正如畅销书《坚毅》里讲到的，孩子的价值感是在克服困难的过程中建立的。见天地，见众生，终归是要见自己。尊重生命，热爱生命。世界越悲伤，你要越快乐。人心越险恶，你越要懂得自保。你要直面挫折，做一个乐观向上，不退缩不屈不挠不怨天尤人的人，勇敢去接受人生所有挑战的人。
人活一生 ，去见更大的世面，去品味生活之苦，终究是要明白自己要成为什么样的人，做什么样的事。周国平说：每个人生下来都有自己最合适宜的位置，独一无二的位置，这个位置在他降生时就给他准备了，只等他有一天来认领。当一个真正找到自己位置的时候，他们心无旁骛，耐心而认真，这样的人，内心自有一份充实和快乐。
一个人认清了自己的内心，也就认清了自己的方向。终其一生，朝着一个目标去努力，成为自己想要成为的人。他们平静而幸福，笃定而勇敢。
早安！☀️知足无忧，顺心安乐！
人活一生 ，去见更大的世面，去品味生活之苦，终究是要明白自己要成为什么样的人，做什么样的事。周国平说：每个人生下来都有自己最合适宜的位置，独一无二的位置，这个位置在他降生时就给他准备了，只等他有一天来认领。当一个真正找到自己位置的时候，他们心无旁骛，耐心而认真，这样的人，内心自有一份充实和快乐。
一个人认清了自己的内心，也就认清了自己的方向。终其一生，朝着一个目标去努力，成为自己想要成为的人。他们平静而幸福，笃定而勇敢。
早安！☀️知足无忧，顺心安乐！
奇门测号码——手机尾数34:
丙+丁（手机号码尾数最后两位34），贵人文书吉利，常人平静安乐，得三吉门为天遁。此格不错，太阳之火和星星之火到一起比较如意。但测病就不好，丙丁火都是炎症，代表心脏、眼睛、血液，代表手术。丙代表重症，丁代表局部炎症。这玩意要真是测病，麻烦也不小，发烧也能烧死。这格局，如果是女性测情人，这情人还有别的女人。丙+丁或丙+戊与生门同宫为天遁格，丁+休门+太阴，为人遁格，遇这两个格，在较长时间内夫妻恩爱、相敬如宾。
丙+丁（手机号码尾数最后两位34），贵人文书吉利，常人平静安乐，得三吉门为天遁。此格不错，太阳之火和星星之火到一起比较如意。但测病就不好，丙丁火都是炎症，代表心脏、眼睛、血液，代表手术。丙代表重症，丁代表局部炎症。这玩意要真是测病，麻烦也不小，发烧也能烧死。这格局，如果是女性测情人，这情人还有别的女人。丙+丁或丙+戊与生门同宫为天遁格，丁+休门+太阴，为人遁格，遇这两个格，在较长时间内夫妻恩爱、相敬如宾。
#佛教[超话]#舍悦比丘 (Bhante Upekkananda)26
《谈鬼说魅庆鬼节》
上述的方法也管用在临终者，一些家属会在临终者面前以他的名义布施僧团，并要请僧团为临终者传授三归五戒、念诵一些经文和护卫经。如果临终者的内心充满着平静、详和、随喜心时死亡，那么这业力将会带亡者投生到善趣。
这些善行常在巴利经典中有提到，在南传佛教的国家与地区也很盛行这类风俗。
在此提出一个依他信施活命鬼成功接收到功德而获益的真实故事，这故事是帕奥禅师在 2004 年新年过后讲经时提到的 。
在 帕 奥 禅 林 的 大 供 养 日 时 会 有 来 自 缅 甸 各 地 的Sayadaw28到帕奥禅林。
那时有一位来自仰光附近的 Insein Sayadaw 告诉帕奥禅师说：有一次他去了一位施主家接受居家应供，用斋完毕后在给信众说法时，在座的一位女众忽然坐立不安，左摆右晃，开始神识不清。
接着这位女众向Insein Sayadaw 说她是他们其中的亲戚，已经死去了，是一名肢解惨案的受害者。
也许她对自己的色身存有䋾爱与执著 ， 她 现 在 投 生 为 一 个 没 有 四 肢 的 鬼 。
这 时 候 Insein Sayadaw 就很自然的为她传授三皈五戒，当这女鬼念完三皈依之后，就很高兴的向 Insein Sayadaw 说她的双脚长出来了，可以正常的坐，不会跌倒了，接着念完五戒过后，她的双手也长出来了。
后来该女鬼的亲戚买了一些扫帚供养缅甸大金塔（Shwedagon Pagoda），并把功德回向给她。
过了不久，这女鬼向亲属托梦说她现在过得像天人一样快乐。
鬼讨功德对那些平时有做善行的缅甸人来说是很平常不过的事，见鬼也并不是什么不吉祥的事，这反而表示我们有功德才能够与其他众生分享。
每当在做完一件善行后立刻回向功德的力量是最强的，由于鬼道众生的心智有限，他们是需要“新鲜”的功德才能生起更强的随喜心。
我们可以立刻念诵以下的巴利文回向：
Idaṁ me ñātīnam hotu, sukhitā hontu ñātayo.（x3）
回向此功德予我的亲人，愿他们快乐！（三遍）由于一般的依他施活命鬼是需要他人的功德过话，所以他们对功德的觉知很敏锐，只要一有人回向功德予他们，他们很快到来接受功德，没有时间和距离性的。
还有一点须记得的是，凡是在一天或于过去所做的善业，无论是布施、持戒、禅修、恭敬、服务、闻佛法、弘扬正法、正直己见29，可在一天结束前来个总回向功德给一切众生，与所有的众生分享这些功德。
在长远的轮回里，已经有数之不清的家人、亲人、亲戚、朋友们投生到鬼界成为这类受他信施鬼了。
有些鬼的寿命是很长的，虽然已经过了好多世，但他们依然还记得我们在过去曾经是他们的家人亲戚，虽然在世的人早已经遗忘了。
如果他们还在我们的周围，毫无目标的漫游、在吃着人们祭拜的祭品，并期待着亲人朋友有想起他们，能为他们做些功德 ，那么他们也会因为
我们的回向功德、分享功德而感到说：
“噢，我的亲人们依然没有忘记我.....我依然受了重视与尊敬......”，接着生起随喜心受益，乃至脱离鬼道。
在佛陀时代还没有各种各式的超度法会，当时的佛弟子们都是跟随佛陀的教导以这些纯朴又简单的方式做功德，修十福业事来利益他们往生的亲人。
而且，这些做法都能为双方，无论是亡者或是活者带来现世和来世的利益，一举两得，何乐不为？
--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--
28 缅语 sayadaw，意思为「尊贵的老师」，是缅甸人对大长老和德学兼优的比丘之尊称。
29 以上的八种善行再加上随喜他人的功德与回向功德是巴利经藏中提到的十种福业事，福业事（puññakiriyavatthu）的意思是造福的基础，一切善法、愿望、世间出世间的幸福都是以这十种福业事为基础而成就的，正在谋求常恒的饶益和幸福、长夜的利益和安乐的善人们应当实践这十种福业事。
未完待续~
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
《谈鬼说魅庆鬼节》
上述的方法也管用在临终者，一些家属会在临终者面前以他的名义布施僧团，并要请僧团为临终者传授三归五戒、念诵一些经文和护卫经。如果临终者的内心充满着平静、详和、随喜心时死亡，那么这业力将会带亡者投生到善趣。
这些善行常在巴利经典中有提到，在南传佛教的国家与地区也很盛行这类风俗。
在此提出一个依他信施活命鬼成功接收到功德而获益的真实故事，这故事是帕奥禅师在 2004 年新年过后讲经时提到的 。
在 帕 奥 禅 林 的 大 供 养 日 时 会 有 来 自 缅 甸 各 地 的Sayadaw28到帕奥禅林。
那时有一位来自仰光附近的 Insein Sayadaw 告诉帕奥禅师说：有一次他去了一位施主家接受居家应供，用斋完毕后在给信众说法时，在座的一位女众忽然坐立不安，左摆右晃，开始神识不清。
接着这位女众向Insein Sayadaw 说她是他们其中的亲戚，已经死去了，是一名肢解惨案的受害者。
也许她对自己的色身存有䋾爱与执著 ， 她 现 在 投 生 为 一 个 没 有 四 肢 的 鬼 。
这 时 候 Insein Sayadaw 就很自然的为她传授三皈五戒，当这女鬼念完三皈依之后，就很高兴的向 Insein Sayadaw 说她的双脚长出来了，可以正常的坐，不会跌倒了，接着念完五戒过后，她的双手也长出来了。
后来该女鬼的亲戚买了一些扫帚供养缅甸大金塔（Shwedagon Pagoda），并把功德回向给她。
过了不久，这女鬼向亲属托梦说她现在过得像天人一样快乐。
鬼讨功德对那些平时有做善行的缅甸人来说是很平常不过的事，见鬼也并不是什么不吉祥的事，这反而表示我们有功德才能够与其他众生分享。
每当在做完一件善行后立刻回向功德的力量是最强的，由于鬼道众生的心智有限，他们是需要“新鲜”的功德才能生起更强的随喜心。
我们可以立刻念诵以下的巴利文回向：
Idaṁ me ñātīnam hotu, sukhitā hontu ñātayo.（x3）
回向此功德予我的亲人，愿他们快乐！（三遍）由于一般的依他施活命鬼是需要他人的功德过话，所以他们对功德的觉知很敏锐，只要一有人回向功德予他们，他们很快到来接受功德，没有时间和距离性的。
还有一点须记得的是，凡是在一天或于过去所做的善业，无论是布施、持戒、禅修、恭敬、服务、闻佛法、弘扬正法、正直己见29，可在一天结束前来个总回向功德给一切众生，与所有的众生分享这些功德。
在长远的轮回里，已经有数之不清的家人、亲人、亲戚、朋友们投生到鬼界成为这类受他信施鬼了。
有些鬼的寿命是很长的，虽然已经过了好多世，但他们依然还记得我们在过去曾经是他们的家人亲戚，虽然在世的人早已经遗忘了。
如果他们还在我们的周围，毫无目标的漫游、在吃着人们祭拜的祭品，并期待着亲人朋友有想起他们，能为他们做些功德 ，那么他们也会因为
我们的回向功德、分享功德而感到说：
“噢，我的亲人们依然没有忘记我.....我依然受了重视与尊敬......”，接着生起随喜心受益，乃至脱离鬼道。
在佛陀时代还没有各种各式的超度法会，当时的佛弟子们都是跟随佛陀的教导以这些纯朴又简单的方式做功德，修十福业事来利益他们往生的亲人。
而且，这些做法都能为双方，无论是亡者或是活者带来现世和来世的利益，一举两得，何乐不为？
--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--
28 缅语 sayadaw，意思为「尊贵的老师」，是缅甸人对大长老和德学兼优的比丘之尊称。
29 以上的八种善行再加上随喜他人的功德与回向功德是巴利经藏中提到的十种福业事，福业事（puññakiriyavatthu）的意思是造福的基础，一切善法、愿望、世间出世间的幸福都是以这十种福业事为基础而成就的，正在谋求常恒的饶益和幸福、长夜的利益和安乐的善人们应当实践这十种福业事。
未完待续~
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
✋热门推荐