看来，这条冠军之路上，朱雪莹还会走得更远。
“越挫越勇，她不怕输”
天津体操底蕴深厚，一直是中国体育的坚实力量，也是中国蹦床队梦开始的地方。1997年，国家体育总局正式设立蹦床项目，2002年将其列为我国竞技体育发展的潜优势项目，年底成立蹦床国家队，在天津设立国家集训中心。
同是这一年，4岁的朱雪莹迈出了她体操生涯的第一步。凭着不怕苦，不怕疼，不服输的韧劲，朱雪莹拿过全能冠军，在体操领域初绽光芒。
“如果别人做得比我好，我就一定要比别人做得更好！”朱雪莹坦言，自己从小就很有运动员精神。
6年后，朱雪莹被查出胯骨骨窝比较浅，而这种伤恐怕经不起体操项目高强度训练对于胯骨的压迫。出于运动安全的角度考虑，这次意外的伤病隐患，让她遗憾告别了熟悉的体操领域，于2008年加入天津蹦床队，这一年，朱雪莹10岁。
冥冥之中自有天意。意想不到的转折，不但没有影响朱雪莹的发展，体操训练培养出的优雅体态，反而成为最佳的助力。
“越挫越勇，她不怕输。”朝夕相处5年的天津蹦床女队主教练刘先慧提起朱雪莹这样说。
从零开始，在天津浓郁的体操底蕴浸染下，经过5年的“拔节孕穗”，15岁那年，凭借在天津蹦床队打下的扎实基础，朱雪莹成功入选国家队。
在这里，朱雪莹遇到了夺冠路上的最强助力，国家队教练蔡光亮。在蔡导的因材施教下，朱雪莹不断突破自我。2016年下半年，在蔡导训练两个月后，她拿到了个人的第一个世界杯冠军。
跟自己较劲，与前辈对标，朱雪莹羽翼逐渐丰满。
国家队蹦床馆有一面冠军墙，上面以获得世界冠军的数量配上同样多的星星。朱雪莹在出征奥运会前笑着说：“我的目标是先有个五环logo，小星星嘛再慢慢追。”
如今，她的梦想实现，现在照片上不仅有了五环logo，而且还被放在了与曾经的偶像并排的位置。
“东京奥运赛场上，我们有大国底气”
朱雪莹回到祖国，在北京隔离期间，记者来到了她“十年磨剑”、艰苦训练的地方——位于天津静海的团泊体育中心。在西C座蹦床训练馆，见到天津体操、蹦床、艺术体操队总教练赵奇。
“发力，再快点！”在将近一个小时的交谈中，赵奇的目光始终紧盯着训练中的运动员。在他的严格指导下，培养出“吊环王”董震、陈一冰，双杠世界冠军王冠寅等多个冠军。
目光如炬的背后是一片柔肠，对于年幼的运动员，赵奇温声鼓励，耐心矫正姿势，默契的“击掌”，让这些小运动员心里瞬间温暖、急速“充能”。
在国家队耕耘18载，2014年赵奇回津任天津体操运动管理中心主任，2019年任体操、蹦床、艺术体操总教练。对于奥运冠军的养成，赵奇有自己坚守的理念和原则。他说，对运动员来说，成功离不开国家的培养、个人的努力和家庭的支持。
“一个奥运冠军养成的背后，有多少人默默付出。尤其这届东京奥运会正处在全球抗击新冠肺炎疫情的严峻形势下，强大的综合国力和举国体制就是我们的奥运健儿创造佳绩的底气。”赵奇说，当去北京看望正在备战奥运会的朱雪莹时，为了保证运动员的绝对安全，让他们安心训练，途中每一个步骤都严把防控，为奥运健儿筑起保护屏障。
据统计，本届东京奥运会金牌数追平了2012年伦敦奥运会时取得的境外参赛最好成绩。
“未来对天津体操蹦床运动的发展有什么期待？”记者问道。
赵奇表示，像陈一冰、董震等都在各自的领域，为国家体育事业做出了贡献。作为天津队体操总教练，他希望更多的像朱雪莹这样的人才，源源不断的输送到天津队，成为天津底蕴的强力支撑，继续书写天津体育的未来。
“让更多的人喜欢上蹦床项目”
朱雪莹本次夺冠点燃了天津体操武术射击射箭运动管理中心的所有运动员的激情。这段时间里，每个人都牟着劲儿，全力以赴备战第十四届全运会。
“借着雪莹夺冠，我们正计划在团泊地区筹划国家体操运动中心重点推动的‘快乐体操’项目。”赵奇提到这点格外激动。
“体育竞技的根本目的就是人民健康，团泊这个地区发展的正是健康产业，这和我们的推广蹦床项目和体育竞技精神的理念不谋而合。”赵奇表示，希望借助静海的体育资源和本次蹦床夺冠的优势，通过建立“快乐体操”“大众蹦床”“快乐艺术体操”示范基地，推广普及体操知识、技能与文化，为选拔、夯实体育后备人才储备奠定基础。
这几年，“团泊洼”这方土壤滋养着天津体育产业的发展。主动承接非首都功能疏解，体育产业“起笔”大健康，高质量建设了23个专业化国际标准体育场馆，其中包括国内首个下沉式设计的团泊足球场以及国际网球中心等多个项目。
充沛的体育资源，使这里相继承接了WTA天津公开赛、环中国自行车赛等一系列国内外重大赛事，成为继奥林匹克中心场馆群以来天津第二个国家级体育产业基地，吸引着众多体育文化旅游项目纷纷落户。
在大力发展体育产业的同时，园区还加速高端医疗产业聚集，加快休闲养老产业发展。
如今的静海区借助健康为魂、项目为本、环境为媒的理念，从体育健身产业“起笔”在健康产业园内“逐梦”，如同车之双轮、鸟之两翼的体育产业和高端医疗产业同步发展，擦亮“大健康”标识。
【第362颗钻石】
རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ།།ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད།།གང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ།།ཡོངས་སུ་བརྙས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད།།བདེའམ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཡིན།།མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད།།ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨： 故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？
平息世间八法
一、平息世间八法： 故于诸空法，何有得与失?
谁人恭敬我?谁复轻蔑我?
苦乐由何生?何足忧与喜? 前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注)后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八法。
此处的世间八法，跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法，即：
1)得：证悟了空性的人，得到地位、名声、财富不会欢喜，不像没有证悟空性的人，得一个笔记本、发一支钢笔，就高兴得晚上睡不着，或者得一个先进模范，就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人，了知一切如梦如幻，得奖只不过是在梦中得奖，也许显现上他笑一笑，实际上没有任何执著。 2)失：凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分，由于没有证悟空性，不要说大的钱财，仅仅是钱包里丢了20元钱，也会伤心半天。
而证悟空性的人，即使整个身体毁坏了，也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时，有漏的身体显现上生病、流脓，他也不会执著的，因为他知道身体如梦如幻，失去了也无所谓。 3)恭敬：成千上万个人对你磕头恭敬供养，你不会有任何执著。反之，若没有证达空性，几个人对你赞叹一下，你就开始飘飘然了。 4)轻蔑：众人百般侮辱你、谩骂你，你也不会有什么反应。世间人可不是这样，别人说你“坏东西”、“老东西”，或者说“你该死”，上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话，我们众生一个一个都该死，这没有什么的。但有些人听了之后，马上怒火中烧、火冒三丈，这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性，这些语言就像刮风一样，对自己无丝毫损害。 5)痛苦 6)快乐：身体和心的快乐，凡夫人获得时控制不住，失去时又极其痛苦。 7)忧、 8)喜：各方面因缘具足时带来的欢喜心，饱受挫折打击时产生的忧愁心，都是没有证悟空性所致。
假如证悟了空性，这些绝对不会出现。不但外境不会出现，内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝，对亲怨得失等什么感觉都没有，这并不是证悟的标志，可能是愚笨等原因造成的。
空性的力量不可思议
总而言之，空性的力量不可思议，不要说世间八法不能动摇，甚至大自然的危害也对其无损。
当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行，一天森林突然着火，火势很猛，似要吞没整个森林。见此情景，对月称有信心的人冲去救护，无信心的人跑去看热闹。
到了森林中，一帝释天女现出半身，对他们说：“月称论师已超离了四大的损害，火不能烧、水不能溺，你们不必担心!”但他们不听，径直前往欲看个究竟。当他们来到跟前时，见四周林木全被猛火烧光，唯独月称论师坐处完好无损。
月称论师对大家说：“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪，月护论师亦复如是，而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林，证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性，安住于如是本体当中，地水火风等自然灾害无法侵害。”
众人听后，对般若空性生起了异乎寻常的大信心，发愿随学无生的般若法要。 所以，若证得了这样的空性，可以遣除任何自然损害，也可以平息世间八法。龙猛菩萨说：“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。”
在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。
我们真的通达般若空性？
当然，光是口头上说平息世间八法，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。
我以前也讲过苏东坡的公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。
有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。 苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了(也有说在寺院门口)。 苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢?”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀?”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。 其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高。原来有一个人写我的介绍，里面说我八风吹不动。我特别不高兴，特别不好意思，八风吹不动的修行境界，一般凡夫人是达不到的，后来把这个人狠狠批评一顿。
所以，说八风吹不动的大话确实要注意，如果有人说自己证悟了空性，你想观察他的话，可以狠狠骂他一顿、说他的过失，看他能不能忍得住。若一点反应都没有，也许是有一些境界，以前藏地的很多高僧，这方面的公案也比较多。 在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦与乐。本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。 很多人喜欢说一切得失都不存在，但实际上，自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。
不说大的事情，仅仅是发生一个地震，也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁，有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢?就是证达空性。只有证达了空性，一切虚幻才会全部消失。
当然在此过程中，努力是必不可少的，华智仁波切也说过，通过努力，修行的境界才会现前。这是一种必然规律，往昔成千上万的高僧大德皆依此途径证得了无上圆满的果位，所以大家务必要努力!
--《入菩萨行论》第186课
རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ།།ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད།།གང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ།།ཡོངས་སུ་བརྙས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད།།བདེའམ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཡིན།།མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད།།ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨： 故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？
平息世间八法
一、平息世间八法： 故于诸空法，何有得与失?
谁人恭敬我?谁复轻蔑我?
苦乐由何生?何足忧与喜? 前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注)后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八法。
此处的世间八法，跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法，即：
1)得：证悟了空性的人，得到地位、名声、财富不会欢喜，不像没有证悟空性的人，得一个笔记本、发一支钢笔，就高兴得晚上睡不着，或者得一个先进模范，就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人，了知一切如梦如幻，得奖只不过是在梦中得奖，也许显现上他笑一笑，实际上没有任何执著。 2)失：凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分，由于没有证悟空性，不要说大的钱财，仅仅是钱包里丢了20元钱，也会伤心半天。
而证悟空性的人，即使整个身体毁坏了，也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时，有漏的身体显现上生病、流脓，他也不会执著的，因为他知道身体如梦如幻，失去了也无所谓。 3)恭敬：成千上万个人对你磕头恭敬供养，你不会有任何执著。反之，若没有证达空性，几个人对你赞叹一下，你就开始飘飘然了。 4)轻蔑：众人百般侮辱你、谩骂你，你也不会有什么反应。世间人可不是这样，别人说你“坏东西”、“老东西”，或者说“你该死”，上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话，我们众生一个一个都该死，这没有什么的。但有些人听了之后，马上怒火中烧、火冒三丈，这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性，这些语言就像刮风一样，对自己无丝毫损害。 5)痛苦 6)快乐：身体和心的快乐，凡夫人获得时控制不住，失去时又极其痛苦。 7)忧、 8)喜：各方面因缘具足时带来的欢喜心，饱受挫折打击时产生的忧愁心，都是没有证悟空性所致。
假如证悟了空性，这些绝对不会出现。不但外境不会出现，内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝，对亲怨得失等什么感觉都没有，这并不是证悟的标志，可能是愚笨等原因造成的。
空性的力量不可思议
总而言之，空性的力量不可思议，不要说世间八法不能动摇，甚至大自然的危害也对其无损。
当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行，一天森林突然着火，火势很猛，似要吞没整个森林。见此情景，对月称有信心的人冲去救护，无信心的人跑去看热闹。
到了森林中，一帝释天女现出半身，对他们说：“月称论师已超离了四大的损害，火不能烧、水不能溺，你们不必担心!”但他们不听，径直前往欲看个究竟。当他们来到跟前时，见四周林木全被猛火烧光，唯独月称论师坐处完好无损。
月称论师对大家说：“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪，月护论师亦复如是，而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林，证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性，安住于如是本体当中，地水火风等自然灾害无法侵害。”
众人听后，对般若空性生起了异乎寻常的大信心，发愿随学无生的般若法要。 所以，若证得了这样的空性，可以遣除任何自然损害，也可以平息世间八法。龙猛菩萨说：“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。”
在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。
我们真的通达般若空性？
当然，光是口头上说平息世间八法，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。
我以前也讲过苏东坡的公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。
有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。 苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了(也有说在寺院门口)。 苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢?”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀?”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。 其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高。原来有一个人写我的介绍，里面说我八风吹不动。我特别不高兴，特别不好意思，八风吹不动的修行境界，一般凡夫人是达不到的，后来把这个人狠狠批评一顿。
所以，说八风吹不动的大话确实要注意，如果有人说自己证悟了空性，你想观察他的话，可以狠狠骂他一顿、说他的过失，看他能不能忍得住。若一点反应都没有，也许是有一些境界，以前藏地的很多高僧，这方面的公案也比较多。 在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦与乐。本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。 很多人喜欢说一切得失都不存在，但实际上，自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。
不说大的事情，仅仅是发生一个地震，也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁，有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢?就是证达空性。只有证达了空性，一切虚幻才会全部消失。
当然在此过程中，努力是必不可少的，华智仁波切也说过，通过努力，修行的境界才会现前。这是一种必然规律，往昔成千上万的高僧大德皆依此途径证得了无上圆满的果位，所以大家务必要努力!
--《入菩萨行论》第186课
仁焕法师：信心欢喜的重要性
广西灵阳寺2007年五一念佛七法会开示录
(5.5下午) 信心欢喜的重要性
如果你们都是有神通的人，真正看到冤亲债主，那你们就明白了。冤亲债主他本身就烦恼，再加上我们也烦恼，那就变成烦恼对烦恼，没完没了。因为我这么多年跟那些附体打交道比较多，所以我就懂得这个道理：如果带着烦恼的心去跟他对话，怎么也讲不通；如果带着欢喜心、慈悲心去跟他谈话，他就很快地接受。因为烦恼跟快乐是相对立的。
我就明白了，快乐心是对治烦恼的。所以有些人为什么超度冤亲债主老是超度不走呢？也不能说念佛没有功德，也不能说阿弥陀佛没有来接引，最关键是：众生在烦恼当中，没有接受佛的接引。
在佛教的经文当中，一般最后都有这句话：“信心欢喜”或者“欢喜信受”或是“至心信乐”等等。那说明我们生欢喜心才能解决问题。我们如果带有烦恼的心那自然是地狱了，如果是快乐的心自然是天堂了。所以，我们学佛人确确实实最关键是首先学快乐，快乐就是佛。一般寺庙都把弥勒菩萨放在前面，为什么呢？弥勒菩萨就是代表快乐的。
我今天为什么要讲这个道理？因为快乐就跟法相应，不生欢喜心就跟法不相应。不相应的话你们乃至超度也好，念经、念咒也好，拜佛也好，拜了几十年，念佛也念了几十年，还是没有感应。有一位老菩萨哭着来问我：“我头痛得厉害，法师怎么做？”我就笑他：“因为你哭了所以才头痛嘛，你念佛有多少年了？”他说：“我念佛12年了。”我又笑他：“那你不是哭了12年了吗？”希望大家慢慢地想，反省自己为什么学佛那么多年都没有产生作用呢？
以欢喜心来念佛，乃至十念也相应。现在再讲一讲十念的功德。十念不是哪一位法师创造，也不是哪一个大德讲，这是阿弥陀佛自己发的愿力。那我们如何跟十念相应呢？不是我们叫佛给我们十念，而是我们接受阿弥陀佛的十念。希望你们要非常注意这个地方。你们说自己也用十念，为什么不灵感？你们是叫佛给你们十念，你们都没有想到自己应该接受阿弥陀佛十念。我们欢喜接受佛的十念功德，那么这十念就会产生无量的功德。
我在理解这个道理的过程中，我也反省自己请法的经过。比如去年在实践的过程中，有时候为什么一请法马上灵感？有时候反复地请了两三次都没有灵感？结果慢慢回想是自己心里带有烦恼。特别是来了电话或者有人来问一件事，因为我们不耐烦，就说：“去去去，你十念就行了。”结果对方也不欢喜，十念就没有产生作用，所以这个心态非常关键。
我记得我的家属有一个病人，即将往生了，当时候我心情不好，本来我的请法应该是很灵感，几个小时就可以往生了，由于心中有烦恼，结果请了法以后，变成八天以后才往生。所以大家一定要记住我这句话，当你们在请法之前，首先回光返照：我现在是欢喜心还是烦恼心？如果还有烦恼，暂时不要去请法，等到你欢喜心来了再去请。要跟法相应，一定要有信心、欢喜心。
如果我们带有烦恼，特别是带有怀疑心，去请也等于没有请一样。如果你身上有冤亲债主，你带着怀疑的心可能你受报应更加严重。为什么？你带着怀疑的心他就不能离苦得乐，所以他找你烦恼。要用欢喜心来请法，用欢喜心来接受法，才有十念的功德。
希望大家回去以后，如果时间比较忙，早晚要坚持十念，其他时间随缘念，时时记住自己是皈命西方的人，这样就能对生命有比较良好的把握。
往生西方分有信心往生、悔过往生、舍命往生、修行往生。现在念佛人大多只知道修行往生，信心往生几乎做不到。信心往生和舍命往生有不同的地方，信心往生可以说你交不交命无所谓，但是你绝对相信阿弥陀佛能接引你往生。而舍命往生还有一种念头，担心不能往生，所以我先把命交到阿弥陀佛的保险箱里面。
悔过往生一般是原来有过谤经、谤法、谤佛的罪过，这不单单是今生，而是多生，现在忏悔念佛。为什么有人念佛、念经、念咒，不念还好，念了就头痛、心痛、打瞌睡？这是曾经有谤法、谤佛、谤经的罪过，你们一旦忏悔马上就没有了，所以叫做悔过往生。
修行往生就是说要念多少千万遍以后才决定得往生。当然这种方法并不是说不对，也有道理，方法也没有错。但是，如果一千万遍才能决定往生，那么我现在都要断气了，我念都不到三千万遍怎么办呢？这种修行方法是对无常没有了解。
舍命全交好在哪里？现在我跟大家讲，好在一下就OK！该走就走了，该怎么样就怎么样了。为什么我们把命交给阿弥陀佛以后，阿弥陀佛帮我们把握？他说这个人是我们的人，他果报还没有了，他太痛苦，到他果报了了，他念不念我们的名号我们都要去接他！你们相信这个道理吗？(众答：相信。)
但是，不是说交命了，从今以后就不用念佛了。我们多念不是更有功德吗？舍命全交已经不怕不能往生，往生是决定的了，我们多念仅仅是增上缘。
在这里愿望大家个个都成为菩萨，人人都能成佛！愿每一个人都乘阿弥陀佛的本愿功德普利十方！我们多念佛有什么好处？在我们有把握往生以后，可以帮助更多的众生。比如，我们经常到外面去，如果大家懂得修行的方法，十念以后，就说：愿我今天所到的地方，以次十念，愿令所有一切生命都乘此十念决定往生。
2005年，我在北方遇到一个山东的老太婆，她想尽快往生极乐世界，我代她请法，六天后就往生了。我到殡仪馆送行时，又请法：愿佛把殡仪馆里面所有的亡魂全部度尽。
所以希望大家平时多念一点佛号。当你们没有舍命全交西方，那等于你平时所念都是为了往生。我这种方法，交命以后所念的佛号是为了普利十方。希望大家记住这个道理。生命无常啊！
广西灵阳寺2007年五一念佛七法会开示录
(5.5下午) 信心欢喜的重要性
如果你们都是有神通的人，真正看到冤亲债主，那你们就明白了。冤亲债主他本身就烦恼，再加上我们也烦恼，那就变成烦恼对烦恼，没完没了。因为我这么多年跟那些附体打交道比较多，所以我就懂得这个道理：如果带着烦恼的心去跟他对话，怎么也讲不通；如果带着欢喜心、慈悲心去跟他谈话，他就很快地接受。因为烦恼跟快乐是相对立的。
我就明白了，快乐心是对治烦恼的。所以有些人为什么超度冤亲债主老是超度不走呢？也不能说念佛没有功德，也不能说阿弥陀佛没有来接引，最关键是：众生在烦恼当中，没有接受佛的接引。
在佛教的经文当中，一般最后都有这句话：“信心欢喜”或者“欢喜信受”或是“至心信乐”等等。那说明我们生欢喜心才能解决问题。我们如果带有烦恼的心那自然是地狱了，如果是快乐的心自然是天堂了。所以，我们学佛人确确实实最关键是首先学快乐，快乐就是佛。一般寺庙都把弥勒菩萨放在前面，为什么呢？弥勒菩萨就是代表快乐的。
我今天为什么要讲这个道理？因为快乐就跟法相应，不生欢喜心就跟法不相应。不相应的话你们乃至超度也好，念经、念咒也好，拜佛也好，拜了几十年，念佛也念了几十年，还是没有感应。有一位老菩萨哭着来问我：“我头痛得厉害，法师怎么做？”我就笑他：“因为你哭了所以才头痛嘛，你念佛有多少年了？”他说：“我念佛12年了。”我又笑他：“那你不是哭了12年了吗？”希望大家慢慢地想，反省自己为什么学佛那么多年都没有产生作用呢？
以欢喜心来念佛，乃至十念也相应。现在再讲一讲十念的功德。十念不是哪一位法师创造，也不是哪一个大德讲，这是阿弥陀佛自己发的愿力。那我们如何跟十念相应呢？不是我们叫佛给我们十念，而是我们接受阿弥陀佛的十念。希望你们要非常注意这个地方。你们说自己也用十念，为什么不灵感？你们是叫佛给你们十念，你们都没有想到自己应该接受阿弥陀佛十念。我们欢喜接受佛的十念功德，那么这十念就会产生无量的功德。
我在理解这个道理的过程中，我也反省自己请法的经过。比如去年在实践的过程中，有时候为什么一请法马上灵感？有时候反复地请了两三次都没有灵感？结果慢慢回想是自己心里带有烦恼。特别是来了电话或者有人来问一件事，因为我们不耐烦，就说：“去去去，你十念就行了。”结果对方也不欢喜，十念就没有产生作用，所以这个心态非常关键。
我记得我的家属有一个病人，即将往生了，当时候我心情不好，本来我的请法应该是很灵感，几个小时就可以往生了，由于心中有烦恼，结果请了法以后，变成八天以后才往生。所以大家一定要记住我这句话，当你们在请法之前，首先回光返照：我现在是欢喜心还是烦恼心？如果还有烦恼，暂时不要去请法，等到你欢喜心来了再去请。要跟法相应，一定要有信心、欢喜心。
如果我们带有烦恼，特别是带有怀疑心，去请也等于没有请一样。如果你身上有冤亲债主，你带着怀疑的心可能你受报应更加严重。为什么？你带着怀疑的心他就不能离苦得乐，所以他找你烦恼。要用欢喜心来请法，用欢喜心来接受法，才有十念的功德。
希望大家回去以后，如果时间比较忙，早晚要坚持十念，其他时间随缘念，时时记住自己是皈命西方的人，这样就能对生命有比较良好的把握。
往生西方分有信心往生、悔过往生、舍命往生、修行往生。现在念佛人大多只知道修行往生，信心往生几乎做不到。信心往生和舍命往生有不同的地方，信心往生可以说你交不交命无所谓，但是你绝对相信阿弥陀佛能接引你往生。而舍命往生还有一种念头，担心不能往生，所以我先把命交到阿弥陀佛的保险箱里面。
悔过往生一般是原来有过谤经、谤法、谤佛的罪过，这不单单是今生，而是多生，现在忏悔念佛。为什么有人念佛、念经、念咒，不念还好，念了就头痛、心痛、打瞌睡？这是曾经有谤法、谤佛、谤经的罪过，你们一旦忏悔马上就没有了，所以叫做悔过往生。
修行往生就是说要念多少千万遍以后才决定得往生。当然这种方法并不是说不对，也有道理，方法也没有错。但是，如果一千万遍才能决定往生，那么我现在都要断气了，我念都不到三千万遍怎么办呢？这种修行方法是对无常没有了解。
舍命全交好在哪里？现在我跟大家讲，好在一下就OK！该走就走了，该怎么样就怎么样了。为什么我们把命交给阿弥陀佛以后，阿弥陀佛帮我们把握？他说这个人是我们的人，他果报还没有了，他太痛苦，到他果报了了，他念不念我们的名号我们都要去接他！你们相信这个道理吗？(众答：相信。)
但是，不是说交命了，从今以后就不用念佛了。我们多念不是更有功德吗？舍命全交已经不怕不能往生，往生是决定的了，我们多念仅仅是增上缘。
在这里愿望大家个个都成为菩萨，人人都能成佛！愿每一个人都乘阿弥陀佛的本愿功德普利十方！我们多念佛有什么好处？在我们有把握往生以后，可以帮助更多的众生。比如，我们经常到外面去，如果大家懂得修行的方法，十念以后，就说：愿我今天所到的地方，以次十念，愿令所有一切生命都乘此十念决定往生。
2005年，我在北方遇到一个山东的老太婆，她想尽快往生极乐世界，我代她请法，六天后就往生了。我到殡仪馆送行时，又请法：愿佛把殡仪馆里面所有的亡魂全部度尽。
所以希望大家平时多念一点佛号。当你们没有舍命全交西方，那等于你平时所念都是为了往生。我这种方法，交命以后所念的佛号是为了普利十方。希望大家记住这个道理。生命无常啊！
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