#大眾樹後記#

對於亡者
防疫中心官僚
用數字制約我們的麻木
讓我們無感
口罩
遮住了我們的表情
堵住了我們的表達
冷漠和無情的眼神

當送行者讀出案號
幾組數字
當亡靈收集回憶
還是數字
但生平...不詳

生命的離去是悲哀
但政治用比較法
讓你覺得死的少的幸運
我們有神明的眷顧
還是順時鐘的配合

不要把老百姓的默許當令箭
如果你在歐美
我們的確診死亡率會高N倍

我不需要嘲諷你的選擇
不論你是817還是1450
深藍或是小粉紅

結果是我們台灣人的十字架
我們共同來背負
我們共同來承受

攝影 林育全

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【#溪声山色# 】No.58
《寄王舍人竹楼》-〔唐〕李嘉佑
傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼。
南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。

注：
⑴王舍人：作者友人，生平不详。
⑵傲吏：不为礼法所屈的官吏。五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为侯，受到特别的恩宠。这里泛指达官显贵。
⑶西江：泛指江西一带，其地多竹。
⑷闲眠：悠闲地午睡。
⑸水鸥：即鸥鸟。

京兆尸利禅师悟道因缘 京兆府(今西安)尸利禅师，石头希迁禅师之法嗣，生平不详。初参石头和尚，问：“如何是学人本分事？”石头和尚道：“汝何从吾觅？” 尸利禅师道：“不从师觅，如何即得？” 石头和尚道：“汝还曾失么？” 尸利禅师一听，言下大悟。学道的人首先要明白本分事。既是本分事，当然不从他得。但是，一般人信不及，总希望能从大德那儿得点什么。石头和尚的回答，既断了尸利禅师从他求得的心，同时又断了他的有所得心。既不从他，又无所得，当然是真正的本自具足了。此则悟道因缘虽然言语简短，但它却把许多深奥的道理变成了当下的直指，卓然与读经论是两种不同的滋味。