如何对待“人间下限”
村上春树是我最喜欢的日本作家之一。
之所以喜欢，除了他的作品本身，还因为他在工作和生活上的“自律”。
更因为，19年时他对外公布，得知自己的父亲曾是侵华日军，故此在后来的20多年里不再相见。他拒绝生育，认为那会是带着“罪恶血液”的后代。他甚至不敢吃中国菜，因为心中那个美丽的国度曾经在他父亲的炮火里满目疮痍……
在村上的文字间行为里，我看到了，当一个人真正能够感同身受一个民族一个国家的痛苦时，就会心生悲悯、为之斗争。而我们呢？！
村上春树是我最喜欢的日本作家之一。
之所以喜欢，除了他的作品本身，还因为他在工作和生活上的“自律”。
更因为，19年时他对外公布，得知自己的父亲曾是侵华日军，故此在后来的20多年里不再相见。他拒绝生育，认为那会是带着“罪恶血液”的后代。他甚至不敢吃中国菜，因为心中那个美丽的国度曾经在他父亲的炮火里满目疮痍……
在村上的文字间行为里，我看到了，当一个人真正能够感同身受一个民族一个国家的痛苦时，就会心生悲悯、为之斗争。而我们呢？！
鞋盒里有什么好玩的？
街头一直是自由的代名词，无论你是街头运动的爱好者，还是匆匆而过的跑步人，都希望能够不平凡的出现在城市街角，于是不停穿梭在城市的PUMA就带着鲜活出现在了各个城市。
PUMA将血液里的街头因子和Z时代的敢闯个性相结合，首站PUMA就在上海TX淮海及世纪汇，投掷了一个巨型的复古绿鞋盒，塞进了无数霓虹灯和好拍的打卡装置，在自己打造的巡回潮流街区里重塑街头规则。
街头一直是自由的代名词，无论你是街头运动的爱好者，还是匆匆而过的跑步人，都希望能够不平凡的出现在城市街角，于是不停穿梭在城市的PUMA就带着鲜活出现在了各个城市。
PUMA将血液里的街头因子和Z时代的敢闯个性相结合，首站PUMA就在上海TX淮海及世纪汇，投掷了一个巨型的复古绿鞋盒，塞进了无数霓虹灯和好拍的打卡装置，在自己打造的巡回潮流街区里重塑街头规则。
“家国同构”的文化基因——纪念第八批在韩志愿军烈士归国#哲学考研# #哲学考研[超话]# #23级哲学考研[超话]#
01英雄回家
1950年10月，中国人民志愿军赴朝作战，拉开了抗美援朝战争的序幕。“抗美援朝，保家卫国”志愿军们抱着对祖国的热爱，带着坚定的信心，在朝鲜战场奋勇作战。
1953年7月，随着签订《朝鲜停战协定》，抗美援朝胜利结束。战争结束了，很多牺牲的志愿军却没有能直接回到祖国，但是祖国和人民没有忘记他们。
据央视网报道，2021年8月31日，中国空军运-20赴韩，接第八批在韩志愿军烈士遗骸及遗物归国。9月2日，在韩国仁川机场举行了英雄遗骸交接仪式。空军两架战斗机在我国领空为烈士遗骸护航，沈阳桃仙机场以“过水门”的最高礼遇迎接志愿军烈士回家。
直播中，当专机抵达机场，塔台与其进行的对话让人热泪盈眶：“感谢你们把英雄送回祖国。铁血今犹在，山河已无恙，向中国人民志愿军忠烈致敬！”
“盛世中华，英烈回家，向志愿军忠烈致敬，人民英雄永垂不朽！”9月3日上午，第八批在韩中国人民志愿军109位烈士遗骸在沈阳抗美援朝烈士陵园举行。
02中国人的爱国情从哪来
愿英雄们安息，愿英雄的精神长存。抗美援朝志愿军拥有着许多崇高的美好品德，他们不畏艰难、英勇作战，他们的爱国情怀和家国大义是尤为突出的。
志愿军们的爱国情，乃至中国人民的爱国情怀从何而来？中华民族为何有着浓厚的爱国情操，爱国之情何以融入到中国人的血脉之中？这与中国文化中的“家国同构”密不可分。
《说文》：“家，居也。从宀，豭省声。”“国”在《诗经·小雅·节南山》的解释为：“秉国之均，四方是维。”
“家国情怀”的文化早在夏商周时期已有苗头并逐渐深入人心。夏王朝由“公天下”转变到“家天下”，以血缘亲情为本位传递国家统治权力，权力在家庭或者家族中继承。
再如大学中的“正心、修身、齐家、治国、平天下”，学者从修养自身为起点，实现修身、齐家最后达到能治国、平天下的终极目标。
这体现了不同层次的责任，也体现了学者对家庭、国家一体的理想追求。
孔子对家国同构是这样理解的“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。”（《孝经·广扬名》）
这里体现了道德修养的重要性，也说到了一个中国哲学中的最为重要的道德情感——“孝”。后世对于此，有着更为深刻的发挥。
03张载对“家国同构”的构建
张载设计“家国同构”使用了宗法制。中国人讲究“慎终追远”，即不忘祖先、追念先辈、重视血缘，因为族谱的存在，让他们知道自己的来处，家族、血缘不会因时间地点不同而消亡。
若一个思想能够利用人们对于血缘的重视，那么这个思想可能在中国会有较大的受众。张载正是准确地认识到这个事情，才会说：“宗法若立，人人各知来处，朝廷大有所益。”（《张载集》）
张载将“国”设计为一个大“家”，我们都知道，在中国古代社会中，家天下是长期构建国家的准则，中国人离不开血亲宗族。
在家国同构格局下，在家庭、家族内，以父系权力为主导，家族家长权力至上，地位至尊，类比到国家，皇权是至高无上的。
家国同构，造成了“事君”与“事父”相通的情感体验，参考上文的《孝经·广扬名》，君主为天下的统治者，又是天下人敬爱的父亲，血亲伦理家庭规范在国家中同样适用。
张载在他的理论中不仅采用了古代的宗法制，对于人心的收复，他更多的使用的是“孝”的情感，后世学者用“孝”解《西铭》也成为重要的解法。
古代人伦关系，三纲为原则，父子、君臣之道，一以成家，一以立国。正所谓父慈子孝，君义臣忠。但是这两种情感是如何做到一致的呢？《孝经》载: “夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
唐明皇《孝经御注》：“父子之道，天性也，君臣之义也。〔注〕父子之道，天性之常，加以尊严，又有君臣之义。父母生之，续莫大焉。”
孝子在家中侍奉父母，理解了孝道，对父亲不仅有顺从，更有敬爱。孝子将这种敬爱顺从的情感推及到君主的身上，《孝经》提出“以孝事君则忠”，用对父亲的诚意、敬爱去对待君主，自然就做到了忠君仁义。
虽然古人的忠君之情现在看来已经属于历史文化的一部分，很多思想在现代不可直接套用。
但是文化对人的影响是润物细无声的，正是由于中国传统文化的熏陶，中国人才能有血液里流淌的文化印记。中国传统文化中的“家国同构”与“家天下”的制度形式，使得中国人对于国家的重视程度非常高。
当国家的利益受到威胁，中国人会毅然决然地维护国家利益，为祖国和人民奉献自己的满腔热血，这是烙印在我们骨子里的文化基因。
01英雄回家
1950年10月，中国人民志愿军赴朝作战，拉开了抗美援朝战争的序幕。“抗美援朝，保家卫国”志愿军们抱着对祖国的热爱，带着坚定的信心，在朝鲜战场奋勇作战。
1953年7月，随着签订《朝鲜停战协定》，抗美援朝胜利结束。战争结束了，很多牺牲的志愿军却没有能直接回到祖国，但是祖国和人民没有忘记他们。
据央视网报道，2021年8月31日，中国空军运-20赴韩，接第八批在韩志愿军烈士遗骸及遗物归国。9月2日，在韩国仁川机场举行了英雄遗骸交接仪式。空军两架战斗机在我国领空为烈士遗骸护航，沈阳桃仙机场以“过水门”的最高礼遇迎接志愿军烈士回家。
直播中，当专机抵达机场，塔台与其进行的对话让人热泪盈眶：“感谢你们把英雄送回祖国。铁血今犹在，山河已无恙，向中国人民志愿军忠烈致敬！”
“盛世中华，英烈回家，向志愿军忠烈致敬，人民英雄永垂不朽！”9月3日上午，第八批在韩中国人民志愿军109位烈士遗骸在沈阳抗美援朝烈士陵园举行。
02中国人的爱国情从哪来
愿英雄们安息，愿英雄的精神长存。抗美援朝志愿军拥有着许多崇高的美好品德，他们不畏艰难、英勇作战，他们的爱国情怀和家国大义是尤为突出的。
志愿军们的爱国情，乃至中国人民的爱国情怀从何而来？中华民族为何有着浓厚的爱国情操，爱国之情何以融入到中国人的血脉之中？这与中国文化中的“家国同构”密不可分。
《说文》：“家，居也。从宀，豭省声。”“国”在《诗经·小雅·节南山》的解释为：“秉国之均，四方是维。”
“家国情怀”的文化早在夏商周时期已有苗头并逐渐深入人心。夏王朝由“公天下”转变到“家天下”，以血缘亲情为本位传递国家统治权力，权力在家庭或者家族中继承。
再如大学中的“正心、修身、齐家、治国、平天下”，学者从修养自身为起点，实现修身、齐家最后达到能治国、平天下的终极目标。
这体现了不同层次的责任，也体现了学者对家庭、国家一体的理想追求。
孔子对家国同构是这样理解的“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。”（《孝经·广扬名》）
这里体现了道德修养的重要性，也说到了一个中国哲学中的最为重要的道德情感——“孝”。后世对于此，有着更为深刻的发挥。
03张载对“家国同构”的构建
张载设计“家国同构”使用了宗法制。中国人讲究“慎终追远”，即不忘祖先、追念先辈、重视血缘，因为族谱的存在，让他们知道自己的来处，家族、血缘不会因时间地点不同而消亡。
若一个思想能够利用人们对于血缘的重视，那么这个思想可能在中国会有较大的受众。张载正是准确地认识到这个事情，才会说：“宗法若立，人人各知来处，朝廷大有所益。”（《张载集》）
张载将“国”设计为一个大“家”，我们都知道，在中国古代社会中，家天下是长期构建国家的准则，中国人离不开血亲宗族。
在家国同构格局下，在家庭、家族内，以父系权力为主导，家族家长权力至上，地位至尊，类比到国家，皇权是至高无上的。
家国同构，造成了“事君”与“事父”相通的情感体验，参考上文的《孝经·广扬名》，君主为天下的统治者，又是天下人敬爱的父亲，血亲伦理家庭规范在国家中同样适用。
张载在他的理论中不仅采用了古代的宗法制，对于人心的收复，他更多的使用的是“孝”的情感，后世学者用“孝”解《西铭》也成为重要的解法。
古代人伦关系，三纲为原则，父子、君臣之道，一以成家，一以立国。正所谓父慈子孝，君义臣忠。但是这两种情感是如何做到一致的呢？《孝经》载: “夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
唐明皇《孝经御注》：“父子之道，天性也，君臣之义也。〔注〕父子之道，天性之常，加以尊严，又有君臣之义。父母生之，续莫大焉。”
孝子在家中侍奉父母，理解了孝道，对父亲不仅有顺从，更有敬爱。孝子将这种敬爱顺从的情感推及到君主的身上，《孝经》提出“以孝事君则忠”，用对父亲的诚意、敬爱去对待君主，自然就做到了忠君仁义。
虽然古人的忠君之情现在看来已经属于历史文化的一部分，很多思想在现代不可直接套用。
但是文化对人的影响是润物细无声的，正是由于中国传统文化的熏陶，中国人才能有血液里流淌的文化印记。中国传统文化中的“家国同构”与“家天下”的制度形式，使得中国人对于国家的重视程度非常高。
当国家的利益受到威胁，中国人会毅然决然地维护国家利益，为祖国和人民奉献自己的满腔热血，这是烙印在我们骨子里的文化基因。
✋热门推荐