不是。您在男神微博评论区翻出我我尚且能够理解，毕竟我们特关男神。这在别人微博您都照样翻出我，就稍微的有那么一点惊悚了[吃惊]。
好吧，我确确实实知道您对我是真爱了。
回答你的问题：别酸别酸，立志我们假期一起线下，去看希哥，去领海报，去拥有签名！
（你以为我能那么心平气和说出这句为什么？因为我昨天看见那个海报的时候已经酸不拉几了一晚上……）
@圆圆的蒲公英
好吧，我确确实实知道您对我是真爱了。
回答你的问题：别酸别酸，立志我们假期一起线下，去看希哥，去领海报，去拥有签名！
（你以为我能那么心平气和说出这句为什么？因为我昨天看见那个海报的时候已经酸不拉几了一晚上……）
@圆圆的蒲公英
前一段时间偶尔在手机上扫两眼《我是真的爱你》，我觉得这个剧主要是站在女性的视角，强调现代社会职场女性，特别是职场妈妈的不容易，但我确忽然想替男人说两句。
我认为我是一个主张女性权力的人，最近我们单位有一个二婚男娶了一个小姑娘，我听说以后就特别痛心疾首，主要是男方是一个没有分寸感，还自称是容易被女性误解的主，典型的可同时对多名女性温柔的花蝴蝶!
但就两性而言，男人在这个社会中也不容易，过分主张女权，其实不利于社会平衡发展，也是不利于女性的。的确，在家庭与工作的平衡方面，女人要比男人考虑的多、面临的压力更大。过去，女人在职场中傲视群雄或者成功的培养出一个优秀的孩子，已经相当了不起，但是现在，男人想的是家庭、事业、老公、孩子、父母还有婆婆公公，甚至朋友都兼顾的好，女人自己也开始这样要求自己。现实生活中能这样的真的少之又少!
最近，我想的是，其实是我们的很多行为，把男人隔离在家庭生活之外。比如，在教育孩子方面，在哥哥小时候，我更宁愿去百度而不是听听爸爸的意见，是最近看了一些育儿的书籍才有所改变。两性的视角是完全不同的，在妈妈看来天大的事，可能爸爸觉得没什么大不了，听进去了爸爸的意见，换个角度看问题，大部分时候会有一种豁然开朗的感觉。延伸到我工作中遇到困难也愿意听他讲讲，当他认真的给我建议，我感觉到他很关心我。
我特别建议坐月子不要到月子中心，不要请月嫂，只留老公照顾。当然，婆婆、妈妈可以偶尔来帮忙。二胎的时候，我就这么干的。我们约定，省下来的钱给孩子买更好的奶粉、更好的尿布等等。在这当中我们也吵架，但总体上他也知道坐月子对女人很重要，比较迁就我，有尽他所能的给我煮各种汤，晚上孩子哭闹的时候自觉的起来给孩子冲奶。一开始我坚持母乳的，可是试了各种汤药都不管用，他看我不好受，主动跟我妈说：“妈，咱别为难她了，喝奶粉就喝奶粉吧!”我感觉自己也松了一口气，觉得他很尊重我，心里很温暖。因为参与其中，他更加明白其中的不易吧，也更多的感受到了照顾孩子的乐趣。所以，当他在照顾孩子方面哪里做的不好，不要嫌弃，他也像你我一样正在努力，多给他机会，他才能做的更好不是?
嗯，不要男人高于女人，也不用女人凌驾男人，平等就好!
我认为我是一个主张女性权力的人，最近我们单位有一个二婚男娶了一个小姑娘，我听说以后就特别痛心疾首，主要是男方是一个没有分寸感，还自称是容易被女性误解的主，典型的可同时对多名女性温柔的花蝴蝶!
但就两性而言，男人在这个社会中也不容易，过分主张女权，其实不利于社会平衡发展，也是不利于女性的。的确，在家庭与工作的平衡方面，女人要比男人考虑的多、面临的压力更大。过去，女人在职场中傲视群雄或者成功的培养出一个优秀的孩子，已经相当了不起，但是现在，男人想的是家庭、事业、老公、孩子、父母还有婆婆公公，甚至朋友都兼顾的好，女人自己也开始这样要求自己。现实生活中能这样的真的少之又少!
最近，我想的是，其实是我们的很多行为，把男人隔离在家庭生活之外。比如，在教育孩子方面，在哥哥小时候，我更宁愿去百度而不是听听爸爸的意见，是最近看了一些育儿的书籍才有所改变。两性的视角是完全不同的，在妈妈看来天大的事，可能爸爸觉得没什么大不了，听进去了爸爸的意见，换个角度看问题，大部分时候会有一种豁然开朗的感觉。延伸到我工作中遇到困难也愿意听他讲讲，当他认真的给我建议，我感觉到他很关心我。
我特别建议坐月子不要到月子中心，不要请月嫂，只留老公照顾。当然，婆婆、妈妈可以偶尔来帮忙。二胎的时候，我就这么干的。我们约定，省下来的钱给孩子买更好的奶粉、更好的尿布等等。在这当中我们也吵架，但总体上他也知道坐月子对女人很重要，比较迁就我，有尽他所能的给我煮各种汤，晚上孩子哭闹的时候自觉的起来给孩子冲奶。一开始我坚持母乳的，可是试了各种汤药都不管用，他看我不好受，主动跟我妈说：“妈，咱别为难她了，喝奶粉就喝奶粉吧!”我感觉自己也松了一口气，觉得他很尊重我，心里很温暖。因为参与其中，他更加明白其中的不易吧，也更多的感受到了照顾孩子的乐趣。所以，当他在照顾孩子方面哪里做的不好，不要嫌弃，他也像你我一样正在努力，多给他机会，他才能做的更好不是?
嗯，不要男人高于女人，也不用女人凌驾男人，平等就好!
#北帝雷公法、雷公箓与召役五雷#
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璿玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍："从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。
北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们"治六天鬼神辟邪禳祸之事"，所受符法中有各种经书符籙十余种，其中正有"北帝雷公法"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：
若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。
是则该派有召五雷神兵的秘法。所谓召役五雷，指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，并伴有木、火、金、水、土精神兵。
召役五雷，正是后来的五雷正法的主要内容，只是后世的五雷正法，召役之法与北帝法颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除如北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的"五雷"称号，但其间的沿袭之迹宛然可见。
雷法源于北帝派，在五雷正法的理论中也有痕迹可寻。
雷法理论中有雷受天罡所制的说法，称：
"原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄星。经云：斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。万物无罡不生，无罡不育。""天罡属火，所指之方为雷门。河魁属水，对冲之方为雨户，又为地户。凡破地召雷，合从天罡对冲，方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方，发号施令，冲则动，动则有电，有雷，有霹雳也。"(《道法会元》)
这一雷属天罡之说，理论表述的清晰应有一个发展过程，但却是与五雷正法自始相伴随的。
后世雷法人士奉为宗师的王文卿便说过：
雷城高八十一丈，列一十二门，并随天罡所指。天罡河魁，是为檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子为魁，第五廉贞为罡，午为魒。假如北斗正月建寅，昏则魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魅星指寅，馀月亦然。北斗第一魁星属辰，第五罡星属丑，第七魒星属戌，三星皆是土。北斗属坤土，雷即斗，斗即雷。(《道法会元》卷六十七)
王文卿的表述比较系统，也比较有哲理的外观。他将雷法中设想的仙界雷司与中国传统的天文学说、五行理论统一起来，显得相当有条理。所谓正月建寅云云，本来是天文学描述的客观情形，此处拿来做了寻找雷霆所在的方法，即让人循着斗柄的运转以确定该时刻雷霆所在的方位，其法或称为"雷霆起例"。而其说的中心思想则是"雷即斗，斗即雷"。按所谓雷即斗之斗，在北帝派即是最重要的神，他们受命于北帝，号为七元星君。
前面引述北帝派经典言及"我"能命五雷神兵下降，"我"便是七元星君。所谓雷受天罡所制实际上就是受七元星君所制，只是称依于天罡稍稍隐蔽了其中的人格神的地位，同时，这样也有利于根据不同道派的需要，在"雷司"中安排别的主法和神将。如此，可以肯定，雷法的基本神学主张来自北帝派，却比后者更加精致。北帝派是五雷正法的主要渊源。
不过，召役雷公的法术直至北宋初期仍然不怎么为人所知。五代宋初的孙光宪撰《北梦琐言》其中谈到当时民间流传著一种"雷公籙"，但不被视为正法：
巴蜀间，于高山顶或洁地建天公坛，祈水旱，盖开元中上帝所降仪法，以示人也。其坛或羊牛所犯，及预斋者饮酒食肉，多为震死。新繁人王荛因往别业，村民烹豚待之。有一自天公斋，回乃即席食肉。王谓曰："尔不惧雷霆耶？"曰："我与雷为兄弟，何惧之有？"王异之，乃诘其所谓，曰："我受雷公籙，与雷同职。"因取其籙验之，果如其说。仍有数卷，或画壮夫以拳磝地为井，号"拳扠井"，或画一士负薪卉，号"一谷柴"，或以七手撮山簸之，号"七山簸"。江陵东村李道士舍亦有此籙。或云："三洞法籙外，有一百二法，为天师子嗣师所禁。唯许救物，苟邪用，必上帝考责阴诛也。"(《北梦琐言·逸文》卷三)
这一雷公籙是否与北帝派有关，文献阙如，无从确考。但由此可见当时有关召雷之法社会上流传不多，民间不熟悉，甚至道门中也不视为正法。不意一百数十年后，这一被当成旁支不预正流的召雷之法却蔚为大国，其它所谓正法中的不少内容且因之被掩却光华，其中若干内容便由之而遭到淘汰。然而，后世的五雷正法与这儿所说的雷公籙所显示以及北帝派的雷公法都颇有不同。主要的差别在于，五雷正法另有一套神灵系统，各派主法不尽相同，但至于南宋，一般都尊九天雷祖大帝或九天应元雷声普化天尊为管辖雷霆的最高神。其余雷部神将皆升格为元帅、大将，最有名的为邓、辛、张、苟、毕、陶等，至于原来的雷公、电母等则降为属将。雷公籙中那些怪怪奇奇民间气息很浓的方法也不见于五雷正法。此外，五雷正法有一套完整精致的理论，且将之提高到法术正统理论的地位，也是旧的雷公法所无法望其项背的。
文章来源:龙虎山道教
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璿玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍："从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。
北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们"治六天鬼神辟邪禳祸之事"，所受符法中有各种经书符籙十余种，其中正有"北帝雷公法"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：
若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。
是则该派有召五雷神兵的秘法。所谓召役五雷，指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，并伴有木、火、金、水、土精神兵。
召役五雷，正是后来的五雷正法的主要内容，只是后世的五雷正法，召役之法与北帝法颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除如北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的"五雷"称号，但其间的沿袭之迹宛然可见。
雷法源于北帝派，在五雷正法的理论中也有痕迹可寻。
雷法理论中有雷受天罡所制的说法，称：
"原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄星。经云：斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。万物无罡不生，无罡不育。""天罡属火，所指之方为雷门。河魁属水，对冲之方为雨户，又为地户。凡破地召雷，合从天罡对冲，方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方，发号施令，冲则动，动则有电，有雷，有霹雳也。"(《道法会元》)
这一雷属天罡之说，理论表述的清晰应有一个发展过程，但却是与五雷正法自始相伴随的。
后世雷法人士奉为宗师的王文卿便说过：
雷城高八十一丈，列一十二门，并随天罡所指。天罡河魁，是为檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子为魁，第五廉贞为罡，午为魒。假如北斗正月建寅，昏则魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魅星指寅，馀月亦然。北斗第一魁星属辰，第五罡星属丑，第七魒星属戌，三星皆是土。北斗属坤土，雷即斗，斗即雷。(《道法会元》卷六十七)
王文卿的表述比较系统，也比较有哲理的外观。他将雷法中设想的仙界雷司与中国传统的天文学说、五行理论统一起来，显得相当有条理。所谓正月建寅云云，本来是天文学描述的客观情形，此处拿来做了寻找雷霆所在的方法，即让人循着斗柄的运转以确定该时刻雷霆所在的方位，其法或称为"雷霆起例"。而其说的中心思想则是"雷即斗，斗即雷"。按所谓雷即斗之斗，在北帝派即是最重要的神，他们受命于北帝，号为七元星君。
前面引述北帝派经典言及"我"能命五雷神兵下降，"我"便是七元星君。所谓雷受天罡所制实际上就是受七元星君所制，只是称依于天罡稍稍隐蔽了其中的人格神的地位，同时，这样也有利于根据不同道派的需要，在"雷司"中安排别的主法和神将。如此，可以肯定，雷法的基本神学主张来自北帝派，却比后者更加精致。北帝派是五雷正法的主要渊源。
不过，召役雷公的法术直至北宋初期仍然不怎么为人所知。五代宋初的孙光宪撰《北梦琐言》其中谈到当时民间流传著一种"雷公籙"，但不被视为正法：
巴蜀间，于高山顶或洁地建天公坛，祈水旱，盖开元中上帝所降仪法，以示人也。其坛或羊牛所犯，及预斋者饮酒食肉，多为震死。新繁人王荛因往别业，村民烹豚待之。有一自天公斋，回乃即席食肉。王谓曰："尔不惧雷霆耶？"曰："我与雷为兄弟，何惧之有？"王异之，乃诘其所谓，曰："我受雷公籙，与雷同职。"因取其籙验之，果如其说。仍有数卷，或画壮夫以拳磝地为井，号"拳扠井"，或画一士负薪卉，号"一谷柴"，或以七手撮山簸之，号"七山簸"。江陵东村李道士舍亦有此籙。或云："三洞法籙外，有一百二法，为天师子嗣师所禁。唯许救物，苟邪用，必上帝考责阴诛也。"(《北梦琐言·逸文》卷三)
这一雷公籙是否与北帝派有关，文献阙如，无从确考。但由此可见当时有关召雷之法社会上流传不多，民间不熟悉，甚至道门中也不视为正法。不意一百数十年后，这一被当成旁支不预正流的召雷之法却蔚为大国，其它所谓正法中的不少内容且因之被掩却光华，其中若干内容便由之而遭到淘汰。然而，后世的五雷正法与这儿所说的雷公籙所显示以及北帝派的雷公法都颇有不同。主要的差别在于，五雷正法另有一套神灵系统，各派主法不尽相同，但至于南宋，一般都尊九天雷祖大帝或九天应元雷声普化天尊为管辖雷霆的最高神。其余雷部神将皆升格为元帅、大将，最有名的为邓、辛、张、苟、毕、陶等，至于原来的雷公、电母等则降为属将。雷公籙中那些怪怪奇奇民间气息很浓的方法也不见于五雷正法。此外，五雷正法有一套完整精致的理论，且将之提高到法术正统理论的地位，也是旧的雷公法所无法望其项背的。
文章来源:龙虎山道教
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