两琴对古典音乐的看法虽然有不同，但合在一起好互补，形成了一种辩证的平衡。杨博尧讲的靠近一种经典的历史学方法，尊重史实，尊重历史本身传递的信息，引导当代人放下自我所处时代的偏见去认真探究共情历史中的情感和往事。陈韦丞这话说得好有柏格森/德勒兹那味，听起来又很后殖民研究很像周蕾会说的话。我完全认同。文化不需要被当作木乃伊一样原封不动地保护起来，文化需要在历史的流淌中被现实中的人体验和实践，真正有意义的文化需要是一种活着的生活方式。在这个过程中，文化必然不可能一尘不变，搞纯血原教旨主义没有意义，一种文化一定永远是在与别的文化，新鲜的文化的交融中不断变革的。

#爱读书# 【每日一书】657
《孤独传》 豆瓣8.3
译林出版社  作者：（英）费伊·邦德·艾伯蒂
有人说，孤独是21世纪的流行病。历史学家费伊·邦德·艾伯蒂认为，孤独是一种现代情感。从宗教的衰落到工业革命，再到数字革命以来社交媒体与线上社区的蓬勃兴起，孤独观念的演变史，也是人类文明的发展史。理解孤独如何“被发明”，有助于我们理解为何如今孤独盛行。孤独不仅是一种个体感受，它还与婚恋、医疗、教育、养老、社会福利等议题息息相关。

《横滨中华街（1894~1972）：一个华人社区的兴起》，[美]韩清安（Eric C. Han）著，尹敏志 译，中文版封面新鲜出炉~

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★ 美籍华裔历史学家韩清安
★ 探究华人华侨与祖国和居住国的情感交错
★ 解析历史情境中错综复杂的身份认同

世界各地有很多著名的华人聚居地，如历史最悠久的马尼拉唐人街、亚洲以外规模最大的旧金山唐人街等，它们如同一块块霓虹招牌，既反映了中华文化对外国人的强烈吸引力，也投射出外国对中国人的普遍刻板印象。

横滨中华街就是这样一个华人社区，它像民族“飞地”一般扎根在这个港口城市，挑战着日本的单一民族神话。这里的居民自称为横滨人，但没有声称自己是日本人，也没有否认自己的中国人身份。他们的民族身份与地方身份相互矛盾却又彼此共存，从甲午中日战争到中日邦交正常化，二者间的关系相继受到流亡民族主义者和杂居地政治、国际主义和合作主义、战争和冷战的影响，不断发生变化。华人在横滨的国际化进程中扮演的角色，以及他们作为少数族裔的社会地位，可以让我们洞察民族主义的构建和中日文化的底蕴。