有一人问：“据佛经上说，释迦如来用足指按地，即时三千大千世界皆成金色世界。佛既具有这么大的神力，为什么不把这娑婆世界土石诸山、充满秽恶的环境，当下变成七宝庄严的极乐国，何必令众生奔赴于远隔十万亿佛土以外的极乐国呢？”
我答：佛不能度无缘，你知道吗？必须要有净缘，才能感生净土；众生心不净，即使有净土，凭什么理由得生？譬如修十善，能感生天的果报，自然可以变地狱为天堂；但那些造十恶的众生，即使如来垂金色臂牵引他们，他们照样还是不能登上天堂的门坎。是以佛当时虽以神力化此土为金色世界，但因众生心不净，刹那之后，依然还是娑婆—莲池大师

竹窗随笔丨极乐世界

有人疑问道：“《华严经》中称极乐世界仅胜娑婆世界，而大本阿弥陀经（即《大乘无量寿经》）中却言胜于十方世界，这是为什么呢？”有人解释说：“胜过十方，是指相近娑婆世界的十方，不是华藏世界的十方。”这解释也是对的，可是不全面。要知道《华严经》所指的“仅胜”，只是以昼夜为单位进行比较，则“娑婆一劫，为极乐一昼夜；极乐一劫，为袈裟幢一昼夜；展转历恒沙世界，以至胜莲华。”这是专取时分的短长这一节而言，并非举全体来比较胜劣。假如单以时间的长短定胜劣，则人间千万年为地狱一昼夜，难道可以认为地狱胜过人间吗？再举一例，假如以身量的长短定优劣，那么卢舍那佛仅高千丈，而阿修罗身高八万四千由旬，难道可以认为阿修罗胜卢舍那吗？所以赞叹极乐世界胜过十方，就广远意义而言，这也没有什么妨碍。

#净土法义##佛教#
念佛金言：念佛之人已非娑婆久客，而是极乐嘉宾

善 导大师解释极乐世界的“圣众庄严”有两种：一是“现在彼众”，已经往生极乐世界的，当然属于圣众；二是还没有往生，但是在十方法界念佛，将来肯定要共同往生的，比如我们现在在娑婆世界念佛，就算极乐世界圣众之一。

一 遍上人解释这里面的道理，说这是因为我们念佛的缘故。弥陀名号广收十方众生，十界依正都纳在弥陀名号当中。虽然念佛的众生还在此娑婆世界，但是念名号则“十界无差别”，十法界都没有差别，所以可以列入极乐正报，算极乐世界的圣众之一。

这种说法不是一 遍上人特有的，而是共同的认识。印光大师就说，念佛之人“虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾”。也就是说，我们虽然还在娑婆世界，但是已经算极乐世界的人了。这是站在名号的立场来理解的。

如果站在众生妄念分别的立场，就有“净秽各别”，极乐是净土，娑婆是秽土；也有“生佛不同”，现在怎么能说是极乐世界的众生呢？这不是凡情分别吗？但是名号没有妄念凡情的分别。 https://t.cn/R2WxY2H