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[太陽]今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
#脉法、相法、卜法里的神奇事情#
前天一位朋友来访，谈到一件事情，很神奇。她一次去见针灸大师王某那里，请王老诊治，她并没有介绍自己的民族是汉族还是满族，我跟这位朋友交往了近十年，她这次才说她是满族人，不然，我不知道。
她说，王老给她号脉之后，就直接说：“我们满族人……。”王老是满族人，他号脉，竟然能知道这位朋友是满族人。这很神奇。这甚至比《内经》里讲的通过脉诊而“知人生死”还要厉害。
因为，懂脉学的人，“处百病，决死生”是必须的修为。但能通过脉象知道命理，知道身份，就更高一筹。这样的高人不是没有。
前年，我甘肃的朋友盛先生来访，住了三天，给我讲了一些自己神奇的经历。气功热的时候，有一年，至少也是三十年前的事情了，他在海淀走读大学的气功班上遇见了一位大师，给他看手相，看了他手相之后就说“你有三个母亲，你有少数民族血统。”
盛先生的确有三个母亲，一个生母，两个养母。至于是不是有少数民族血统，他不知道，回去问了父亲，父亲说祖上的确有少数民族血统。
看看，看手相就如此神奇，能知道人的命运和血统，有点不可思议，但这是真实的。
这样的看手相，近乎“神通”境界了。在我们，不知其玄妙，所以感觉神奇，在那些大师，觉得很平常，反正一看就看出来了。也许“看”里面也有灵感灵慧，灵感灵慧来自直觉或者更高的智慧，“看相”只是假象。
有一年，大概是十七年前，2004年左右，我带着同学马先生去见北京一位姓陈的数术大师，上陈先生家，去过很多次，是我好友逍遥子的老师。据说这位陈先生还有神通，但我没见证过，只见证过他的占卜术。马先生想请他占卜一下命运，他一直想做一些政治方面的事情，他曾是官场上的人，退到了商界，又想从政。
陈先生要他告诉八字，他以四柱占卜。结果马先生只能告诉年、月、日，具体的时间他并不知道。陈先生说，“无妨，伸出左手，我看看五指，比较一下五指的长短就会知道你出生的时间。”
他非常认真地看了看马先生的手指，然后确定地说：“你出生在夜里三点钟。”马先生就打电话问他母亲自己出生的时间，母亲说的时间跟陈先生看了指头长短然后确定的时间是一致的。
这也很神奇，看看指头的长短竟然能确定出生时间。
天地间的神秘事物是无穷的，背后都有哲理与科学道理，只是对很多神秘的事物我们目前还难以解密而已。
今天玄华对我说：“前天小辰说起一件事，她中午躺床上休息时，恍恍惚惚，似睡非睡时，有一个白胡子老爷爷让她结三昧真火印，因为我教过她，她就结了，在梦里结手印还结得特别好，结完手印后，那个白胡子老爷爷就教她了一个姿势。
她醒了后，发现果然她两条腿的姿势就是梦中的姿势，但这个姿势按平常来说她根本做不了，大腿下不去，但在梦里一点儿都不疼，还能下去，做得非常标准，醒后也是保持的那个姿势，还结着三昧真火印。
我听她说后，知道那个动作叫还阳卧，可她之前根本不知道。这个梦很有意思，梦里有老师传的三昧真火印，她在梦里还学了还阳卧，也许是潜意识里的幻化；
但我告诉她可以把白胡子老爷爷看作是神仙点化，反正她对神仙之事一点儿都不惊讶，她天然的相信世上有神仙，那就顺其自然，下回再遇见了，就请白胡子老爷爷教她医学及针灸好了。”
我说：她以后有时间，可以游学一月，跟着大家学学针灸。届时看机缘而引荐。
玄华说：谢谢老师。不过她老师的针灸水平就非常厉害，疗效神奇，在香港有很多人去找她扎针。我说让白胡子老爷爷教她针灸，是想看她有无获得神授的可能。她的梦里，我看重的是白胡子老爷爷这个信息，挺好。
我说：好，针灸最重要的是自身修炼的境界，自身境界高了，一针即可愈病。
玄华说：是的，跟自身修炼境界，定慧、灵性都有关系。那件事后，她的悟性明显提高了，后来她给一个同学的奶奶通过照片看舌诊，结果说得跟人家的症状一样；她还是有天赋的，命理中她有天医星。
医道与修炼境界确实紧密相连，随着气脉手诀的修持，我家里的人，一般的生病都是我治的，效果都还不错。
神授是我讲的“神修丹法”之一端。启灵之后，何仙神授，各随机缘。
我这半生遇见的奇人异士太多了，写出来还是好的，至少，我是见证者，可以给很多好道者、研究神秘文化者提供一份参考，至少，先做“唯象记录者”，先记录下现象，供他慢慢研究。
不相信世间有特异功能、神通妙用，是见识不够；见识了而不明白其中的道理，是智慧不够。兴南子曰：
事理本相应，道术颇神奇。
世间有大道，法界多神迹。
人天可感应，道法能统一。
见事不明理，唯象先记之。
（此文作者：陈全林）
前天一位朋友来访，谈到一件事情，很神奇。她一次去见针灸大师王某那里，请王老诊治，她并没有介绍自己的民族是汉族还是满族，我跟这位朋友交往了近十年，她这次才说她是满族人，不然，我不知道。
她说，王老给她号脉之后，就直接说：“我们满族人……。”王老是满族人，他号脉，竟然能知道这位朋友是满族人。这很神奇。这甚至比《内经》里讲的通过脉诊而“知人生死”还要厉害。
因为，懂脉学的人，“处百病，决死生”是必须的修为。但能通过脉象知道命理，知道身份，就更高一筹。这样的高人不是没有。
前年，我甘肃的朋友盛先生来访，住了三天，给我讲了一些自己神奇的经历。气功热的时候，有一年，至少也是三十年前的事情了，他在海淀走读大学的气功班上遇见了一位大师，给他看手相，看了他手相之后就说“你有三个母亲，你有少数民族血统。”
盛先生的确有三个母亲，一个生母，两个养母。至于是不是有少数民族血统，他不知道，回去问了父亲，父亲说祖上的确有少数民族血统。
看看，看手相就如此神奇，能知道人的命运和血统，有点不可思议，但这是真实的。
这样的看手相，近乎“神通”境界了。在我们，不知其玄妙，所以感觉神奇，在那些大师，觉得很平常，反正一看就看出来了。也许“看”里面也有灵感灵慧，灵感灵慧来自直觉或者更高的智慧，“看相”只是假象。
有一年，大概是十七年前，2004年左右，我带着同学马先生去见北京一位姓陈的数术大师，上陈先生家，去过很多次，是我好友逍遥子的老师。据说这位陈先生还有神通，但我没见证过，只见证过他的占卜术。马先生想请他占卜一下命运，他一直想做一些政治方面的事情，他曾是官场上的人，退到了商界，又想从政。
陈先生要他告诉八字，他以四柱占卜。结果马先生只能告诉年、月、日，具体的时间他并不知道。陈先生说，“无妨，伸出左手，我看看五指，比较一下五指的长短就会知道你出生的时间。”
他非常认真地看了看马先生的手指，然后确定地说：“你出生在夜里三点钟。”马先生就打电话问他母亲自己出生的时间，母亲说的时间跟陈先生看了指头长短然后确定的时间是一致的。
这也很神奇，看看指头的长短竟然能确定出生时间。
天地间的神秘事物是无穷的，背后都有哲理与科学道理，只是对很多神秘的事物我们目前还难以解密而已。
今天玄华对我说：“前天小辰说起一件事，她中午躺床上休息时，恍恍惚惚，似睡非睡时，有一个白胡子老爷爷让她结三昧真火印，因为我教过她，她就结了，在梦里结手印还结得特别好，结完手印后，那个白胡子老爷爷就教她了一个姿势。
她醒了后，发现果然她两条腿的姿势就是梦中的姿势，但这个姿势按平常来说她根本做不了，大腿下不去，但在梦里一点儿都不疼，还能下去，做得非常标准，醒后也是保持的那个姿势，还结着三昧真火印。
我听她说后，知道那个动作叫还阳卧，可她之前根本不知道。这个梦很有意思，梦里有老师传的三昧真火印，她在梦里还学了还阳卧，也许是潜意识里的幻化；
但我告诉她可以把白胡子老爷爷看作是神仙点化，反正她对神仙之事一点儿都不惊讶，她天然的相信世上有神仙，那就顺其自然，下回再遇见了，就请白胡子老爷爷教她医学及针灸好了。”
我说：她以后有时间，可以游学一月，跟着大家学学针灸。届时看机缘而引荐。
玄华说：谢谢老师。不过她老师的针灸水平就非常厉害，疗效神奇，在香港有很多人去找她扎针。我说让白胡子老爷爷教她针灸，是想看她有无获得神授的可能。她的梦里，我看重的是白胡子老爷爷这个信息，挺好。
我说：好，针灸最重要的是自身修炼的境界，自身境界高了，一针即可愈病。
玄华说：是的，跟自身修炼境界，定慧、灵性都有关系。那件事后，她的悟性明显提高了，后来她给一个同学的奶奶通过照片看舌诊，结果说得跟人家的症状一样；她还是有天赋的，命理中她有天医星。
医道与修炼境界确实紧密相连，随着气脉手诀的修持，我家里的人，一般的生病都是我治的，效果都还不错。
神授是我讲的“神修丹法”之一端。启灵之后，何仙神授，各随机缘。
我这半生遇见的奇人异士太多了，写出来还是好的，至少，我是见证者，可以给很多好道者、研究神秘文化者提供一份参考，至少，先做“唯象记录者”，先记录下现象，供他慢慢研究。
不相信世间有特异功能、神通妙用，是见识不够；见识了而不明白其中的道理，是智慧不够。兴南子曰：
事理本相应，道术颇神奇。
世间有大道，法界多神迹。
人天可感应，道法能统一。
见事不明理，唯象先记之。
（此文作者：陈全林）
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