#山西拟禁售冥币等封建迷信丧葬用品# 聊斋鬼作筵【“畜产：何不识尔父？”】鬼作筵，就是我们说的烧纸钱给已故之人。

杜秀才九畹，内人病。会重阳，为友人招作茱萸会。早兴，盥已，告妻所往。冠服欲出，忽见妻昏愦，絮絮若与人言。杜异之，就 问卧榻。妻辄“儿”呼之。家人心知其异。时杜有母柩未殡，疑其灵爽所 凭。杜祝曰：“得勿吾母耶？”妻骂曰：“畜产：何不识尔父？”杜曰：“既为吾父，何乃归家祟儿妇？”妻呼小字曰：“我专为儿妇来，何反怨 恨？儿妇应即死；有四人来勾致[9]，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能得允遂。 我许小馈送，便宜付之。”杜如言，于门外焚钱纸。妻又言曰：“四人去矣。 彼不忍违吾面目，三日后，当治具酬之。尔母老，龙钟不能料理中 馈。

及期，尚烦儿妇一往。”杜曰：“幽冥殊途，安能代庖？望父恕宥。” 妻曰：“儿勿惧，去去即复返。此为渠事，当毋惮劳。”言已，即冥然，良久乃苏。杜问所言，茫不记忆。但曰：“适见四人来，欲捉我去。 幸阿翁哀请，且解囊赂之，始去。我见阿翁镪袱尚余二铤，欲窃取一铤来， 作糊口计。翁窥见，叱曰：‘尔欲何为！此物岂尔所可用耶！’我乃敛手未 敢动。”杜以妻病革，疑信参半。越三日，方笑语间，忽瞪目久之， 语曰：“尔妇綦贪，曩见我白金，便生觊觎。然大要以贫故，亦不 足怪。将以妇去，为我敦庖务，勿虑也。”言甫毕，奄然竞毙。约 半日许，始醒，告杜曰：“适阿翁呼我去，谓曰：‘不用尔操作，我烹调自 有人，只须坚坐指挥足矣。我冥中喜丰满，诸物馔都覆器外，切宜 记之。’我诺。至厨下，见二妇操刀砧于中，俱绀帔而绿缘之，呼我以 嫂。每盛炙于簋，必请觇视。曩四人都在筵中。进馔既毕，酒具已列器中，翁乃命我还。”杜大愕异，每语同人#聊斋鬼作筵#

#五台山印记[超话]#《广清凉传》卷中
高德僧事迹十九（6）
释令休，河南人也。乐寻圣迹，遍历名山，励节勤苦，众咸推伏。远诣台山，礼文殊师利，忽闻空中有声告曰：南阎浮提人，多不定聚，刚强难化，汝宜度之，勿惮劬劳，斯为上士。
僧曰：欲求解脱，若为可得。
空曰：汝可除心。
僧曰：云何除心，作何方便。
空中告曰：无心之草名瞢□，汝就观之，自当悟解。
师即求之，后果见其草，乃自惟曰：我问除心，有何方便，却令观此无心之草，有何意旨。
如是审思，豁然了悟，曰：草譬烦恼，无空喻空。草既无心，烦恼亦尔。烦恼既空，当何所断。
乃大悟无生法，空观门于斯了矣。师不胜悲喜，即就此草，结庵而止。
人或问其故，师指草谓曰：人多心病，此草能攻。所欲来求，与宣良验耳。
厥后获愈者多矣。至开皇二十一年癸酉正月上旬，无疾而卒，春秋七十有三。

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