请看我的佛堂（十六）
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
之前我讲过龙树是中观宗的大车轨，但我想大家不一定知道“大车轨”的定义是什么。根据第一世嘉木样大师的《般若大疏》的意趣，“车轨”的定义应该是这样的：不依赖任何其他的注释而自己能极善地阐释佛之意趣的圣菩萨形相者。再讲得清楚一点就是说：一、除了佛语不需要依靠任何其他的论著，这就是说，阐释佛经的时候，如果要依赖佛语以外的论著就不是车轨；二、靠自己的智力能准确无误地阐释佛的意趣，这就是说，如果不能准确无误地阐释佛经，就不堪作车轨；三、必须要达到圣菩萨的境界，或者以圣菩萨的身份阐释佛法，这就是告诉我们，凡夫异生不能胜任“车轨”。所以，我们解释佛经的态度是非常严谨的。
那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
对于龙树大师的寿命长短，佛教界有很多传说：据唐玄奘法师的《大唐西域记》中记载，龙树在晚年的时候，研制成功了一种长寿灵药，虽寿过百岁，仍不见衰老的迹象。当时传说国王的寿命跟龙树菩萨等同，于是太子为了能早日登基，就来到龙树菩萨面前，诉说衷肠。龙树菩萨为了展现大乘菩萨布施的精神，就将生命布施给了这位太子。因此，龙树菩萨的享年应该在百岁左右。
在觉囊大师多罗那塔在《印度佛教史》中说：“商羯罗王享寿一百五十岁左右，关于阿闍梨龙树的寿数有两种说法，一种认为是差七十一年到六百岁，一种认为差二十九年到六百岁。前者是依据龙树在中印度住二百年、在南印度住二百年、在吉祥山住一百二十九年的传说而作的概算。我的上师班智达们说：这无论如何也是将半年算作一年。”后一种说法，除认为龙树在吉祥山住一百七十一年以外，其余与前说相同。由于龙树修成了摄生术（凭借花草药石以求延年益体之术），皮肤变成摩尼宝的颜色，又由于他在吉祥山修定证得第一悉地，有三十二相庄严其身。”
虽然龙树大师寿数方面有着许多一般人难以理解或不同的说法，但是龙树大师对佛教的贡献和伟大的事迹永远都是不可磨灭的。藏族大学者多罗那塔大师在《印度佛教史》中说：“阿闍梨（龙树）从听闻、讲说、修行、兴建佛殿、供给僧众生活、利益非人、击退外道的辩难等各个方面护持佛法，对大乘的教法以无比的恩德。此大婆罗门及圣者龙树的本传，在《受持教法七师传承记如意宝藏》中有完整的叙述，阅读该书即可详知。”
龙树所宣讲的”空”的思想，不仅对东方佛教徒有深远的影响，而且西方哲学界对他的思想也给了很高的评价，德国存在主义哲学大师卡尔‧雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中，列举了15位世界”伟大的哲学家”,其中就有佛陀和龙树。
不仅如此，而且龙树大师给我们留下了很多实实在在的宝贵言教，龙树大师的论著极为丰富，如显宗或中观空性方面的著作有《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等中观六聚理论，以及《般若百颂》、《大智度论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》等论著。同时还著有涉及五明的各种论著，如《亲友书》、《八粗重罪》、《普贤行愿解说》、《如意牟尼梦语》、《布施说集》、《出世间论说》、《八加行》、《智树论》、《士夫齿密论》。还有引经据典著成的如：《经集论》，道次要义结合佛经的《稻秆经释》、《妙吉祥胜义赞》等论著。
在密法方面的著作有《密集成就法略论》、《成就法与经合论》、《圆满次第五次第论》以及四部密续许多本尊成就法等论著。因为造论之多，世所罕见，所以被誉为“千部论师”。
因此，有赞曰：
“佛母密意离边真实义，
善以甚深缘起理明说，
依教明辨大乘中观轨，
龙树菩萨足下我祈请。 ”
（རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པ།།
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།）
————— 班字尔慈智加措
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
之前我讲过龙树是中观宗的大车轨，但我想大家不一定知道“大车轨”的定义是什么。根据第一世嘉木样大师的《般若大疏》的意趣，“车轨”的定义应该是这样的：不依赖任何其他的注释而自己能极善地阐释佛之意趣的圣菩萨形相者。再讲得清楚一点就是说：一、除了佛语不需要依靠任何其他的论著，这就是说，阐释佛经的时候，如果要依赖佛语以外的论著就不是车轨；二、靠自己的智力能准确无误地阐释佛的意趣，这就是说，如果不能准确无误地阐释佛经，就不堪作车轨；三、必须要达到圣菩萨的境界，或者以圣菩萨的身份阐释佛法，这就是告诉我们，凡夫异生不能胜任“车轨”。所以，我们解释佛经的态度是非常严谨的。
那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
对于龙树大师的寿命长短，佛教界有很多传说：据唐玄奘法师的《大唐西域记》中记载，龙树在晚年的时候，研制成功了一种长寿灵药，虽寿过百岁，仍不见衰老的迹象。当时传说国王的寿命跟龙树菩萨等同，于是太子为了能早日登基，就来到龙树菩萨面前，诉说衷肠。龙树菩萨为了展现大乘菩萨布施的精神，就将生命布施给了这位太子。因此，龙树菩萨的享年应该在百岁左右。
在觉囊大师多罗那塔在《印度佛教史》中说：“商羯罗王享寿一百五十岁左右，关于阿闍梨龙树的寿数有两种说法，一种认为是差七十一年到六百岁，一种认为差二十九年到六百岁。前者是依据龙树在中印度住二百年、在南印度住二百年、在吉祥山住一百二十九年的传说而作的概算。我的上师班智达们说：这无论如何也是将半年算作一年。”后一种说法，除认为龙树在吉祥山住一百七十一年以外，其余与前说相同。由于龙树修成了摄生术（凭借花草药石以求延年益体之术），皮肤变成摩尼宝的颜色，又由于他在吉祥山修定证得第一悉地，有三十二相庄严其身。”
虽然龙树大师寿数方面有着许多一般人难以理解或不同的说法，但是龙树大师对佛教的贡献和伟大的事迹永远都是不可磨灭的。藏族大学者多罗那塔大师在《印度佛教史》中说：“阿闍梨（龙树）从听闻、讲说、修行、兴建佛殿、供给僧众生活、利益非人、击退外道的辩难等各个方面护持佛法，对大乘的教法以无比的恩德。此大婆罗门及圣者龙树的本传，在《受持教法七师传承记如意宝藏》中有完整的叙述，阅读该书即可详知。”
龙树所宣讲的”空”的思想，不仅对东方佛教徒有深远的影响，而且西方哲学界对他的思想也给了很高的评价，德国存在主义哲学大师卡尔‧雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中，列举了15位世界”伟大的哲学家”,其中就有佛陀和龙树。
不仅如此，而且龙树大师给我们留下了很多实实在在的宝贵言教，龙树大师的论著极为丰富，如显宗或中观空性方面的著作有《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等中观六聚理论，以及《般若百颂》、《大智度论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》等论著。同时还著有涉及五明的各种论著，如《亲友书》、《八粗重罪》、《普贤行愿解说》、《如意牟尼梦语》、《布施说集》、《出世间论说》、《八加行》、《智树论》、《士夫齿密论》。还有引经据典著成的如：《经集论》，道次要义结合佛经的《稻秆经释》、《妙吉祥胜义赞》等论著。
在密法方面的著作有《密集成就法略论》、《成就法与经合论》、《圆满次第五次第论》以及四部密续许多本尊成就法等论著。因为造论之多，世所罕见，所以被誉为“千部论师”。
因此，有赞曰：
“佛母密意离边真实义，
善以甚深缘起理明说，
依教明辨大乘中观轨，
龙树菩萨足下我祈请。 ”
（རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པ།།
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།）
————— 班字尔慈智加措
tvnavi 2021.10
（前略）
有：我是先拍了全员的舞蹈部分，过后再拍摄一个人的戏份，心里很没底。先前拍完了的山田给了我一个谜之建议：建议你搞乱！听到的时候不知道他在说啥，开始拍摄之后秒懂。
山：对吧（笑）！？
高：全员的formation舞蹈也久违了，跳得很开心，虽然因为做太多转脖子的动作而肌肉酸痛（笑）。这次MAIKO老师给我们编排的舞蹈很新鲜啊。
知：和平时不太一样，有很多柔软的动作。
薮：漂亮地展示出身体的线条…怎么说呢，感觉是摇滚和爵士的组合舞蹈。
山：是啊，有女性气质。而且老师也说“按照JUMP的风格来跳就行哦！”，所以很好跳。
有：我喜欢前奏的舞蹈。还有最后全员嗖地离远镜头的地方也很棒呢，其实是摄像师穿着滑轮拍的，拍出来好帅。
中：那个好帅啊。摄像师围着我们转来转去地拍摄，我想告诉看MV的人，那个不是无人机而是摄像师拍的！！我还喜欢大家拿着扩音器大喊的地方。没有政治意思，就好像大家喊出内心的想法一样，很热血的场景。
八：我觉得这次的舞谁也模仿不来。只有Hey！Say！JUMP能做到！想挑战的话尽管来（笑）。
有：这种感觉真不错！
伊：以及发售日能看到令人震惊的MV，也请多多期待。
伊：「群青ランナウェイ」这首歌我要独唱开头的部分，所以很用心地唱了。我们收到的demo是供曲的くぅさん唱的，听的时候感觉band感很强，很有个性，当时心想会不会太小众了。但在我们去唱的过程中，发现这首歌相当抓耳，而且副歌也厉害，感觉我们真是收到了一首非常有趣的歌啊。副歌的轮唱，那里不是团单位来唱是唱不了的吧？！我觉得这首歌很适合JUMP。
中：类似「狼青年」有一些dark的味道，曲调也是我们以前没有过的，很有氛围。合上副歌的时候真的引起舒适。
薮：很激烈的一首曲子呢。part很复杂，可能要听好多遍才能听明白。但这也是优先吧。快节奏的歌词，即便看着歌词本读出来还是会吃螺丝，所以我是靠音来记，用身体把它记住从而自然地唱出来。
知：那个饶舌歌词真挺吃力。现在我也总感觉会唱错（苦笑），这之后还会有唱歌的直播节目吧，好可怕（笑）。
高：「シャッターチャンス」正适合这个季节！！在我心里，这首是沿海路上的兜风曲。假音的感觉也很好。
薮：一旦紧张，本来能发出的音也唱不出来了，所以我放松着唱的。用平常心来唱假音就好。
八：demo的阶段，副歌前有小孩的声音喊“3、2、1”。那个好可爱啊，所以我就说这个能不能保留下来，没删掉真好。这首歌有很多真假音、音阶，一开始觉得好难，之后掌握窍门了就没觉得音有多高了，曲子也好欢乐。
中：我觉得这首歌的歌词里的女性好厉害。「切り取って 瞬間のHONEY」（定格瞬间的honey）「私撮ってよ」（拍我），这些话是能说出来的吗？不会有点厚脸皮吗（笑）！？但是这样的女性…也不错呢。有点想宠（笑）。
有：这样啊。「ドラマチック」这首歌最开始要更kirakira一些，但是前奏的那句很有记忆点，所以我们商量着说想要活用它。最后的成品要更偏向于歌谣曲，或者说戏剧性地编曲大变样了。
中：果然对于JUMP来说这种王道的王子殿下曲子是必要的。而且听demo的阶段几乎全员都说了“想唱这首！！”。有8、90年代的city pop感的反复乐节，稍微让人回想起山下達郎さん他们的时代。
知：感觉这首是很杰尼斯的王道曲。以前也唱过这样的歌曲，但由现在的JUMP来唱，是不是能增添一些哀伤的气氛呢。
山：「群青ランナウェイ」的节奏感、旋律线都很入时，感觉是至今为止Hey！Say！JUMP没有过的类型。它合上伊野尾酱思考的悬疑概念而变身成一首挑战性的乐曲。最近JUMP尝试了许多挑战性的曲子，它也是在这个趋势下诞生的。那么对耳朵很温柔的王道「ドラマチック」就是和其做对比的曲子了。这首曲子有过去的杰尼斯的味道，而且好懂好听。所以我觉得本次通常盘的平衡很不错。
（后略）
（前略）
有：我是先拍了全员的舞蹈部分，过后再拍摄一个人的戏份，心里很没底。先前拍完了的山田给了我一个谜之建议：建议你搞乱！听到的时候不知道他在说啥，开始拍摄之后秒懂。
山：对吧（笑）！？
高：全员的formation舞蹈也久违了，跳得很开心，虽然因为做太多转脖子的动作而肌肉酸痛（笑）。这次MAIKO老师给我们编排的舞蹈很新鲜啊。
知：和平时不太一样，有很多柔软的动作。
薮：漂亮地展示出身体的线条…怎么说呢，感觉是摇滚和爵士的组合舞蹈。
山：是啊，有女性气质。而且老师也说“按照JUMP的风格来跳就行哦！”，所以很好跳。
有：我喜欢前奏的舞蹈。还有最后全员嗖地离远镜头的地方也很棒呢，其实是摄像师穿着滑轮拍的，拍出来好帅。
中：那个好帅啊。摄像师围着我们转来转去地拍摄，我想告诉看MV的人，那个不是无人机而是摄像师拍的！！我还喜欢大家拿着扩音器大喊的地方。没有政治意思，就好像大家喊出内心的想法一样，很热血的场景。
八：我觉得这次的舞谁也模仿不来。只有Hey！Say！JUMP能做到！想挑战的话尽管来（笑）。
有：这种感觉真不错！
伊：以及发售日能看到令人震惊的MV，也请多多期待。
伊：「群青ランナウェイ」这首歌我要独唱开头的部分，所以很用心地唱了。我们收到的demo是供曲的くぅさん唱的，听的时候感觉band感很强，很有个性，当时心想会不会太小众了。但在我们去唱的过程中，发现这首歌相当抓耳，而且副歌也厉害，感觉我们真是收到了一首非常有趣的歌啊。副歌的轮唱，那里不是团单位来唱是唱不了的吧？！我觉得这首歌很适合JUMP。
中：类似「狼青年」有一些dark的味道，曲调也是我们以前没有过的，很有氛围。合上副歌的时候真的引起舒适。
薮：很激烈的一首曲子呢。part很复杂，可能要听好多遍才能听明白。但这也是优先吧。快节奏的歌词，即便看着歌词本读出来还是会吃螺丝，所以我是靠音来记，用身体把它记住从而自然地唱出来。
知：那个饶舌歌词真挺吃力。现在我也总感觉会唱错（苦笑），这之后还会有唱歌的直播节目吧，好可怕（笑）。
高：「シャッターチャンス」正适合这个季节！！在我心里，这首是沿海路上的兜风曲。假音的感觉也很好。
薮：一旦紧张，本来能发出的音也唱不出来了，所以我放松着唱的。用平常心来唱假音就好。
八：demo的阶段，副歌前有小孩的声音喊“3、2、1”。那个好可爱啊，所以我就说这个能不能保留下来，没删掉真好。这首歌有很多真假音、音阶，一开始觉得好难，之后掌握窍门了就没觉得音有多高了，曲子也好欢乐。
中：我觉得这首歌的歌词里的女性好厉害。「切り取って 瞬間のHONEY」（定格瞬间的honey）「私撮ってよ」（拍我），这些话是能说出来的吗？不会有点厚脸皮吗（笑）！？但是这样的女性…也不错呢。有点想宠（笑）。
有：这样啊。「ドラマチック」这首歌最开始要更kirakira一些，但是前奏的那句很有记忆点，所以我们商量着说想要活用它。最后的成品要更偏向于歌谣曲，或者说戏剧性地编曲大变样了。
中：果然对于JUMP来说这种王道的王子殿下曲子是必要的。而且听demo的阶段几乎全员都说了“想唱这首！！”。有8、90年代的city pop感的反复乐节，稍微让人回想起山下達郎さん他们的时代。
知：感觉这首是很杰尼斯的王道曲。以前也唱过这样的歌曲，但由现在的JUMP来唱，是不是能增添一些哀伤的气氛呢。
山：「群青ランナウェイ」的节奏感、旋律线都很入时，感觉是至今为止Hey！Say！JUMP没有过的类型。它合上伊野尾酱思考的悬疑概念而变身成一首挑战性的乐曲。最近JUMP尝试了许多挑战性的曲子，它也是在这个趋势下诞生的。那么对耳朵很温柔的王道「ドラマチック」就是和其做对比的曲子了。这首曲子有过去的杰尼斯的味道，而且好懂好听。所以我觉得本次通常盘的平衡很不错。
（后略）
盲派讨论体力取材方法。
体力取财
体力取财分两类：一类是一般体力劳动者，他们没有文化知识，靠辛苦劳动赚钱维生，在中国占八亿的农民与民工都在这一阶层；
另一类是体育运动员、歌星、影星，他们虽然也是消耗体力，但收入颇丰，有些名星的年收入甚至可以上亿元。
一般而言，体力取财做功之神应是比肩、劫财与禄神，当然不同的职业八字有不同的组合，效率与做功方式都有所不同。
干：乙乙戊乙
丑酉寅卯
这个八字官星无制化而克身，便知是无官命。
官无用，坐杀有用，是表示自己的工作。
寅丑暗合做功，但做功效率很低。
用劫财丑土合官星表示了此人的工作特质是为体力劳动者；
丑为阴湿无光之地，又为金石之库，类象为煤窑，故他是个煤矿工人。
癸运戊合财，癸来自丑，此运采煤赚钱。
未运冲丑，便不再下窑了。
干：壬癸己丙
子丑酉寅
此造是个开山工人。
日主无功看日支，日坐食神，酉丑半合，合成食神局，但我们看食神在局中无功，八字寒湿太过，所需要的是时上丙火与寅木敌寒，而非食神。
寅丑暗合，劫财做功是为体力劳动者，效率太小，赚钱不多，非常辛苦。
主位寅木暗合丑土可视为开山。
干：壬壬丙甲癸甲乙丙丁戊
子子申午丑寅卯辰巳午
此造金水成势，但木火在主位，且有甲木化水，不能去木火而只有用木火。
只能靠甲木化杀为功，八字效率非常低。
用劫财偏印，是干体力劳动的。
实际是个木匠。
闲注:红字丙甲午连体,一定要用,不能被坏!甲为死木,化天干之壬水杀,比劫午冲子水官星,为做家具的,木工!这里官多财少,财统官,官杀制不尽也当财看!我觉这八字行运不错,一路南方运!
干：乙乙癸癸
酉酉未亥
此造有金水之势，印星无功，唯一做功之神为亥水，拱合未土克其火土。
我们在上一章中讲过，亥未合制土之效率较低，所以属于比劫做功而效率低的八字，是体力劳动者。
实际是个每天下地干活的农民。
闲注:亥为水中含木,未中有根,为种地之象.也可做建筑帮工(未)
干：辛丙辛丙
卯申巳申
此造年上财星生主位的官，表示有工作，赚工资为生。
官合劫财为制劫财，但相对于劫财来讲，官星不够旺，没有气势，制劫之效率太低，做功不大。
劫财参与做功，所以是体力劳动者，又有工作，故是个工人。
坤：壬辛丁乙庚己戊丁丙乙甲
子亥丑巳戍酉申未午巳辰
此造与上造有相似之处，财多身弱，又偏印与劫财星在主位，不能不用之。
富屋贫人，干体力活维生，实际是个宾馆服务员。
闲注:丁乙巳连体一定要用!中晚年运还不错!
体育运动员、歌星、影星、艺人，他们虽然属于体力取财者，但他们大都有以下特点：
1、这些人比劫做功效率都比较高。
2、一般都有伤食星也配合做功，因伤食星代表技术或艺术。
3、许多艺人能够出名，还有丙丁火做功，或七杀虚透于干做功，这些都表示名气。
坤：甲辛乙癸
寅未亥未
此造比劫众多，两未土财星拱到主位，但拱成禄局，两财相拱，效率较高。
八字不见伤食，只有比劫做功，比劫主竞争，所以是个运动员，后做网球教练。
干：丙乙辛丁
辰未未酉
此造辛金日主，丙丁虚透，官杀虚容易成名人。
辰土墓未，未是财之库，说明他收入很高。
辰合禄，禄为身体，合到年上可以表示足，所以他是个足球名星，为国家队效力。
干：壬丙乙戊
子午酉寅
此造是法齐达内，我们看他是如何做功的。
木火有势，意在制金水，时上劫财去长生伤官，劫财表示是体能竞争，伤官表示艺术，所以足球是很高的体能竞争艺术，在他命中表达的十分清楚。
闲注:我看木火旺了把子浮水印星给制了是真,酉金有制之意,但制不好,当财看!年上印为身体也主脚,比劫制了年印更表脚了,脚有功,是踢足球的了!
坤：辛丁庚壬
酉酉子午
此造是一位女子武术全国冠军，我们看她有金水的势，制午火官星，羊刃伤官做功。
羊刃主刀枪，伤官主技能，官主荣誉，局中两羊刃，故武术擅使双剑，2000年在武术比赛中夺冠，一举成名。
闲注:金水成势去官,月令官星虚透,主名气,国内名气.羊刃为刀枪,生子水制午!
干：乙丁丙戊
亥亥辰戌
此造官杀众多，入于主位辰墓，本可以为官；
却见八字日主火与燥土成党，辰戌冲，与杀库不和，说明自己不能为官。
制官杀不力，官杀当财富看，用食神与劫财做功。
食神者靠口才与脑子，劫财又表示体力，合在一起，决定其职业。
他是一个著名评书演员，之所以出名，因丙丁火透干之故。
坤：庚己辛癸
子卯酉巳
此造日主坐禄，金水略有气势，制木火有功，效率很高。
禄神与食神做功，应是个艺人。
实际是个演员，演过许多影视剧，深受观众喜爱。
坤：丙癸辛癸壬辛庚己戊
寅巳酉巳辰卯寅丑子
玛丽莲梦露，我们看与前造有相似之处：辛金日主坐支禄神，天干透食神癸水制官，做功之神也是禄与食神，只是因八字木火之势大与金水之势，以至于金被火克，行庚寅运，金临绝而火受生助，死于非命。
闲注:连体东西不能被制
坤：丙丙甲丙
午申辰寅
此造木火有势，禄与食神做功，食神制杀，还有一定职务。
丙火做功，名气很大。
是个歌手，且有较高的军衔。
为何是歌手，因金主声音，火克金，声音好。
干：甲甲丁壬
午戌酉寅
京剧表演艺术家梅兰芳造。
木火有势，丁火为名气，所以是名人。
禄神会旺制金，功很大。
火克金，噪子好，再看日时相合，壬水为彩，在门户上，门户主脸，丁壬合，脸上涂彩，所以是唱戏的。
干：丁辛辛辛
亥亥丑卯
此造为歌星森进一。
比肩众多，生助伤官，丁亥自合，伤官合杀做功。
杀星虚透主名气，伤官主艺术，所以是个名人。
行丁未、丙午运，官杀到位，火又克金，所以以演唱出名。
体力取财
体力取财分两类：一类是一般体力劳动者，他们没有文化知识，靠辛苦劳动赚钱维生，在中国占八亿的农民与民工都在这一阶层；
另一类是体育运动员、歌星、影星，他们虽然也是消耗体力，但收入颇丰，有些名星的年收入甚至可以上亿元。
一般而言，体力取财做功之神应是比肩、劫财与禄神，当然不同的职业八字有不同的组合，效率与做功方式都有所不同。
干：乙乙戊乙
丑酉寅卯
这个八字官星无制化而克身，便知是无官命。
官无用，坐杀有用，是表示自己的工作。
寅丑暗合做功，但做功效率很低。
用劫财丑土合官星表示了此人的工作特质是为体力劳动者；
丑为阴湿无光之地，又为金石之库，类象为煤窑，故他是个煤矿工人。
癸运戊合财，癸来自丑，此运采煤赚钱。
未运冲丑，便不再下窑了。
干：壬癸己丙
子丑酉寅
此造是个开山工人。
日主无功看日支，日坐食神，酉丑半合，合成食神局，但我们看食神在局中无功，八字寒湿太过，所需要的是时上丙火与寅木敌寒，而非食神。
寅丑暗合，劫财做功是为体力劳动者，效率太小，赚钱不多，非常辛苦。
主位寅木暗合丑土可视为开山。
干：壬壬丙甲癸甲乙丙丁戊
子子申午丑寅卯辰巳午
此造金水成势，但木火在主位，且有甲木化水，不能去木火而只有用木火。
只能靠甲木化杀为功，八字效率非常低。
用劫财偏印，是干体力劳动的。
实际是个木匠。
闲注:红字丙甲午连体,一定要用,不能被坏!甲为死木,化天干之壬水杀,比劫午冲子水官星,为做家具的,木工!这里官多财少,财统官,官杀制不尽也当财看!我觉这八字行运不错,一路南方运!
干：乙乙癸癸
酉酉未亥
此造有金水之势，印星无功，唯一做功之神为亥水，拱合未土克其火土。
我们在上一章中讲过，亥未合制土之效率较低，所以属于比劫做功而效率低的八字，是体力劳动者。
实际是个每天下地干活的农民。
闲注:亥为水中含木,未中有根,为种地之象.也可做建筑帮工(未)
干：辛丙辛丙
卯申巳申
此造年上财星生主位的官，表示有工作，赚工资为生。
官合劫财为制劫财，但相对于劫财来讲，官星不够旺，没有气势，制劫之效率太低，做功不大。
劫财参与做功，所以是体力劳动者，又有工作，故是个工人。
坤：壬辛丁乙庚己戊丁丙乙甲
子亥丑巳戍酉申未午巳辰
此造与上造有相似之处，财多身弱，又偏印与劫财星在主位，不能不用之。
富屋贫人，干体力活维生，实际是个宾馆服务员。
闲注:丁乙巳连体一定要用!中晚年运还不错!
体育运动员、歌星、影星、艺人，他们虽然属于体力取财者，但他们大都有以下特点：
1、这些人比劫做功效率都比较高。
2、一般都有伤食星也配合做功，因伤食星代表技术或艺术。
3、许多艺人能够出名，还有丙丁火做功，或七杀虚透于干做功，这些都表示名气。
坤：甲辛乙癸
寅未亥未
此造比劫众多，两未土财星拱到主位，但拱成禄局，两财相拱，效率较高。
八字不见伤食，只有比劫做功，比劫主竞争，所以是个运动员，后做网球教练。
干：丙乙辛丁
辰未未酉
此造辛金日主，丙丁虚透，官杀虚容易成名人。
辰土墓未，未是财之库，说明他收入很高。
辰合禄，禄为身体，合到年上可以表示足，所以他是个足球名星，为国家队效力。
干：壬丙乙戊
子午酉寅
此造是法齐达内，我们看他是如何做功的。
木火有势，意在制金水，时上劫财去长生伤官，劫财表示是体能竞争，伤官表示艺术，所以足球是很高的体能竞争艺术，在他命中表达的十分清楚。
闲注:我看木火旺了把子浮水印星给制了是真,酉金有制之意,但制不好,当财看!年上印为身体也主脚,比劫制了年印更表脚了,脚有功,是踢足球的了!
坤：辛丁庚壬
酉酉子午
此造是一位女子武术全国冠军，我们看她有金水的势，制午火官星，羊刃伤官做功。
羊刃主刀枪，伤官主技能，官主荣誉，局中两羊刃，故武术擅使双剑，2000年在武术比赛中夺冠，一举成名。
闲注:金水成势去官,月令官星虚透,主名气,国内名气.羊刃为刀枪,生子水制午!
干：乙丁丙戊
亥亥辰戌
此造官杀众多，入于主位辰墓，本可以为官；
却见八字日主火与燥土成党，辰戌冲，与杀库不和，说明自己不能为官。
制官杀不力，官杀当财富看，用食神与劫财做功。
食神者靠口才与脑子，劫财又表示体力，合在一起，决定其职业。
他是一个著名评书演员，之所以出名，因丙丁火透干之故。
坤：庚己辛癸
子卯酉巳
此造日主坐禄，金水略有气势，制木火有功，效率很高。
禄神与食神做功，应是个艺人。
实际是个演员，演过许多影视剧，深受观众喜爱。
坤：丙癸辛癸壬辛庚己戊
寅巳酉巳辰卯寅丑子
玛丽莲梦露，我们看与前造有相似之处：辛金日主坐支禄神，天干透食神癸水制官，做功之神也是禄与食神，只是因八字木火之势大与金水之势，以至于金被火克，行庚寅运，金临绝而火受生助，死于非命。
闲注:连体东西不能被制
坤：丙丙甲丙
午申辰寅
此造木火有势，禄与食神做功，食神制杀，还有一定职务。
丙火做功，名气很大。
是个歌手，且有较高的军衔。
为何是歌手，因金主声音，火克金，声音好。
干：甲甲丁壬
午戌酉寅
京剧表演艺术家梅兰芳造。
木火有势，丁火为名气，所以是名人。
禄神会旺制金，功很大。
火克金，噪子好，再看日时相合，壬水为彩，在门户上，门户主脸，丁壬合，脸上涂彩，所以是唱戏的。
干：丁辛辛辛
亥亥丑卯
此造为歌星森进一。
比肩众多，生助伤官，丁亥自合，伤官合杀做功。
杀星虚透主名气，伤官主艺术，所以是个名人。
行丁未、丙午运，官杀到位，火又克金，所以以演唱出名。
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