有一位无相禅师，他非常有智慧，他经常在行脚时感到口渴（行脚就是我们说走路，过去的文言文叫“行脚”）。遇到一名青年，在池塘里踩水车，这个无相禅师就上去问他：“哎，请您给我一杯水喝，我的嘴巴有点干了。”青年人非常羡慕地说：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定跟你一样出家学道。不过我出家之后，我不想跟你一样居无定所，到处去行脚（就是到处去游脚），我会找到一个地方隐居，好好地参禅打坐，不再抛头露面。”
这个时候禅师哈哈大笑，他说：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”青年人答道说：“在我们这一代，就数我最了解水车的性能了，全村的人喝水都靠这个为主要的水源，如果找到一个能接替我照顾水源的人，我没有牵绊，我可以找出自己的路，看破红尘出家了。”无相禅师说：“哦，那你最了解水车，请你告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面，又会怎么样呢？”
这个青年说：“如果水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被激流冲走，完全离开水面的水车根本上不了水。”无相禅师这才哈哈大笑说：“你知道吗？水车与水流的关系已经说明了我们人世间的关系。如果一个人完全入世众生江湖，难免会被五欲六尘潮流冲走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前得像没水的车一样。”青年人听后欢喜不已地说：“禅师，你的一番话让我醍醐灌顶，破迷开悟啊！”
这个故事就是告诉大家：出家了，不忘我们是众生；是菩萨了，不忘我们是众生开悟之人。今天我们不出家，我们要朝着出家的方向好好走；我们出家了，也要回到人间来，更好地救度众生啊！
孔老夫子讲过中庸之道，做人做事不可偏激，凡人要学出家人的开悟，出家人要学菩萨的广度有缘。出家是离开小家，进入大家；在家居士要学出家人，守戒勤修，在红尘中看破红尘，在凡尘中要脱离凡尘啊！
人最难的就是遇到变故的时候，人就会浮躁，人就会伤心，甚至会做出一些让自己都不能理解的事情出来。所以我们学佛人要懂得，只宜静守，不宜躁动。我们碰到不管世界上发生什么事情，一定要自心可白，也就是说要对得起自己的良心，否则你盲目地躁动，势必会身败名裂。我们过去讲“节欲戒怒”，人的欲望要节制，人的怒气也必须要节制。
如果一个人没有很多的欲望——“我不要房子，大了还要大”“我不要车子，好了还要好”“我有了一个女儿，三个女儿，我还要生一个儿子出来”……就像我小时候隔壁有个邻居，生了六个女儿，她一定要生个儿子，最后第七个终于生出一个儿子了，但是头有点斜，讲话有点口吃。
我们保护好自己的身体，就要节制欲望、戒怒，身体才会好。要懂得，你想把家管得好，你必须要收敛，要安静。如果你在家里要管好孩子，你父母亲不吵不闹，孩子就听你的话，很害怕你，很尊敬你。但是有很多人就是因为自己不像父母亲，孩子怎么会尊重你，怎么会听你的话呢？这要懂得治家之法，自己要收敛，自己要安静才是！
那么我们做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁，很快，有的人很慢，造成了失误。最好的方法就是随缘自然，今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。我们要修今后将来成佛道路的人就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个作家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是他就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过几天邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
人总是在种因的时候不想到后果，你今天种了什么因，会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。所以“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在每做一件事情之前先会想到这个事情的结果，而人先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
所以“修己以清心为要，涉世以慎言为先”。也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。所以很多人事情还没做了，就告诉别人“我能帮你做到怎么样，我一定……我一定……”最后，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非贤”，一个人经常护着自己的短处，说“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”这个人一定内心不是很纯洁的。
所以六祖曾经说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非皆是过”，这句话的意思就是：你是修学佛法的人，你不会去计较人间过和对错，如果你看见别人不好，实际上你自己已经陷入了是非当中啊！（未完）
……
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这个时候禅师哈哈大笑，他说：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”青年人答道说：“在我们这一代，就数我最了解水车的性能了，全村的人喝水都靠这个为主要的水源，如果找到一个能接替我照顾水源的人，我没有牵绊，我可以找出自己的路，看破红尘出家了。”无相禅师说：“哦，那你最了解水车，请你告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面，又会怎么样呢？”
这个青年说：“如果水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被激流冲走，完全离开水面的水车根本上不了水。”无相禅师这才哈哈大笑说：“你知道吗？水车与水流的关系已经说明了我们人世间的关系。如果一个人完全入世众生江湖，难免会被五欲六尘潮流冲走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前得像没水的车一样。”青年人听后欢喜不已地说：“禅师，你的一番话让我醍醐灌顶，破迷开悟啊！”
这个故事就是告诉大家：出家了，不忘我们是众生；是菩萨了，不忘我们是众生开悟之人。今天我们不出家，我们要朝着出家的方向好好走；我们出家了，也要回到人间来，更好地救度众生啊！
孔老夫子讲过中庸之道，做人做事不可偏激，凡人要学出家人的开悟，出家人要学菩萨的广度有缘。出家是离开小家，进入大家；在家居士要学出家人，守戒勤修，在红尘中看破红尘，在凡尘中要脱离凡尘啊！
人最难的就是遇到变故的时候，人就会浮躁，人就会伤心，甚至会做出一些让自己都不能理解的事情出来。所以我们学佛人要懂得，只宜静守，不宜躁动。我们碰到不管世界上发生什么事情，一定要自心可白，也就是说要对得起自己的良心，否则你盲目地躁动，势必会身败名裂。我们过去讲“节欲戒怒”，人的欲望要节制，人的怒气也必须要节制。
如果一个人没有很多的欲望——“我不要房子，大了还要大”“我不要车子，好了还要好”“我有了一个女儿，三个女儿，我还要生一个儿子出来”……就像我小时候隔壁有个邻居，生了六个女儿，她一定要生个儿子，最后第七个终于生出一个儿子了，但是头有点斜，讲话有点口吃。
我们保护好自己的身体，就要节制欲望、戒怒，身体才会好。要懂得，你想把家管得好，你必须要收敛，要安静。如果你在家里要管好孩子，你父母亲不吵不闹，孩子就听你的话，很害怕你，很尊敬你。但是有很多人就是因为自己不像父母亲，孩子怎么会尊重你，怎么会听你的话呢？这要懂得治家之法，自己要收敛，自己要安静才是！
那么我们做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁，很快，有的人很慢，造成了失误。最好的方法就是随缘自然，今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。我们要修今后将来成佛道路的人就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个作家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是他就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过几天邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
人总是在种因的时候不想到后果，你今天种了什么因，会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。所以“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在每做一件事情之前先会想到这个事情的结果，而人先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
所以“修己以清心为要，涉世以慎言为先”。也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。所以很多人事情还没做了，就告诉别人“我能帮你做到怎么样，我一定……我一定……”最后，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非贤”，一个人经常护着自己的短处，说“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”这个人一定内心不是很纯洁的。
所以六祖曾经说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非皆是过”，这句话的意思就是：你是修学佛法的人，你不会去计较人间过和对错，如果你看见别人不好，实际上你自己已经陷入了是非当中啊！（未完）
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这个时候禅师哈哈大笑，他说：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”青年人答道说：“在我们这一代，就数我最了解水车的性能了，全村的人喝水都靠这个为主要的水源，如果找到一个能接替我照顾水源的人，我没有牵绊，我可以找出自己的路，看破红尘出家了。”无相禅师说：“哦，那你最了解水车，请你告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面，又会怎么样呢？”
这个青年说：“如果水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被激流冲走，完全离开水面的水车根本上不了水。”无相禅师这才哈哈大笑说：“你知道吗？水车与水流的关系已经说明了我们人世间的关系。如果一个人完全入世众生江湖，难免会被五欲六尘潮流冲走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前得像没水的车一样。”青年人听后欢喜不已地说：“禅师，你的一番话让我醍醐灌顶，破迷开悟啊！”
这个故事就是告诉大家：出家了，不忘我们是众生；是菩萨了，不忘我们是众生开悟之人。今天我们不出家，我们要朝着出家的方向好好走；我们出家了，也要回到人间来，更好地救度众生啊！
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我们保护好自己的身体，就要节制欲望、戒怒，身体才会好。要懂得，你想把家管得好，你必须要收敛，要安静。如果你在家里要管好孩子，你父母亲不吵不闹，孩子就听你的话，很害怕你，很尊敬你。但是有很多人就是因为自己不像父母亲，孩子怎么会尊重你，怎么会听你的话呢？这要懂得治家之法，自己要收敛，自己要安静才是！
那么我们做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁，很快，有的人很慢，造成了失误。最好的方法就是随缘自然，今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。我们要修今后将来成佛道路的人就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个作家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是他就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过几天邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
人总是在种因的时候不想到后果，你今天种了什么因，会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。所以“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在每做一件事情之前先会想到这个事情的结果，而人先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
所以“修己以清心为要，涉世以慎言为先”。也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。所以很多人事情还没做了，就告诉别人“我能帮你做到怎么样，我一定……我一定……”最后，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非贤”，一个人经常护着自己的短处，说“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”这个人一定内心不是很纯洁的。
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大家知道马克·吐温是一个作家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是他就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过几天邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
人总是在种因的时候不想到后果，你今天种了什么因，会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。所以“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在每做一件事情之前先会想到这个事情的结果，而人先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
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#佛学文化##暖心文字#我们学佛的许愿根本就是要度化众生，那么众生在哪里呢？众生在人间啊，菩萨和佛已经在天上了，你说菩萨已经是一地菩萨、二地菩萨，菩萨要成为八地菩萨以上，菩萨就能成佛，他想成佛的话，他就要度众生，众生在哪里？在人间啊，天道也有众生。所以菩萨要想成佛，就必须要到人道或者天道度人。因为众生在世间，所以度众生，菩萨就要来世间，离开世间哪有众生啊？
所以修出世法，必须要先修入世法。师父讲到现在，不知道你们是否听懂了？表面上说我要修成菩萨，这是出世法，但是你没有入世法的根，你是出不了这个世间的，听得懂吗？你不救别人，你自己成不了佛，所以你必须要在入世法当中好好地来救人，你才能出世。 更多阅读https://t.cn/RKsFD4c
所以修出世法，必须要先修入世法。师父讲到现在，不知道你们是否听懂了？表面上说我要修成菩萨，这是出世法，但是你没有入世法的根，你是出不了这个世间的，听得懂吗？你不救别人，你自己成不了佛，所以你必须要在入世法当中好好地来救人，你才能出世。 更多阅读https://t.cn/RKsFD4c
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