这个中成药，是更年期女性之宝
原创 温暖中医
今天这篇文章，我们来聊一聊女性更年期的问题。
从字面上来理解，更，就是更替，期，就是时间，也就是说更年期是女性必经的一个缓慢的更新换代的过程，在这个过程中，女性的身体会发生许多不友好的变化，出现诸多的不适，用一个词来形容，那就是“多事之秋”。
《黄帝内经》就说了：“女子七七天癸竭，地道不通。”
这意思是，女性到了四十九岁左右的这个年纪，月经会变少，甚至于说没有了，所以这期间月经是紊乱的。
然后会潮热，这个热像潮水一样有涨有退，像潮水一样来来回回，反反复复。有时候到下午了，或者到晚上了，哎，一股热气就从胸部开始往上涌，一直涌到面部，那个脸颊唰地一下就红了，紧接着哄得一下冒一身汗，叫潮热多汗，或者骨蒸潮热。就是说这个热不一般，感觉骨头里都在发热。
会失眠，翻来覆去的睡不着，好不容易睡着了，怎么样，又会冒汗，那衣服呀、被子呀都湿透了，一觉醒过来，它又不出了，中医叫盗汗，就是说这汗像个小贼一样，专门在人睡着以后偷偷摸摸的来。
还会头晕，昏昏沉沉的，打不起精神。会耳鸣，这种耳鸣声音不大，但是很尖锐，好像耳朵里有只蝉一样。
容易心烦气躁，一些鸡毛蒜皮的小事，放在以前明明觉得没什么，现在动辄就要火冒三丈。
是脾气变差了吗？不是。
那为什么会这样？以上这些，用一句话来形容就是阴虚于下，阳亢于上。再具体一点，首先是肝肾阴虚，其次，阴虚了，火就烧起来了。你看大自然的火都是往上烧的，人体的火也一样，叫阴虚于下，阳亢于上。
到这里，就要请出我们今天这篇文章的主角了，它就是坤宝丸。
也是中成药。
坤宝丸：女贞子、覆盆子、菟丝子、枸杞子、制何首乌、龟甲、地骨皮、南沙参、麦冬、炒酸枣仁、地黄、白芍、赤芍、当归、鸡血藤、珍珠母、石斛、菊花、旱莲草、桑叶、白薇、知母、黄芩。
药味虽然比较多，但是只要稍微梳理一下，大家就明白是怎么回事了。
女贞子弯弯的，和人的肾有一点像。旱莲草，茎叶一揉开，会有黑色的汁液流出来，像墨水一样，黑色入肾，所以女贞子、旱莲草主要是补肾阴，合起来也叫二至丸。
地黄又分生地和熟地，生地炙过以后，变黑了，它就变成了熟地，熟地偏温，生地呢带点凉性，它补进去的阴液也是凉的，阴亏的时候，它可以滋阴，血热的时候，它又可以凉血，更年期女性大多阴虚内热，所以这里用的是生地。
除了生地还有什么？有地骨皮。
地骨皮就是枸杞子的根。它清虚热，也是通过滋阴来完成的。地骨皮有一个非常厉害的作用，它可以把骨子里头的热透出来。骨蒸潮热，要用地骨皮。
再往下，龟甲滋阴潜阳，什么叫潜阳？通常情况下，阳是潜藏在阴里边的。假如阴亏得厉害，阳就要往外跑，往上窜，变成一股虚火，潜阳就是把外散的阳气给拉回来，让它回到肾里面，同时还要滋补肾阴，肾阴足，肾阳才能呆得住。
珍珠母和龟甲的作用差不多，叫平肝潜阳。
何首乌有一点毒副作用，容易伤肝，但它补肝阴又是非常好的。那古人就想了一个办法，说我把你这个毒副作用给克制住，把好的一面留下，不好的一面去掉不就好了。怎么克制呢？就是反复蒸晒，也叫九蒸九晒。只要工艺到位了，何首乌这味药，不需要有太多的顾虑。
同样补肝阴的还有白芍，白芍味酸，如果再配上一点甘味，那补阴的作用就更好了，酸甘化阴嘛。
沙参、麦冬、石斛，这些也都是滋阴的，像在体内下了场雨一样，从上到下都滋润了。
覆盆子、菟丝子、枸杞子，既能补阴，又能补阳，走的是中庸之道。那么，我们就说它是补肾精的。为什么这么说呢？因为肾阴也好，肾阳也好，实际上都是由肾精化生出来的。
然后又加了些补血的，有当归、鸡血藤，我们说阴血阴血，血液也是阴液的一部分。又加了活血的赤芍，以免血虚进一步导致血瘀。
菊花、桑叶、白薇、黄芩、知母，这些都是清热的，更年期女性大多是虚热，就按照滋阴清热的思路来调理就好。有没有实热呢？有的。就是虚热、实热一块儿来了，这个时候，甭管是虚热，还是实热，总归是有热，有热就帮你清解掉，它是这样一个思路。
酸枣仁安眠，对睡眠有好处。人的这个睡眠很重要，睡眠好，气色就好，也没那么焦虑烦躁了。
最后大家记住了，这个药叫坤宝丸。怎么记呢？
坤，八卦之一，坤卦代表大地，大地能长养万物，是万物之母，所以坤卦是母性的象征。同时它又是安静的，你看大地就很安静，对吧，在中医看来，阴也是主静的，所以坤宝丸主要是滋补肝肾之阴，适合舌红苔薄或者舌红无苔的女性。
那么，男性可以吃吗？
当然可以！
坤宝丸虽然是女性之宝，但并不是说它只适合女性，男性辨证属于阴虚火旺的也可以吃。
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
原创 温暖中医
今天这篇文章，我们来聊一聊女性更年期的问题。
从字面上来理解，更，就是更替，期，就是时间，也就是说更年期是女性必经的一个缓慢的更新换代的过程，在这个过程中，女性的身体会发生许多不友好的变化，出现诸多的不适，用一个词来形容，那就是“多事之秋”。
《黄帝内经》就说了：“女子七七天癸竭，地道不通。”
这意思是，女性到了四十九岁左右的这个年纪，月经会变少，甚至于说没有了，所以这期间月经是紊乱的。
然后会潮热，这个热像潮水一样有涨有退，像潮水一样来来回回，反反复复。有时候到下午了，或者到晚上了，哎，一股热气就从胸部开始往上涌，一直涌到面部，那个脸颊唰地一下就红了，紧接着哄得一下冒一身汗，叫潮热多汗，或者骨蒸潮热。就是说这个热不一般，感觉骨头里都在发热。
会失眠，翻来覆去的睡不着，好不容易睡着了，怎么样，又会冒汗，那衣服呀、被子呀都湿透了，一觉醒过来，它又不出了，中医叫盗汗，就是说这汗像个小贼一样，专门在人睡着以后偷偷摸摸的来。
还会头晕，昏昏沉沉的，打不起精神。会耳鸣，这种耳鸣声音不大，但是很尖锐，好像耳朵里有只蝉一样。
容易心烦气躁，一些鸡毛蒜皮的小事，放在以前明明觉得没什么，现在动辄就要火冒三丈。
是脾气变差了吗？不是。
那为什么会这样？以上这些，用一句话来形容就是阴虚于下，阳亢于上。再具体一点，首先是肝肾阴虚，其次，阴虚了，火就烧起来了。你看大自然的火都是往上烧的，人体的火也一样，叫阴虚于下，阳亢于上。
到这里，就要请出我们今天这篇文章的主角了，它就是坤宝丸。
也是中成药。
坤宝丸：女贞子、覆盆子、菟丝子、枸杞子、制何首乌、龟甲、地骨皮、南沙参、麦冬、炒酸枣仁、地黄、白芍、赤芍、当归、鸡血藤、珍珠母、石斛、菊花、旱莲草、桑叶、白薇、知母、黄芩。
药味虽然比较多，但是只要稍微梳理一下，大家就明白是怎么回事了。
女贞子弯弯的，和人的肾有一点像。旱莲草，茎叶一揉开，会有黑色的汁液流出来，像墨水一样，黑色入肾，所以女贞子、旱莲草主要是补肾阴，合起来也叫二至丸。
地黄又分生地和熟地，生地炙过以后，变黑了，它就变成了熟地，熟地偏温，生地呢带点凉性，它补进去的阴液也是凉的，阴亏的时候，它可以滋阴，血热的时候，它又可以凉血，更年期女性大多阴虚内热，所以这里用的是生地。
除了生地还有什么？有地骨皮。
地骨皮就是枸杞子的根。它清虚热，也是通过滋阴来完成的。地骨皮有一个非常厉害的作用，它可以把骨子里头的热透出来。骨蒸潮热，要用地骨皮。
再往下，龟甲滋阴潜阳，什么叫潜阳？通常情况下，阳是潜藏在阴里边的。假如阴亏得厉害，阳就要往外跑，往上窜，变成一股虚火，潜阳就是把外散的阳气给拉回来，让它回到肾里面，同时还要滋补肾阴，肾阴足，肾阳才能呆得住。
珍珠母和龟甲的作用差不多，叫平肝潜阳。
何首乌有一点毒副作用，容易伤肝，但它补肝阴又是非常好的。那古人就想了一个办法，说我把你这个毒副作用给克制住，把好的一面留下，不好的一面去掉不就好了。怎么克制呢？就是反复蒸晒，也叫九蒸九晒。只要工艺到位了，何首乌这味药，不需要有太多的顾虑。
同样补肝阴的还有白芍，白芍味酸，如果再配上一点甘味，那补阴的作用就更好了，酸甘化阴嘛。
沙参、麦冬、石斛，这些也都是滋阴的，像在体内下了场雨一样，从上到下都滋润了。
覆盆子、菟丝子、枸杞子，既能补阴，又能补阳，走的是中庸之道。那么，我们就说它是补肾精的。为什么这么说呢？因为肾阴也好，肾阳也好，实际上都是由肾精化生出来的。
然后又加了些补血的，有当归、鸡血藤，我们说阴血阴血，血液也是阴液的一部分。又加了活血的赤芍，以免血虚进一步导致血瘀。
菊花、桑叶、白薇、黄芩、知母，这些都是清热的，更年期女性大多是虚热，就按照滋阴清热的思路来调理就好。有没有实热呢？有的。就是虚热、实热一块儿来了，这个时候，甭管是虚热，还是实热，总归是有热，有热就帮你清解掉，它是这样一个思路。
酸枣仁安眠，对睡眠有好处。人的这个睡眠很重要，睡眠好，气色就好，也没那么焦虑烦躁了。
最后大家记住了，这个药叫坤宝丸。怎么记呢？
坤，八卦之一，坤卦代表大地，大地能长养万物，是万物之母，所以坤卦是母性的象征。同时它又是安静的，你看大地就很安静，对吧，在中医看来，阴也是主静的，所以坤宝丸主要是滋补肝肾之阴，适合舌红苔薄或者舌红无苔的女性。
那么，男性可以吃吗？
当然可以！
坤宝丸虽然是女性之宝，但并不是说它只适合女性，男性辨证属于阴虚火旺的也可以吃。
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
日本正品小林儿童退热贴冷敷贴
原价36.8，今日特价26.8元，领劵购买噢！
#好物推选官# #种草花花万物#
线下药房58.8元一盒，我们今日14贴秒杀26.8元！日本小林退热贴，温和低敏，高水分子降温，急速安全退热发热，有效预防发热，纯物理降温贴呵护婴幼儿，保质期2022年，放心囤货！！
https://t.cn/A6I3stHk
原价36.8，今日特价26.8元，领劵购买噢！
#好物推选官# #种草花花万物#
线下药房58.8元一盒，我们今日14贴秒杀26.8元！日本小林退热贴，温和低敏，高水分子降温，急速安全退热发热，有效预防发热，纯物理降温贴呵护婴幼儿，保质期2022年，放心囤货！！
https://t.cn/A6I3stHk
阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
________________________________________
阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
--------------------------------------------------------
#达摩大师破相论#
--------------------------------------------------------
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
------------------------------------------------------------------------------
_________________________________________
（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
________________________________________
阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
--------------------------------------------------------
#达摩大师破相论#
--------------------------------------------------------
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
------------------------------------------------------------------------------
_________________________________________
（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
✋热门推荐