1. 人天生，并且永远，是自私的动物。人的本性就是追求个人利益。
2. 我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
3. 这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。
相反，能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
4. 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
5. 我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
6. 虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。
7. 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
8. 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
9. 我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
10. 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
11. 每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。
但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
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12. 我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
13. 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
14. 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
15. 要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
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16. 世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
17. 在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
18. 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
19. 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。
相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
20. 什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
21. 如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
22. 一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
23. 对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
24. 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
25. 只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
26. 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
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27. 当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。
因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
28. 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。
29.毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己；而且，因为他比任何其他人都更适合关心自己，所以他如果这样做的话是恰当和正确的。
2. 我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
3. 这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。
相反，能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
4. 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
5. 我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
6. 虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。
7. 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
8. 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
9. 我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
10. 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
11. 每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。
但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
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12. 我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
13. 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
14. 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
15. 要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
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16. 世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
17. 在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
18. 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
19. 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。
相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
20. 什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
21. 如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
22. 一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
23. 对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
24. 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
25. 只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
26. 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
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27. 当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。
因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
28. 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。
29.毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己；而且，因为他比任何其他人都更适合关心自己，所以他如果这样做的话是恰当和正确的。
#做早饭时想# 老同学专门请我喝茶，请我对孩子是否留在美国发表看法。我全面分析了各方面的情况，相信未来的几十年留在美国，不是生活好不好的问题，而是能不能逃离的问题。
我也相信，未来30年，无论发生大灾难，还是战争，美国的应对都会极差。
说一个简单的例子，疫情戴口罩，有人说这是观念、意识、宗教，屁，这就是技术不行了，生产制造能力崩了的后果。美国卫生专家不知道戴口罩对防疫有用？这是全球医学界的共识，不然医生戴什么口罩？但是美国政客很清楚，没那么多口罩，一说要戴口罩，那就崩了，根本没口罩戴。这么长时间了，美国并未建立口罩的生产能力，而中国从每天500万只的产量，上升到15亿只了，成本价只有6分钱。
美国要戴口罩，那就得极端依靠中国。所以一个简单的卫生问题，都能搞政治对立，两党对立。这和家一样，贫贱夫妻百事哀，吃个早餐，为个鸡蛋掉地下，能吵起来，老婆要跳河。有钱人会在乎一个鸡蛋吗？
没了生产能力，就没了组织能力，大水、大火、大雪、大风、撤军，都一堆的二次伤害。这是国力懈了，再谁也不行。
今天看世界，和春秋战国时期一个样，到战国之初，七国齐、魏、赵都強，秦国国力弱，六国都不屑同秦国结盟，一个商殃变法，不过20年，秦国成了虎狼之国。
美国今天有变法图治之心，有这心也没这力。这时还想留在美国，成异族中的少数民族，还想生活不错，当然了，大部人也能过日子，被赶到街头搭帐篷的，纽约也不过10万人。但做一个衣食无忧的普通人，何必漂洋过海去美国？中秋了，想吃块苏式五仁月饼，再也吃不上，更别说才蒸出的大闸蟹。
#首席知识官#
我也相信，未来30年，无论发生大灾难，还是战争，美国的应对都会极差。
说一个简单的例子，疫情戴口罩，有人说这是观念、意识、宗教，屁，这就是技术不行了，生产制造能力崩了的后果。美国卫生专家不知道戴口罩对防疫有用？这是全球医学界的共识，不然医生戴什么口罩？但是美国政客很清楚，没那么多口罩，一说要戴口罩，那就崩了，根本没口罩戴。这么长时间了，美国并未建立口罩的生产能力，而中国从每天500万只的产量，上升到15亿只了，成本价只有6分钱。
美国要戴口罩，那就得极端依靠中国。所以一个简单的卫生问题，都能搞政治对立，两党对立。这和家一样，贫贱夫妻百事哀，吃个早餐，为个鸡蛋掉地下，能吵起来，老婆要跳河。有钱人会在乎一个鸡蛋吗？
没了生产能力，就没了组织能力，大水、大火、大雪、大风、撤军，都一堆的二次伤害。这是国力懈了，再谁也不行。
今天看世界，和春秋战国时期一个样，到战国之初，七国齐、魏、赵都強，秦国国力弱，六国都不屑同秦国结盟，一个商殃变法，不过20年，秦国成了虎狼之国。
美国今天有变法图治之心，有这心也没这力。这时还想留在美国，成异族中的少数民族，还想生活不错，当然了，大部人也能过日子，被赶到街头搭帐篷的，纽约也不过10万人。但做一个衣食无忧的普通人，何必漂洋过海去美国？中秋了，想吃块苏式五仁月饼，再也吃不上，更别说才蒸出的大闸蟹。
#首席知识官#
莫耶斯：索帅在夏窗之初就告诉我，曼联会留住林加德
西汉姆联主帅莫耶斯本周接受采访时透露，西汉姆联本想留住林加德，但他们在夏窗之初就已知晓，本队无法永久签下林加德。
当被问及是否是林加德拒绝了西汉姆联时，莫耶斯回应道：并没有这样的事情。索尔斯克亚在这个夏天很早的时候就告诉我，他希望留住林加德。所以，我也很早就知道，林加德会留在曼联，这是我跟索尔斯克亚单独交流后的结果。
当被问及曼联签下C罗是否会在之后改变对林加德的立场时，莫耶斯继续说道：我不能谈论其他球队的球员，林加德曾为我们效力过，我能说的是他为我们做出了巨大的贡献，在场上场下都是如此。我们很享受他在西汉姆联的日子。我希望林加德也愿意回顾自己在西汉姆联的经历，球员们是如何对待他的，未来可能会发生改变。他在这里表现出色，但因为索帅告诉我打算留住他，而索帅明确这么说，我自然相信，事实就是如此。
西汉姆联主帅莫耶斯本周接受采访时透露，西汉姆联本想留住林加德，但他们在夏窗之初就已知晓，本队无法永久签下林加德。
当被问及是否是林加德拒绝了西汉姆联时，莫耶斯回应道：并没有这样的事情。索尔斯克亚在这个夏天很早的时候就告诉我，他希望留住林加德。所以，我也很早就知道，林加德会留在曼联，这是我跟索尔斯克亚单独交流后的结果。
当被问及曼联签下C罗是否会在之后改变对林加德的立场时，莫耶斯继续说道：我不能谈论其他球队的球员，林加德曾为我们效力过，我能说的是他为我们做出了巨大的贡献，在场上场下都是如此。我们很享受他在西汉姆联的日子。我希望林加德也愿意回顾自己在西汉姆联的经历，球员们是如何对待他的，未来可能会发生改变。他在这里表现出色，但因为索帅告诉我打算留住他，而索帅明确这么说，我自然相信，事实就是如此。
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