悟公上人 | 一句阿弥陀佛要念得清清楚楚、明明白白

悟公上人 佛日清凉宝 今天

    是人终时心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土，一句佛号要念得清清楚楚，明明白白，上边说临命终时，是说差不多要临终的时候，你能够念佛心不颠倒，一句阿弥陀佛念得清清楚楚、明明白白。我就是这个念头：在生的时候，让我身体健康一点，临命终时，不要让我忘记这句阿弥陀佛，我就是打这两个念头，其它念头没有的，所以我睡觉一睡就睡着。什么道理？别的念头没了，发财的念头也没了，要希望好运的念头也没有了，都没有了。

     倘若平常时候不修的，这个心就一定要乱的，糊糊涂涂、昏昏沉沉，一点都抓不住了，应该堕落到地狱里头去的，看见了刀山、剑树，当它做很好的花园。所以经典里讲的，我们要把他听进去。你临命终时看到很好的花园，就是刀山剑树了。你看到花轿抬来了，糟糕了，要投猪去了，危险啊！这个都有证明的，看见了驴马的胎，当它做很大的房屋，颠颠倒倒、不知不觉就进去了，你看危险不危险？

     念佛念惯的，若有恶业的，到了断气的时候，心思清清净净、安安定定，一心想西方极乐世界阿弥陀佛，那就有办法了。去阿弥陀佛世界，一定见到佛，自然就会到阿弥陀佛来接引的时候，你就在这朵莲花里面，跟阿弥陀佛就一同去了。念佛是修一种清净的业 “即得”二字，就是马上就去，不要等待，就是立刻能够的意思。有的人说道：西方极乐世界隔开我们这里有十万亿个佛的世界，这样的远，就是走几千万年恐怕也走不到，怎么能够立刻就可以生到那边了呢？要知道一个人的心量虽然有限制，不能够像菩萨那么大，但是已经很不小了。

所以十方世界完全在自己的心里头，所有种种的形相都是从自己心里头现出来的。所以哪怕你隔得多么得远，只要心一动，就已经到了那边了。譬如一个人从前出过远门，现在想起那个地方来，心里头就清清楚楚，像在眼前一样。还有从前的书里头说：有人做梦觉得到了一个地方去，看见种种的东西，后来隔了多少时候，真的找到那个地方。

可见得像那个做梦的人，实在是到过那个地方去的。往生的人，同两种情形差不多的。要晓得一个人的身体，都是前世的业报。念佛是一种清净的业，修了这种净业，到了后世就自然应该受净土的福报。因为净土是清净国土，况且还靠了阿弥陀佛的愿力来接引他。所以只消动一动念头，你就能够在西方极乐世界现出相来，这就叫做往生西方极乐世界。

    面对临终，自己平时要准备的，并且一个人到了断气的时候，他家里头的人万万不可以狂喊乱叫、高声大哭。现在这世界上人的心性都不同的，有的人在生时对公婆也不太孝敬，临死时使劲让它出两滴眼泪，还要哭一哭，这都是自己骗自己，是不是啊？你骗我、我骗你。那么你骗公婆，明天么媳妇也骗你，这样子在弄。这颠颠倒倒，所以我们《心经》叫“众生颠倒”。哭什么呢？我母亲去世时我是不哭的，我叫嫂嫂、弟媳妇、侄子都不哭，我们一家人都不哭，亲戚来也不哭，就是念佛，这样子对的。哭它干嘛呢？没有意义，是不是啊？

     有些东西就是要知道，悲伤什么呢？你自己平常要准备呀，到这个时候了，你还会来得及啊！有的人不知道，祖师慈悲，十念也可以往生。那我慢慢来好了，他说十念念好就好了，当算数了。那你想想看，自己骗自己不是么？祖师慈悲啊，做国王的、做官的、做生意的，没有功夫，那么劝他十念也好，这样子的。那你弄错了呀，你一点没有事情，饭吃了妄想打打，还有乱七八糟的事情，还要看电影，还要看录像，还要搓麻将，这颠倒不颠倒？到病苦来了么只会脚忙手乱，何况临命终时，功夫差一点就要起情爱心。

出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》

悟公上人   讲解  

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

དེ་ལྟས་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་།།རློམ་སེམས་དང་ནི་ངོ་མཚར་མེད།།གཅིག་ཏུ་གཞན་དོན་ལ་དགའ་བས།།རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུའི་རེ་བ་མེད།།༼སྤྱོད་འཇུག༽故虽谋他利，然无骄矜气，一心乐利他，不望得善报。---《入行论》

དེ་ལྟས་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་།།རློམ་སེམས་དང་ནི་ངོ་མཚར་མེད།།གཅིག་ཏུ་གཞན་དོན་ལ་དགའ་བས།།རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུའི་རེ་བ་མེད།།༼སྤྱོད་འཇུག༽故虽谋他利，然无骄矜气，一心乐利他，不望得善报。---《入行论》❤️❤️❤️