程十发山水册页《可以卧游》
《可以卧游》是程十发1985年(乙丑)创作的山水册页。共计八开,分别为“与春同驻”“空山新雨”“古木图”“炊烟入暮烟”“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”“斜阳古道”“乙丑小春而作”“十发漫笔”。纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
程十发后期的山水画的最大特点是,非常重视光和颜色的运用。并且颜色随着光的变化而变化,最终把对象在光线下的色泽反映出来。如“炊烟入暮烟”中,傍晚的山峦在昏暗的光线下露出青黛色,画家就在赭墨的基础上施以花青色。又如“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”中的前景巨石,以三青色与赭石渲染出山石向背;“斜阳古道”中受光一面的山石、树木、道路都是赭石染就,背光面则是单纯的墨色。
此外,正如程十发题跋所写,画家非常注重山水的卧游境界,除了视觉上的冲击外,展开画册是可以行吟游赏其中、居住幽隐其中的。这种境界的氛围下,便少不了要把山水的阴晴风雨画出来,“空山新雨”流露着雨过泉响的清新,“斜阳古道”反映了晚霞黄昏的烂漫,“乙丑小春而作”渲染了晴川历历、风起云笼的自然变幻。这就是程十发一直坚持的山水画态度,山水要真、要自然、要有生命力。#艺术范[超话]#
《可以卧游》是程十发1985年(乙丑)创作的山水册页。共计八开,分别为“与春同驻”“空山新雨”“古木图”“炊烟入暮烟”“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”“斜阳古道”“乙丑小春而作”“十发漫笔”。纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
程十发后期的山水画的最大特点是,非常重视光和颜色的运用。并且颜色随着光的变化而变化,最终把对象在光线下的色泽反映出来。如“炊烟入暮烟”中,傍晚的山峦在昏暗的光线下露出青黛色,画家就在赭墨的基础上施以花青色。又如“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”中的前景巨石,以三青色与赭石渲染出山石向背;“斜阳古道”中受光一面的山石、树木、道路都是赭石染就,背光面则是单纯的墨色。
此外,正如程十发题跋所写,画家非常注重山水的卧游境界,除了视觉上的冲击外,展开画册是可以行吟游赏其中、居住幽隐其中的。这种境界的氛围下,便少不了要把山水的阴晴风雨画出来,“空山新雨”流露着雨过泉响的清新,“斜阳古道”反映了晚霞黄昏的烂漫,“乙丑小春而作”渲染了晴川历历、风起云笼的自然变幻。这就是程十发一直坚持的山水画态度,山水要真、要自然、要有生命力。#艺术范[超话]#
《可以卧游》是程十发先生1985年(乙丑)创作的山水册页。共计八开,分别为“与春同驻”“空山新雨”“古木图”“炊烟入暮烟”“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”“斜阳古道”“乙丑小春而作”“十发漫笔”。
纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
源自《中国画院》 https://t.cn/8kgv1Hy
纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
源自《中国画院》 https://t.cn/8kgv1Hy
阳宅居家风水(三)
(二)、阳宅结构应该讲究美观和实用
山形:一般最好的山形,其祖宗山要高峻挺拔,主山要秀丽,雅洁、柔和......应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙(山脉)。
土色:一般在农村的居住地、水旁和岸边的土质应结构坚实,纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这也是最理想的居住条件。如果土质是红色粘土,黑砂、砂砾土,则为“死土”,从这种土壤里流出来的水无一例外的会令人恶心。这种地方不适宜人类居住。
水利:一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流,然后它才产生吉祥神妙的变化力量(生化之妙)。水流的进出应与风水法则保持一致,这样的地方吉祥。
阳宅风水对设计民房,颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云:“所居盖其故宅之址,四面皆见山。若南山西岩,吾祖旧游。东为柏山,代北名刹。西则玉泉、龙山,山西胜处,故朝岚夕蔼,千姿万状,其云烟吞吐,变化窗户间。门外流水数支,每晚夜微风,有声琅琅,使人神清不寐,刘子每居室,焚香一柱,置笔砚褚墨几上,书数卷,偃息啸歌,起望山光,寻味道腴,为终日乐,虽弊衣恶时不知也。”
总之,阳宅风水的形局,是从四神砂的山水形局演化而来的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论如下所述
(二)、阳宅结构应该讲究美观和实用
山形:一般最好的山形,其祖宗山要高峻挺拔,主山要秀丽,雅洁、柔和......应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙(山脉)。
土色:一般在农村的居住地、水旁和岸边的土质应结构坚实,纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这也是最理想的居住条件。如果土质是红色粘土,黑砂、砂砾土,则为“死土”,从这种土壤里流出来的水无一例外的会令人恶心。这种地方不适宜人类居住。
水利:一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流,然后它才产生吉祥神妙的变化力量(生化之妙)。水流的进出应与风水法则保持一致,这样的地方吉祥。
阳宅风水对设计民房,颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云:“所居盖其故宅之址,四面皆见山。若南山西岩,吾祖旧游。东为柏山,代北名刹。西则玉泉、龙山,山西胜处,故朝岚夕蔼,千姿万状,其云烟吞吐,变化窗户间。门外流水数支,每晚夜微风,有声琅琅,使人神清不寐,刘子每居室,焚香一柱,置笔砚褚墨几上,书数卷,偃息啸歌,起望山光,寻味道腴,为终日乐,虽弊衣恶时不知也。”
总之,阳宅风水的形局,是从四神砂的山水形局演化而来的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论如下所述
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