作为一个中国人，人生最重要的一个问题就是：老子和孔子你喜欢谁？这个问题的答案就是你的人生观和价值观，为什么呢？
孔子虽然是老子的学生，但是两个人想法截然不同，所以司马迁在史记里给他们两个总结:“道不同不相为谋”。
最能代表孔子想法的一句话是，论语里的“知其不可为而为之”。我明明知道我做不到，我也要努力做下去，用罗永浩的话说就是失败只有一种，就是半途而废。是一种非常积极的“入世”文化。
而最能代表老子想法的一句话就是《道德经》里:“无为而无不为”，就是我什么都不做，却把什么都做成了。这是一种非常消极的“出世”文化。
说孔子是老子的学生，很多人不信，其实《史记》《庄子》里都有明确的记载，孔子这一生至少拜见过老子三次，分别是在17岁，34岁和51岁，向老子问礼问道。老子特不待见他，每次都批评他。
孔子问“礼”的时候，老子就直接说：你心心念的那个人，死了那么久，连骨头都烂了！因为孔子动不动就说他梦见周公，想恢复周公旦的周朝礼制嘛。
孔子问“道”的时候，老子就说：赶紧把你身上的骄傲之气和那些多余的欲望去除掉！听出来了吧，老子对孔子全是批评的话。
但是孔子见完老子之后，回去怎么跟自己的学生说：我今日见到老子，我终于知道龙是什么样子了！可见孔子对老子评价之高。
有些人不理解老子这个无为，说什么都不做，人不饿死了吗？而老子的无为，说的不是什么都不做，而是顺着自然本性而为，不做多余的行为。
比如说食色性也，你饿了要吃东西，你有传宗接代的需求，这都是很正常的，不要做的是那种文明社会强加给你的东西，攀比啊，虚荣啊，内卷等等。
这些东西没有了，烦恼就没有了。所以真正读懂老子的都是有大智慧的人，生活中自在通透，连身体的各项指标都能回归正常。
《老子通释》推荐给你，余秋雨三十年磨一剑的巅峰之作，如果你今年只读一本书，非此莫属。因为就像余秋雨说的，你翻过了老子这座高山，你的思维就会一直在高处。

佛法与生活是一不是二，正信的佛教不仅不消极避世，而且是勇猛精进、积极入世的。

有一则公案：一个行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

这个故事启发我们佛法并非脱离生活，并非远离人群，而应落实在我们日常的行住坐卧和待人接物之中，正如净慧老和尚所说：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。”

儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

道家文化——领悟道法，淡泊名利

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行

儒家积极入世，所以侧重点是个人修身和人际关系的处理。要求人们心有仁爱，待人有礼貌，对朋友讲信用，对父母孝顺，对君主忠诚，等等共九条标准。

道家认为现实的生活没那么重要，领悟天地大道才是正事。“道生一，一生二，二生三”，世界万物都由“道”衍生而出，只有领悟了道，才能天下莫能与之争，才能更好的顺其自然，不违背自然。放在个人修养上，就是淡泊名利，修心静心。

佛家提倡的是轮回因果，善有善报，恶有恶报。所以信徒需要为善，多积善果，才能有好报。