为什么？
没有为什么
可能因为我是个疯批
因为我突然发现我们离开了彼此的频道
那么那么多年……确实存在过 又好像没有存在过
与其面对它淡然 远去 消失 难过
我更愿意它立即结束
就像热恋期死去的爱人一样
我才不会忘记
不会忘记抱着哭笑着醉
不会忘记那么那么多年
我们各自前行吧
愿你开心 顺利 平安
平安是最大的福气
我希望你平安
【我知道这个世界每天都有太多遗憾】
【所以你好 再见】@_NAKUPENDA https://t.cn/R2WxogK
没有为什么
可能因为我是个疯批
因为我突然发现我们离开了彼此的频道
那么那么多年……确实存在过 又好像没有存在过
与其面对它淡然 远去 消失 难过
我更愿意它立即结束
就像热恋期死去的爱人一样
我才不会忘记
不会忘记抱着哭笑着醉
不会忘记那么那么多年
我们各自前行吧
愿你开心 顺利 平安
平安是最大的福气
我希望你平安
【我知道这个世界每天都有太多遗憾】
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人最大的无知，是不懂规矩
孟子云：“不以规矩，不能成方圆。”
一个人，可以没有权力，没有地位，没有财富，但不能没有规矩。
没有规矩的人，如同没有帆的船，失去了动力和方向，不能平稳前进。
懂规矩，方能知礼节；行规矩，方能治国，齐家，修身，平天下。
守规矩，是一个人最基本的教养，也是为人处世中必不可少的修行。
人最大的无知，是不懂规矩
《韩非子》有言：“言无二贵，法无两适。”
规矩是至高无上的，真正智慧的人，都懂得知法守法。
遵守规定，是为人臣子的义务和职责。
而不守规矩的人，愚昧无知，刚愎自用，听不进去别人的意见，只能以失败告终。
大家都知道诸葛亮挥泪斩马谡的故事，却不知马谡正是因为不守规矩才造成这样的结果。
那时，诸葛亮发动了北伐曹魏的战争，他命马谡镇守战略要地街亭。
并多次嘱咐马谡：“街亭虽小，但它是通往汉中的咽喉，一定要守住！一定要在靠近水的地方安营扎寨！”
到了街亭后，马谡却不遵守规定，自作主张在远离水源的地方驻扎。
将领们劝他按照诸葛亮的规定做，但马谡不以为然道：“什么破规矩，我偏不遵守规矩！”
当魏帝得知马谡驻扎在远离水源的山上时，高兴极了，立马派兵切断水源，拦截粮道，将他们困在山上，然后放火烧山。
马谡的军队饥渴难耐，无心御敌，因此丢了街亭。诸葛亮的计划也被打乱，被迫退回了汉中。
管子曾说：“禁必欲止，令必欲行。”
守规矩，并不是因循守旧，毫无主见，恰恰是明事理，辨是非，知进退，能审时度势，行有所止。
越是有本事的人，越能遵守规定，不逾矩；越是无知的人，越是眼高手低，他们眼里只有自己，无视规定，注定不能走得更高更远。
规矩，是做人最高尚的品行
《春秋》有言：“如平直必以准绳。”
一个人是否拥有高尚的品行，就看他守不守规矩。遵守规定是对自己言行的克制，更是对别人的尊重。
品德高尚的人，心中有尺，自有分寸。他们严于律己，宽以待人。
一次，一位领导在当地考察形势，需要借鉴一些书籍和资料。
他的助理给当地图书馆打电话说：“我们领导想借你们图书馆里的史料和地图，麻烦你们送过来一下。”
谁知图书馆的工作人员说：“我们图书馆有规定，书籍一律不外借，想看的话只能自己来。”
助理十分不满，却被领导拦了下来：“我们还是自己去吧。”
于是他就冒着大雪来到了图书馆，工作人员一看竟然是当地的领导，十分惭愧，连忙道歉。领导和蔼的说：“无论是谁都要遵守规矩，我也不例外呀。”
《贞观政要》中说过：“唯奉三尺之律，以绳四海之人。”
规矩面前，人人平等，无论是谁都不能轻易打破。
想要信服于他人，自己就要成为典范；想要获得尊重，就要以身作则，严守律令；想要拥有至高的品行，就要有责任感，接受规则的制约。
守规矩，方能立于世
《三国演义》中有言：“治国者，必以奉法为重。法若不行，何以服人？”
唯有知法守法，才能得民心，顺天意，立于世。
北宋名臣包公，判案铁面无私，刚正不阿，被后人广为赞叹，流芳百世。
那日，包公接到了他一生中最“难”的案子，因为案件的罪犯是他的侄子，包勉。
包勉因为私人恩怨杀了一家两口，引起了民愤，百姓们都跑到包公那里要判他死刑。
可他仗着自己的叔叔是当官的，竟然出言不逊：“谁都杀不了我！我可是包公的侄子！”
包公也很是为难，一边是国法，一边是家人。
包公从小丧父丧母，是他是嫂嫂，也就是包勉的母亲收养了他，视若己出，这份情义包公永生难忘。
可国法难容，规矩就是规矩，谁都不能打破。
于是包公在大殿上义不容辞地说：“包勉罪不可恕，按律当斩！”
事后他痛心疾首地对嫂嫂说：“以后我会代替包勉照顾您，孝敬您。”
在规矩面前，即使是最亲的人，也不能违背。否则就会失去人心，失去信义，违背本心。
《老子》中说过：“天网恢恢，疏而不失。”
守规矩并不是不近人情，而是坚守内心。
犯了错就要接受惩罚，这是规矩；不徇私枉法，滥用职权，这亦是规矩。
万事万物皆有规定，只有恪守服从，才能不愧于天，不怍于地。
遵从世间的规矩，才能立于天地之间，越走越远。
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
守矩，才有自由；守度，才能拥有；守则，才有底气；守心，才能幸福。
为人规矩，品行自然端正，亦可以立于世；践踏规矩，注定寸步难行，会为此付出惨痛代价。
愿余生，我们都能懂规矩，守规矩，享受这场高贵的修行。 https://t.cn/RJ7z7Qn
孟子云：“不以规矩，不能成方圆。”
一个人，可以没有权力，没有地位，没有财富，但不能没有规矩。
没有规矩的人，如同没有帆的船，失去了动力和方向，不能平稳前进。
懂规矩，方能知礼节；行规矩，方能治国，齐家，修身，平天下。
守规矩，是一个人最基本的教养，也是为人处世中必不可少的修行。
人最大的无知，是不懂规矩
《韩非子》有言：“言无二贵，法无两适。”
规矩是至高无上的，真正智慧的人，都懂得知法守法。
遵守规定，是为人臣子的义务和职责。
而不守规矩的人，愚昧无知，刚愎自用，听不进去别人的意见，只能以失败告终。
大家都知道诸葛亮挥泪斩马谡的故事，却不知马谡正是因为不守规矩才造成这样的结果。
那时，诸葛亮发动了北伐曹魏的战争，他命马谡镇守战略要地街亭。
并多次嘱咐马谡：“街亭虽小，但它是通往汉中的咽喉，一定要守住！一定要在靠近水的地方安营扎寨！”
到了街亭后，马谡却不遵守规定，自作主张在远离水源的地方驻扎。
将领们劝他按照诸葛亮的规定做，但马谡不以为然道：“什么破规矩，我偏不遵守规矩！”
当魏帝得知马谡驻扎在远离水源的山上时，高兴极了，立马派兵切断水源，拦截粮道，将他们困在山上，然后放火烧山。
马谡的军队饥渴难耐，无心御敌，因此丢了街亭。诸葛亮的计划也被打乱，被迫退回了汉中。
管子曾说：“禁必欲止，令必欲行。”
守规矩，并不是因循守旧，毫无主见，恰恰是明事理，辨是非，知进退，能审时度势，行有所止。
越是有本事的人，越能遵守规定，不逾矩；越是无知的人，越是眼高手低，他们眼里只有自己，无视规定，注定不能走得更高更远。
规矩，是做人最高尚的品行
《春秋》有言：“如平直必以准绳。”
一个人是否拥有高尚的品行，就看他守不守规矩。遵守规定是对自己言行的克制，更是对别人的尊重。
品德高尚的人，心中有尺，自有分寸。他们严于律己，宽以待人。
一次，一位领导在当地考察形势，需要借鉴一些书籍和资料。
他的助理给当地图书馆打电话说：“我们领导想借你们图书馆里的史料和地图，麻烦你们送过来一下。”
谁知图书馆的工作人员说：“我们图书馆有规定，书籍一律不外借，想看的话只能自己来。”
助理十分不满，却被领导拦了下来：“我们还是自己去吧。”
于是他就冒着大雪来到了图书馆，工作人员一看竟然是当地的领导，十分惭愧，连忙道歉。领导和蔼的说：“无论是谁都要遵守规矩，我也不例外呀。”
《贞观政要》中说过：“唯奉三尺之律，以绳四海之人。”
规矩面前，人人平等，无论是谁都不能轻易打破。
想要信服于他人，自己就要成为典范；想要获得尊重，就要以身作则，严守律令；想要拥有至高的品行，就要有责任感，接受规则的制约。
守规矩，方能立于世
《三国演义》中有言：“治国者，必以奉法为重。法若不行，何以服人？”
唯有知法守法，才能得民心，顺天意，立于世。
北宋名臣包公，判案铁面无私，刚正不阿，被后人广为赞叹，流芳百世。
那日，包公接到了他一生中最“难”的案子，因为案件的罪犯是他的侄子，包勉。
包勉因为私人恩怨杀了一家两口，引起了民愤，百姓们都跑到包公那里要判他死刑。
可他仗着自己的叔叔是当官的，竟然出言不逊：“谁都杀不了我！我可是包公的侄子！”
包公也很是为难，一边是国法，一边是家人。
包公从小丧父丧母，是他是嫂嫂，也就是包勉的母亲收养了他，视若己出，这份情义包公永生难忘。
可国法难容，规矩就是规矩，谁都不能打破。
于是包公在大殿上义不容辞地说：“包勉罪不可恕，按律当斩！”
事后他痛心疾首地对嫂嫂说：“以后我会代替包勉照顾您，孝敬您。”
在规矩面前，即使是最亲的人，也不能违背。否则就会失去人心，失去信义，违背本心。
《老子》中说过：“天网恢恢，疏而不失。”
守规矩并不是不近人情，而是坚守内心。
犯了错就要接受惩罚，这是规矩；不徇私枉法，滥用职权，这亦是规矩。
万事万物皆有规定，只有恪守服从，才能不愧于天，不怍于地。
遵从世间的规矩，才能立于天地之间，越走越远。
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
守矩，才有自由；守度，才能拥有；守则，才有底气；守心，才能幸福。
为人规矩，品行自然端正，亦可以立于世；践踏规矩，注定寸步难行，会为此付出惨痛代价。
愿余生，我们都能懂规矩，守规矩，享受这场高贵的修行。 https://t.cn/RJ7z7Qn
别说心纷扰，只要心不净，不会生起真觉知，真觉知是入正觉世界，入广大法界最基本的功能。在因上狠下放下的功夫。
见人不是，诸恶之门。见己不是，诸善之门。
心躁，则前途荆棘满地，虫蚁也足以挡路；气平，则胸无城府，即使吴越互相为敌，也可同舟共济。（见安士全书）
自我自私贪爱放下了多少？
心性永不埋没，具备一切理，应接一切事。
晚间一段时光很重要。阿弥陀佛。晚安，同学们。
如何清净修身口意三业？动念专注，口业气平，动身专一，心不杂念，语气不携情绪，举止调柔，这是禅修要求，也是修生灭法要求，如此心寂静，应对生智。
大智文殊菩萨教诲：善用己心。
了悟境界：了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。
揽六尘结于六根，聚见闻于六识，这是妄体，这是众生攀缘心性。元明即常住藏性离根离尘照用，常光独耀是真体是正觉界，离生死结缚究竟解脱境界。
（明耀性光通天彻地，耀古辉今，海涵法界全体；常住，妙明，不动，周圆，天然本具，既不为外尘境所滞碍，也不被内根所拘局，坦然寂灭真心，本不生灭妙明性。）
问：天然本有的真知真觉即是寂灭性德之海，如何发挥作用？答：众生因真性出流的总无明发显身心业用。佛菩萨只是将智悲任运寄托于一精明与六根，发出灵明寂灭的功能。也就是遵循根尘幻化，在灵光独耀中发挥六根互用。
第一大愿观想自性弥陀，也就是观想大慈父西方极乐世界阿弥陀佛，以四十八性愿自度度他。因为我们是流浪逃亡无明者。九品宝网无一不齐得度。唯一忆念圣号发愿求生极乐。南无阿弥陀佛……
提议也是道场要求，一天拿出两个小时（可分开）专门念阿弥陀佛圣号。
不要干别的，别动。
晚间随时能提起圣号。
同学们，晚安。阿弥陀佛圣号是自性，是实相，是统攝，是总持，是法界全体，是无量之用。
2021.09.12-09.13
见人不是，诸恶之门。见己不是，诸善之门。
心躁，则前途荆棘满地，虫蚁也足以挡路；气平，则胸无城府，即使吴越互相为敌，也可同舟共济。（见安士全书）
自我自私贪爱放下了多少？
心性永不埋没，具备一切理，应接一切事。
晚间一段时光很重要。阿弥陀佛。晚安，同学们。
如何清净修身口意三业？动念专注，口业气平，动身专一，心不杂念，语气不携情绪，举止调柔，这是禅修要求，也是修生灭法要求，如此心寂静，应对生智。
大智文殊菩萨教诲：善用己心。
了悟境界：了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。
揽六尘结于六根，聚见闻于六识，这是妄体，这是众生攀缘心性。元明即常住藏性离根离尘照用，常光独耀是真体是正觉界，离生死结缚究竟解脱境界。
（明耀性光通天彻地，耀古辉今，海涵法界全体；常住，妙明，不动，周圆，天然本具，既不为外尘境所滞碍，也不被内根所拘局，坦然寂灭真心，本不生灭妙明性。）
问：天然本有的真知真觉即是寂灭性德之海，如何发挥作用？答：众生因真性出流的总无明发显身心业用。佛菩萨只是将智悲任运寄托于一精明与六根，发出灵明寂灭的功能。也就是遵循根尘幻化，在灵光独耀中发挥六根互用。
第一大愿观想自性弥陀，也就是观想大慈父西方极乐世界阿弥陀佛，以四十八性愿自度度他。因为我们是流浪逃亡无明者。九品宝网无一不齐得度。唯一忆念圣号发愿求生极乐。南无阿弥陀佛……
提议也是道场要求，一天拿出两个小时（可分开）专门念阿弥陀佛圣号。
不要干别的，别动。
晚间随时能提起圣号。
同学们，晚安。阿弥陀佛圣号是自性，是实相，是统攝，是总持，是法界全体，是无量之用。
2021.09.12-09.13
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