2021/09/19
你的佛号为什麽没有力量？
净界法师开示：
平时思惟：一、罪障深重，求出无期；二、弥陀大愿，必定救拔；三、无常迅速，把握当下。
临终正念：一心归命——阿弥陀佛。
我们必须从一种娑婆世界的流转，而转成极乐世界的莲花化身。那么这么大的一个转换跑道，到底谁能够帮我们呢？我们发了愿，心中有一个愿景，那么这个愿望，到底谁来帮我们实践呢？这个地方就很重要，会归很重要，你没有会归，你前面的思考就很可惜，就散掉了。我们来看，第一我们要思考：业障深重，求出无期。虽然我们很想离开娑婆世界，但是我们评估我们自身的能力——我从现在开始，饭也不吃了、觉也不睡了，我每天拜佛念佛，我也没办法离开三界。这不是你要不要的问题，是你根本做不到，因为你不可能把无量劫来留下的问题，用几十年来处理，这是很简单的道理。我们生生世世在娑婆世界受生，每一生都产生很大的问题，存在第八识，就像厨房的油烟一样，我们生生世世留下的问题，今生就想处理，这个不合比例。
所以了生脱死，它不是一生一世可以完成，关键在这里，所以我们今生只有一句话可以形容，叫做：业障深重，求出无期。这个业卡得太重了，不是三天两天可以洗干淨的，可以忏悔干淨的，这是第一个。你是先了解自己是怎麽回事，了解自己。我们自己是怎麽回事呢？——“业障深重，求出无期。” 那麽应该怎麽办呢？看第二段，我们来看佛陀有没有办法帮助我们：「弥陀大愿，必定救拔。」阿弥陀佛他经过了五劫的思考，他经过长时间的六波罗蜜的摄受，他成就了四十八种功德，他把四十八种功德放在一句佛号当中，所以佛力不可思议这一块，我们就不用费心了，你只要相信就够了，就是佛陀他有足够的能力救拔我们，这是我们要知道的第二个概念。
第三个概念叫：“无常迅速，把握当下。” 你没有太多时间考虑了。诸位，未来是不可以规划的，因为你的人生无常，你能够把握的就是当下。那麽也就是说，我们必须把前面的愿望，所有的愿景，把它寄託在一句佛号，这个很重要。你要把所有的观想会归到一句佛号，也就是说前面我们设定了一个目标，最后要把这个目标跟佛号做一个结合。佛法的操作，你一定要知道开合的问题——大乘佛法那是广大的六波罗蜜，所以大乘佛法的会归，法法消归心性，会归到菩提心；而淨土法门的会归，会归到一句佛号，你要能够从一句佛号，开出无量的厌离娑婆，欣求极乐；你要有本事从厌离娑婆，欣求极乐，会归到一句佛号。 对于淨土宗 “承认自己不行”这个观念很重要，只有这样你才能真正皈依阿弥陀佛，你才会通身靠倒。
也就是说你所有的理想、抱负、愿景——你希望你来生，你的色身不受病痛的干扰；你希望你来生的色身有无量的神通力，遨游十方世界，亲近药师佛、亲近普明佛、普光佛；你希望你的色身有长时间的寿命等等，完全因为你有佛号的关系，你必须把所有的希望寄託在一句佛号，叫做——会归一句佛号。那麽你平常这样子会归有什麽好处呢？就是到临终的时候，你提起一句佛号的时候，它就已经不是代表一个声音了，当你的佛号现前的时候，它代表的是你来生所有的希望。因为它跟你的希望结合在一起，它已经叫做“万德洪名”了。所以这个时候你对佛号，临终的时候，就会一心归命，通身靠倒。
诸位，你最好检查一下你心中的佛号，你最好检查一下。有些人的佛号是很空洞的，它空洞到只剩下声音了。为什么你念佛的时候，你老是抓不住佛号呢？因为这个佛号对你来说，没有任何意义，你认为它就是一个摄心的方便而已；因为你没有把佛号转换，从一个空洞的声音转化成万德庄严。是你今天没有把佛号念好，你念的是一个空洞的佛号，它摄不住你的心。如果你把自己所有的希望、所有的愿景，都会归到这句佛号，你平常就是把佛号，庄严成一种功德庄严，我相信你的佛号提起来的时候，你就不容易失掉它。因为一旦你失去了佛号，你就来生你就什麽都不是了——你想厌离娑婆、你想远离三恶道、你想要得到广大的依正二报的国土庄严，这些都跟佛号有密切关系。所以你临命终的时候，当你的佛号现前的时候，这个佛号到底会对你产生多大的引导力，就看你平常的栽培了。
如果你的佛号还是如此的空洞，它只是空洞到只剩下声音，对不起，临终的时候这个佛号对你一点力量都没有，因为你根本没有对它修皈依嘛！当佛号没办法引导你的时候，那就是业力引导你了。所以我们在修观的时候一定要开出去——观想娑婆世界的过失、观想极乐世界的功德，最后一定要告诉你自己会归到——因为有佛号的关系，所以你才能够实践你所有的厌离娑婆，欣求极乐；你一切的理想，都跟佛号有关系。这样的佛号，它就不是只是一个声音而已了，它已经提升为无量功德的万德洪名，就是你的生命已经跟佛号不可切割了，它是你未来生命所有的功德，都靠这句佛号了。所以我们一定要知道，圣道门是会归到菩提心，因为有菩提心，你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才有意义；淨土门是会归到一句佛号，因为有佛号，所以你才可以实践你的（解脱）理想。
你的佛号为什麽没有力量？
净界法师开示：
平时思惟：一、罪障深重，求出无期；二、弥陀大愿，必定救拔；三、无常迅速，把握当下。
临终正念：一心归命——阿弥陀佛。
我们必须从一种娑婆世界的流转，而转成极乐世界的莲花化身。那么这么大的一个转换跑道，到底谁能够帮我们呢？我们发了愿，心中有一个愿景，那么这个愿望，到底谁来帮我们实践呢？这个地方就很重要，会归很重要，你没有会归，你前面的思考就很可惜，就散掉了。我们来看，第一我们要思考：业障深重，求出无期。虽然我们很想离开娑婆世界，但是我们评估我们自身的能力——我从现在开始，饭也不吃了、觉也不睡了，我每天拜佛念佛，我也没办法离开三界。这不是你要不要的问题，是你根本做不到，因为你不可能把无量劫来留下的问题，用几十年来处理，这是很简单的道理。我们生生世世在娑婆世界受生，每一生都产生很大的问题，存在第八识，就像厨房的油烟一样，我们生生世世留下的问题，今生就想处理，这个不合比例。
所以了生脱死，它不是一生一世可以完成，关键在这里，所以我们今生只有一句话可以形容，叫做：业障深重，求出无期。这个业卡得太重了，不是三天两天可以洗干淨的，可以忏悔干淨的，这是第一个。你是先了解自己是怎麽回事，了解自己。我们自己是怎麽回事呢？——“业障深重，求出无期。” 那麽应该怎麽办呢？看第二段，我们来看佛陀有没有办法帮助我们：「弥陀大愿，必定救拔。」阿弥陀佛他经过了五劫的思考，他经过长时间的六波罗蜜的摄受，他成就了四十八种功德，他把四十八种功德放在一句佛号当中，所以佛力不可思议这一块，我们就不用费心了，你只要相信就够了，就是佛陀他有足够的能力救拔我们，这是我们要知道的第二个概念。
第三个概念叫：“无常迅速，把握当下。” 你没有太多时间考虑了。诸位，未来是不可以规划的，因为你的人生无常，你能够把握的就是当下。那麽也就是说，我们必须把前面的愿望，所有的愿景，把它寄託在一句佛号，这个很重要。你要把所有的观想会归到一句佛号，也就是说前面我们设定了一个目标，最后要把这个目标跟佛号做一个结合。佛法的操作，你一定要知道开合的问题——大乘佛法那是广大的六波罗蜜，所以大乘佛法的会归，法法消归心性，会归到菩提心；而淨土法门的会归，会归到一句佛号，你要能够从一句佛号，开出无量的厌离娑婆，欣求极乐；你要有本事从厌离娑婆，欣求极乐，会归到一句佛号。 对于淨土宗 “承认自己不行”这个观念很重要，只有这样你才能真正皈依阿弥陀佛，你才会通身靠倒。
也就是说你所有的理想、抱负、愿景——你希望你来生，你的色身不受病痛的干扰；你希望你来生的色身有无量的神通力，遨游十方世界，亲近药师佛、亲近普明佛、普光佛；你希望你的色身有长时间的寿命等等，完全因为你有佛号的关系，你必须把所有的希望寄託在一句佛号，叫做——会归一句佛号。那麽你平常这样子会归有什麽好处呢？就是到临终的时候，你提起一句佛号的时候，它就已经不是代表一个声音了，当你的佛号现前的时候，它代表的是你来生所有的希望。因为它跟你的希望结合在一起，它已经叫做“万德洪名”了。所以这个时候你对佛号，临终的时候，就会一心归命，通身靠倒。
诸位，你最好检查一下你心中的佛号，你最好检查一下。有些人的佛号是很空洞的，它空洞到只剩下声音了。为什么你念佛的时候，你老是抓不住佛号呢？因为这个佛号对你来说，没有任何意义，你认为它就是一个摄心的方便而已；因为你没有把佛号转换，从一个空洞的声音转化成万德庄严。是你今天没有把佛号念好，你念的是一个空洞的佛号，它摄不住你的心。如果你把自己所有的希望、所有的愿景，都会归到这句佛号，你平常就是把佛号，庄严成一种功德庄严，我相信你的佛号提起来的时候，你就不容易失掉它。因为一旦你失去了佛号，你就来生你就什麽都不是了——你想厌离娑婆、你想远离三恶道、你想要得到广大的依正二报的国土庄严，这些都跟佛号有密切关系。所以你临命终的时候，当你的佛号现前的时候，这个佛号到底会对你产生多大的引导力，就看你平常的栽培了。
如果你的佛号还是如此的空洞，它只是空洞到只剩下声音，对不起，临终的时候这个佛号对你一点力量都没有，因为你根本没有对它修皈依嘛！当佛号没办法引导你的时候，那就是业力引导你了。所以我们在修观的时候一定要开出去——观想娑婆世界的过失、观想极乐世界的功德，最后一定要告诉你自己会归到——因为有佛号的关系，所以你才能够实践你所有的厌离娑婆，欣求极乐；你一切的理想，都跟佛号有关系。这样的佛号，它就不是只是一个声音而已了，它已经提升为无量功德的万德洪名，就是你的生命已经跟佛号不可切割了，它是你未来生命所有的功德，都靠这句佛号了。所以我们一定要知道，圣道门是会归到菩提心，因为有菩提心，你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才有意义；淨土门是会归到一句佛号，因为有佛号，所以你才可以实践你的（解脱）理想。
所有烦恼，都有解药
博读 昨天 
佛曰：三千烦恼丝，一丝胜一丝。 人的烦恼，像头发一样多，若不剪掉，则会越来越多。 人为什么会烦恼？ 追根究底，烦恼大多源于执着、无明、看不开。 然而，所有烦恼，都有解药。
01执着的解药：转
佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。 事物，随心而转变；环境，由心而造就；烦恼，由心而产生。 其实，一切都没有变，变的是人的心念、心态、心境。 正所谓：境随心转则悦，心随境转则烦。 环境或境遇，随人的心境变化而转化，就会令人愉悦；人的心境，随着环境或境遇的变化而转化，就会令人烦恼。 做人，若能保持良好的心态，逆境就有可能转化为顺境。
有一头驴，掉到了一个很深的废弃的陷阱里。 主人权衡了一下，认为救它上来不划算，走了。 每天，有人往陷阱里倒垃圾，驴很生气：真倒霉，主人不要就算了，就连死也死得不舒服。 可是有一天，它的思维发生了转变，每天都把垃圾踩到自己脚下，并从垃圾中找些残羹来维持自己的体能。 终于有一天，它踩着越来越高的垃圾，重新回到了地面上。
人的一生，总会遇到诸多顺境和逆境。 身处顺境时，若太过执着、害怕失去，就会被顺境所困，顺境便转化为逆境。 身处逆境时，不可太执着、不要总抱怨，要懂得转化自己的心境，寻找解决困难的办法，将逆境转化为顺境。 无论顺境逆境，都要明白：思路决定出路，心态筑就格局，心念一变天地宽。 人生最大的成功，莫过于将逆境转化为顺境。
02无明的解药：慧
佛曰：无始无明，一念无明。 无始无明，就是没有开端、起始的愚痴；一念无明，就是因欲念而产生的愚痴。 无明之人，不明事理、癫狂痴迷，欲念不断、烦恼不尽。
曾看过一则新闻： 江苏省南通市发生了一起车祸，一辆私家车不小心撞到了路边的消防栓，轿车瞬间翻了一个底朝天，妻子和丈夫都受了伤。 原以为发生这么大的事情，夫妻两人一定会互相埋怨，丈夫怪妻子不会开车，妻子怪丈夫不会安慰人，可事实却不是这样。 夫妻两人从翻倒的车中爬出来，在确认双方并无大碍后，两个人竟一脸开心地在报废的车前拍了张合照来纪念。 照相的时候，丈夫说，和妻子经历的每一件事情，都是值得纪录下来的宝藏。 这则新闻，蕴含着很深的哲理：世间除了生死，其他都是小事；生命无常，想开便是晴天；珍惜当下，才不至于白来人间一趟；生死面前，从容以对，才是最大的智慧…… 其实，这对夫妻，已经用到了佛家所说的“智慧”，进而破除了自身的“无明”。 所以，他们在经历生死之后，更加开心快乐，更是云淡风轻。
无明之症，与先天禀赋有关，最难根治。 欲治无明，就得勤修慧。 慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而勘破烦恼、脱离愚痴。 勤修慧，就能破除无明，就不再生出诸多烦恼。
03看不开的解药：笑
古人云：“道不远人，大道至简。” 道不远人，即“道”并不排斥人，人可以通过正心诚意地修炼而获得。 大道至简，即大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。 人之所以会烦恼，皆因自己看不开、把人和事想得太复杂。
有一个燕国人少小离家去了楚国，一直到老。 人老思乡，他就和人一起回燕国。 在路过晋国的时候同行的人骗他说：“这是燕国的城池。”他听后悲伤不已。 那人又指着楚国的庙宇说：“这是燕国的土地庙。”他顿时叹气。 那人又指晋国的房子说：“这是你祖先的居所。”他顿时流下眼泪。 那人又指着晋国的坟墓说：“这是你先人的坟墓。”他顿时痛哭流涕。 此时同行的人都笑起来了说：“这其实是晋国。”他顿时觉得羞愧。 等到了燕后，见燕国之城社，见先人之庐冢，他悲伤的心思就少多了。
《新唐书·陆象先传》云：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？” 也就是说，天下本来就没有什么事，能让自己烦恼不止，而是自己扰乱自己、自己跟自己过不去罢了。 若能静下心来，理清并消除烦恼之根源，烦恼也就变得简单了。 人活着，若总是因一些小事看不开、想不透，甚至爱钻牛角尖，自然就会“烦恼绵绵无绝期”。 诚如陆游诗云：“一笑俱置之，浮生固多难。” 人生，总是有着太多的艰难，笑一笑，都把它放在一边，不要把它当回事。 如此，就看开了，就不会心烦了。
《格言联璧》有言：“过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。” 过去的事，就让它过去，别纠结；现在的事，做好一件算一件；未来的事，别想太多，不要自寻烦恼。
烦恼并不可怕，关键在于对症下药：执着者，要懂得转化心境；无明者，要坚持勤修智慧；看不开者，要做到凡事一笑置之。 余生，愿你别丢了烦恼之解药：转、慧、笑。
博读 昨天 
佛曰：三千烦恼丝，一丝胜一丝。 人的烦恼，像头发一样多，若不剪掉，则会越来越多。 人为什么会烦恼？ 追根究底，烦恼大多源于执着、无明、看不开。 然而，所有烦恼，都有解药。
01执着的解药：转
佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。 事物，随心而转变；环境，由心而造就；烦恼，由心而产生。 其实，一切都没有变，变的是人的心念、心态、心境。 正所谓：境随心转则悦，心随境转则烦。 环境或境遇，随人的心境变化而转化，就会令人愉悦；人的心境，随着环境或境遇的变化而转化，就会令人烦恼。 做人，若能保持良好的心态，逆境就有可能转化为顺境。
有一头驴，掉到了一个很深的废弃的陷阱里。 主人权衡了一下，认为救它上来不划算，走了。 每天，有人往陷阱里倒垃圾，驴很生气：真倒霉，主人不要就算了，就连死也死得不舒服。 可是有一天，它的思维发生了转变，每天都把垃圾踩到自己脚下，并从垃圾中找些残羹来维持自己的体能。 终于有一天，它踩着越来越高的垃圾，重新回到了地面上。
人的一生，总会遇到诸多顺境和逆境。 身处顺境时，若太过执着、害怕失去，就会被顺境所困，顺境便转化为逆境。 身处逆境时，不可太执着、不要总抱怨，要懂得转化自己的心境，寻找解决困难的办法，将逆境转化为顺境。 无论顺境逆境，都要明白：思路决定出路，心态筑就格局，心念一变天地宽。 人生最大的成功，莫过于将逆境转化为顺境。
02无明的解药：慧
佛曰：无始无明，一念无明。 无始无明，就是没有开端、起始的愚痴；一念无明，就是因欲念而产生的愚痴。 无明之人，不明事理、癫狂痴迷，欲念不断、烦恼不尽。
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无明之症，与先天禀赋有关，最难根治。 欲治无明，就得勤修慧。 慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而勘破烦恼、脱离愚痴。 勤修慧，就能破除无明，就不再生出诸多烦恼。
03看不开的解药：笑
古人云：“道不远人，大道至简。” 道不远人，即“道”并不排斥人，人可以通过正心诚意地修炼而获得。 大道至简，即大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。 人之所以会烦恼，皆因自己看不开、把人和事想得太复杂。
有一个燕国人少小离家去了楚国，一直到老。 人老思乡，他就和人一起回燕国。 在路过晋国的时候同行的人骗他说：“这是燕国的城池。”他听后悲伤不已。 那人又指着楚国的庙宇说：“这是燕国的土地庙。”他顿时叹气。 那人又指晋国的房子说：“这是你祖先的居所。”他顿时流下眼泪。 那人又指着晋国的坟墓说：“这是你先人的坟墓。”他顿时痛哭流涕。 此时同行的人都笑起来了说：“这其实是晋国。”他顿时觉得羞愧。 等到了燕后，见燕国之城社，见先人之庐冢，他悲伤的心思就少多了。
《新唐书·陆象先传》云：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？” 也就是说，天下本来就没有什么事，能让自己烦恼不止，而是自己扰乱自己、自己跟自己过不去罢了。 若能静下心来，理清并消除烦恼之根源，烦恼也就变得简单了。 人活着，若总是因一些小事看不开、想不透，甚至爱钻牛角尖，自然就会“烦恼绵绵无绝期”。 诚如陆游诗云：“一笑俱置之，浮生固多难。” 人生，总是有着太多的艰难，笑一笑，都把它放在一边，不要把它当回事。 如此，就看开了，就不会心烦了。
《格言联璧》有言：“过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。” 过去的事，就让它过去，别纠结；现在的事，做好一件算一件；未来的事，别想太多，不要自寻烦恼。
烦恼并不可怕，关键在于对症下药：执着者，要懂得转化心境；无明者，要坚持勤修智慧；看不开者，要做到凡事一笑置之。 余生，愿你别丢了烦恼之解药：转、慧、笑。
今年大闸蟹到中秋还没长好，卖现货的老板每天都要赔三十万红包。。。我家的蟹券统一归阳澄湖大闸蟹协会管理，协会目前不愿开湖，目前沟通下来是21/22号，也有可能提前放少批量，如果奔着中秋节日下单的，我们到时候没法兑付的话，可以联系退货（天猫的直接在订单里提交申请，其他渠道的直接找我），或者等晚一点再提现货，这样蟹更肥美。。。第一次搞没经验，等我自己的店上线了，大家留好购物记录或者卡的照片，我也发一批红包补偿/感谢大家。。。
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