周而复始缘起性空因果循环，因比果重要，无因何来果，这就像真的吃果子每一个果子本身就各异不只是形状虽然同一种果子都有最基本的相同但差异依旧还是毫厘之间，话说我经常抱着葡萄吃的时候发现同一提葡萄味道还是有差异有些不甜[白眼]（当然我是不可能去究为啥同一提葡萄其中一颗不甜的，因为葡萄本身没有沟通交流的能力，并且它的生长脉络汲取营养并非是肉眼与用心便可见的，我也只能知道那一颗它不甜而已，而人感兴趣就可以）
《佛说稻秆经》的内容总体来说是两方面。
一个是缘起性空，其实就这四个字,缘起，就是有因就有果，万事万物都是因为有它们的因缘，所以有诞生,如果没有它的这些因和缘，任何事情任何物质都不会诞生、不会出现、不会发生，都是有因有缘。从世俗的角度来讲，都是有因有缘。
从另外一个角度来讲，这些看起来非常有规律，非常有自然法则，这样的物质，这样的事情，深入观察的时候会发现，这些都没有任何的因和缘，所有的因和缘都是我们自己的错觉，实际本质上没有因缘，就是这样。
——慈诚罗珠堪布
一个是缘起性空，其实就这四个字,缘起，就是有因就有果，万事万物都是因为有它们的因缘，所以有诞生,如果没有它的这些因和缘，任何事情任何物质都不会诞生、不会出现、不会发生，都是有因有缘。从世俗的角度来讲，都是有因有缘。
从另外一个角度来讲，这些看起来非常有规律，非常有自然法则，这样的物质，这样的事情，深入观察的时候会发现，这些都没有任何的因和缘，所有的因和缘都是我们自己的错觉，实际本质上没有因缘，就是这样。
——慈诚罗珠堪布
道理是要叫你悟的
事相是要叫你修的
道理你觉悟没有用的，你还得要事相，
就是说你实修。你去试试看，
比如说你悟到无生了，
你知道一切缘起性空，唉！
事相磨磨看，在大众中受一点辱，
忍不住，你道理悟照样没用，
那不是真悟，那是假悟。
比如说你大彻大悟，
对众生一点忍辱都没有，
一点慈悲都没有，你虽然悟，
跟没悟是一样，
因为你在事相上发挥不出来。
所以有的人告诉你说大彻大悟，
你嗔恨心很重，脾气都很暴躁，
那你说他开悟吗？就算你开悟好了，
有什么作用，你不是跟凡夫一样吗？
为什么？事相上你做不到嘛！
你讲你悟，他也可以讲他悟，
也许人家不悟的修养还比你好。
﹉
—— 慧律法师开示
事相是要叫你修的
道理你觉悟没有用的，你还得要事相，
就是说你实修。你去试试看，
比如说你悟到无生了，
你知道一切缘起性空，唉！
事相磨磨看，在大众中受一点辱，
忍不住，你道理悟照样没用，
那不是真悟，那是假悟。
比如说你大彻大悟，
对众生一点忍辱都没有，
一点慈悲都没有，你虽然悟，
跟没悟是一样，
因为你在事相上发挥不出来。
所以有的人告诉你说大彻大悟，
你嗔恨心很重，脾气都很暴躁，
那你说他开悟吗？就算你开悟好了，
有什么作用，你不是跟凡夫一样吗？
为什么？事相上你做不到嘛！
你讲你悟，他也可以讲他悟，
也许人家不悟的修养还比你好。
﹉
—— 慧律法师开示
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