善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。《圆觉经》

佛对刚学佛的菩萨以及末世众生说，要想求得如来圆满觉悟的清净妙心，应当正念。正念就是无念，净念，不住妄念的心。

什么是远离诸幻？一切不切合实际的思想，情绪，烦恼，对境产生的爱恨 ，贪婪等等都是虚幻不实的，如梦幻泡影。这些都是幻化不实的，应当远离。

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#四川泸州6.0级地震#如同佛陀在《金刚经》（梵Vajracchedika Prajnaparamita）中所说：

一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
就作如是观

　从佛教的观点来看，我们生命中的每个面向、每个刹那都是如幻的。根据佛陀所说，它就有如你看见虚空中有个黑点，但不清楚它是什么，在用力注视之后，终于看出那是一群飞鸟。它也像空谷中清楚的回音，其声音就如同有人真的在对你呼喊一般。生命只不过是感官幻相的相续之流而已，从显而易见的名声与权力，到比较不易分辨的死亡、流鼻血或头痛等，都是如此。可悲的是，大多数的人都相信他们的眼睛所见，因此佛陀所揭示有关「生命的如幻本质」的真谛，让大多数的人都难以「下咽」。

开悟的关键是什么？一种平等不二的胸怀，泯然，是灭掉能所的意思，就是没有能缘的执着的意识心，也没有所缘的外在境。这是因为能缘的意识心，和外在境界都是因缘生，如幻的东西，是离尘无自体性的。
譬如说，你认同日月星辰、山河大地、花草树木，一切动植物、昆虫的实在性，不晓得它是空无自性。
你对我相、人相、众生相、寿者相，也一直误认为有其自性，其实是无自性。
诸位，我们攀缘外境所引起的识心，这个识心也是空无自性，这叫作识心的分别，离开外尘它没有自体性，它不是永恒性。
那么我们的本性，是离尘有自体性的。这一句，如果对楞严思想没有领会的话，就听不懂，什么叫离尘有自体性？这将是你开悟的关键。
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