佛与祖的教化
作者 学山禅师
佛与祖的教化师父好，佛陀也说，要想圆满修行，需有大慈大悲怜悯众生之心。又祖师说，心如墙壁，可以入道。佛陀鼓励众生发菩提心，祖师又处处叮嘱学人只管自己，莫管他人。请师父开示，如何在大慈大悲和自悟自修之间融汇？又如何圆融佛与祖师的不同教化？
答：大慈大悲与自悟自修皆是汝现前一念妄想，真修行者，随缘饮啄，随事契理，过好当下。有缘即行，无缘即歇，哪来那么多计较分别。若自不悟真理，不成佛道，何来大慈大悲？若真大慈大悲，必不见实有众生可度，不见自他、觉与不觉，随性施为，随缘了事，皆是道人本分，何必安慈安悲？故知慈悲者，依幻而说，假名而已，实无慈悲。诸佛祖师教化于人，量根施教，随众生根而有种种方便善巧，非实有其法，学人不可不知，不可于方便法上而生执着。说慈执慈，说悲执悲，说自修执自修，说发菩提心执发菩提心，皆是自心妄计，不了诸佛祖师真实之意。诸佛祖师真实无意，是名本怀。本怀者，唯令众生悟无所得，了诸法空而已。离此之外，但有少分意，皆是自心计着。非关祖佛。故古人云：祖佛本无谩人之心，自是众生错解祖佛意，自谩人去。学人与祖佛善知识边学法，切忌执他文字语言，将为实法。六祖大师云：若谓吾有法与人，即为诳汝。汝若反观，法在汝边。佛祖教法本无二端，一以贯之，为令众生明见佛性，得真实解脱。但众生根基有别，佛陀多用语言名相之指而诱导之，令入真实修行。而祖师多以实相之法直指学人本性，令舍一切法。然而祖师直指亦不离文字方便。诸佛经论大乘了义，亦直指第一义。故佛与祖一鼻孔出气。学人不可于方便或究竟生执着。若执第一义，第一义成毒药。若滞于文字方便，则永远不悟第一义。所以学法之人，当知法为幻药，疗众生幻病。觉幻无幻，药即不存。执病执药，反增幻病。但是，若众生幻病未除，幻梦未醒，不可废药，不可除法，口说般若，而无实行。若不观根基因缘，一味除法，唯说第一义，执于无生，是则甘露成毒。经云：无慧方便缚也。以无慧谷，不能方便解除众生烦恼缚，不得入于真实第一义。是不名大慈大悲也。若达此理，自然明了佛与祖师教法无二，只是因人因时因机而别，不可将祖佛教法截然对立。若如是对立祖佛教法，是名执着，又名障碍，障碍自心，非关他人。慈悲与自觉，发菩提心与自证境界，本来无二，皆从真性而有。不悟真性，何谈自觉觉他？但增妄想而已。若真悟本性，一切都如梦如幻，有大智慧，施大法药，真成菩提心。无缘大慈，同体大悲，油然而生，现于心行，非从思想意识而生。
#学山禅师法语#
作者 学山禅师
佛与祖的教化师父好，佛陀也说，要想圆满修行，需有大慈大悲怜悯众生之心。又祖师说，心如墙壁，可以入道。佛陀鼓励众生发菩提心，祖师又处处叮嘱学人只管自己，莫管他人。请师父开示，如何在大慈大悲和自悟自修之间融汇？又如何圆融佛与祖师的不同教化？
答：大慈大悲与自悟自修皆是汝现前一念妄想，真修行者，随缘饮啄，随事契理，过好当下。有缘即行，无缘即歇，哪来那么多计较分别。若自不悟真理，不成佛道，何来大慈大悲？若真大慈大悲，必不见实有众生可度，不见自他、觉与不觉，随性施为，随缘了事，皆是道人本分，何必安慈安悲？故知慈悲者，依幻而说，假名而已，实无慈悲。诸佛祖师教化于人，量根施教，随众生根而有种种方便善巧，非实有其法，学人不可不知，不可于方便法上而生执着。说慈执慈，说悲执悲，说自修执自修，说发菩提心执发菩提心，皆是自心妄计，不了诸佛祖师真实之意。诸佛祖师真实无意，是名本怀。本怀者，唯令众生悟无所得，了诸法空而已。离此之外，但有少分意，皆是自心计着。非关祖佛。故古人云：祖佛本无谩人之心，自是众生错解祖佛意，自谩人去。学人与祖佛善知识边学法，切忌执他文字语言，将为实法。六祖大师云：若谓吾有法与人，即为诳汝。汝若反观，法在汝边。佛祖教法本无二端，一以贯之，为令众生明见佛性，得真实解脱。但众生根基有别，佛陀多用语言名相之指而诱导之，令入真实修行。而祖师多以实相之法直指学人本性，令舍一切法。然而祖师直指亦不离文字方便。诸佛经论大乘了义，亦直指第一义。故佛与祖一鼻孔出气。学人不可于方便或究竟生执着。若执第一义，第一义成毒药。若滞于文字方便，则永远不悟第一义。所以学法之人，当知法为幻药，疗众生幻病。觉幻无幻，药即不存。执病执药，反增幻病。但是，若众生幻病未除，幻梦未醒，不可废药，不可除法，口说般若，而无实行。若不观根基因缘，一味除法，唯说第一义，执于无生，是则甘露成毒。经云：无慧方便缚也。以无慧谷，不能方便解除众生烦恼缚，不得入于真实第一义。是不名大慈大悲也。若达此理，自然明了佛与祖师教法无二，只是因人因时因机而别，不可将祖佛教法截然对立。若如是对立祖佛教法，是名执着，又名障碍，障碍自心，非关他人。慈悲与自觉，发菩提心与自证境界，本来无二，皆从真性而有。不悟真性，何谈自觉觉他？但增妄想而已。若真悟本性，一切都如梦如幻，有大智慧，施大法药，真成菩提心。无缘大慈，同体大悲，油然而生，现于心行，非从思想意识而生。
#学山禅师法语#
――《大智度论》卷九十
诸佛菩萨示现接受供养，非真需众生供养：
诸佛虽于一切法中，心无所著，于世间法，尽无所须，诸佛怜悯众生故出世，应随供养者，令遂愿得福故受．如以香华供养，亦非佛所须．佛身常有妙香，诸天所不及，为利益众生故受．
注：诸佛示现接受供养，乃至示现接受礼拜，乃至示现接受洗浴，乃至示现以造像结缘方便，乃至示现以造塔方便，皆诸佛为众生广设方便，利益众生尔。非佛所需，实乃众生所需尔！如昔日解说《普门品》观世音菩萨，示现受供无尽意菩萨及四众财物，也有多种不同层次示现：小乘自利示现不受供养，大乘利他示现接受供养，自利中利他又示现“转手供养”释迦佛及多宝佛塔。这都是不同层面的不同示现，非菩萨有小乘心尔，实乃先示现小乘，然后示现大乘，做校量比较，彰显大乘殊胜尔。譬如示现鲜花，必定先示现绿叶，以作衬托比较，显现殊丽故。每有行者无智，不解法华微密妙义，故而偶有污谤其示现者。
诸佛菩萨示现接受供养，非真需众生供养：
诸佛虽于一切法中，心无所著，于世间法，尽无所须，诸佛怜悯众生故出世，应随供养者，令遂愿得福故受．如以香华供养，亦非佛所须．佛身常有妙香，诸天所不及，为利益众生故受．
注：诸佛示现接受供养，乃至示现接受礼拜，乃至示现接受洗浴，乃至示现以造像结缘方便，乃至示现以造塔方便，皆诸佛为众生广设方便，利益众生尔。非佛所需，实乃众生所需尔！如昔日解说《普门品》观世音菩萨，示现受供无尽意菩萨及四众财物，也有多种不同层次示现：小乘自利示现不受供养，大乘利他示现接受供养，自利中利他又示现“转手供养”释迦佛及多宝佛塔。这都是不同层面的不同示现，非菩萨有小乘心尔，实乃先示现小乘，然后示现大乘，做校量比较，彰显大乘殊胜尔。譬如示现鲜花，必定先示现绿叶，以作衬托比较，显现殊丽故。每有行者无智，不解法华微密妙义，故而偶有污谤其示现者。
念佛需趁早 生死不待人——16岁花季少女何昱霖重庆佛光养老院往生记
佛晓 双缘安养 今天
念佛需趁早，生死不待人
来自双缘安养
00:0012:10
何昱霖，女，16岁，重庆北碚人，红斑狼疮患者。 8月10日到佛光养老院，8月14日22：50分往生。成为佛光养老院第17尊佛。8月16日早上送殡仪馆火化，骨灰制作光明丸，随后由哥哥姐姐将光明丸洒向长江。
何昱霖生前照
何昱霖的往生在养老院掀起不小的波澜
她是怎样来佛光养老院的呢？她的姨婆和爷爷是住在我们养老院的老人。她当时已经是红斑狼疮晚期，医院已无回天之力，她也已经两天没吃饭。她母亲看她快不行了，就打电话问她姨婆怎么办。她姨婆就跟师父商量，最后决定还是请她到佛光养老院，有这么多人给她助念，这么多人协助她妈妈。费用方面院长慈悲，说让她尽管来，我们不收费。这样把情况说明了以后就问何昱霖本人，这个小妹妹还是有善根，她自己就说愿意来佛光养老院往生。
释佛赐法师关怀何昱霖
当时她已经疼痛难忍，坐卧不安，说话也没力气了。在她精神稍微好点儿的时候，我就带领莲友们一起给她助念，给她临终开示。问她知不知道西方极乐世界？愿不愿意去西方极乐世界？她就一口答应，说知道，也愿意去。当时我心里很安慰，觉得这个小妹妹好有善根，这样大家就可以很平静地排班助念就行了。
但是实际上后来在给她助念的过程中，也有一些曲折跌宕，心潮起伏。
从她入住开始，白天我们排班助念，晚上就是她父母陪伴照料。她母亲念佛非常精进，是个非常伟大的母亲，比较镇定，日夜守护，日夜念佛。
临终助念
这时的何昱霖，基本上十分钟要翻一次身，十分钟要起来坐一下，十分钟又想吐痰或者是喝水。因为疼痛难忍，脸都扭曲变形，而且淋巴、耳后、以及整个脸都肿大，看着让人心里很难受，很悲伤。大家给她助念，都不敢看她，都念不下去的感觉。给年轻人助念和给老人助念心里的感受有很大的不同。我们每一个人，包括我以及护工长、护工、老人们，还有她的父母，特别是她的父亲，每个人给她助念，心情都比较压抑、悲伤。特别是夏护工长，那几天哭得眼睛都肿了。看到她年龄这么小，却承受着那么大的痛苦，大家都很怜悯她。也可怜她的父母，通宵达旦不睡觉，给她念佛，照顾她。所以大家在这种情形下，念佛都不是很平静，心情忧伤，被悲伤的气氛笼罩着。
父母为其命终助念
反观自己，我觉得是何昱霖来度化加持我们每一个人，让我们体会到人生真的是无常，这么小就得病，这么年轻，业力的牵引，该走还是要走。
莫道老来方学道，孤坟多是少年人
有些平常害怕看到临终者的老人，这时也都愿意来看她，给她念佛。她激发起了大家的同情心，所以这次来给何昱霖现场念佛的人特别多。我们在虚空念佛堂也给她发起助念，参与的人也是历史以来最多的。这也充分说明让她来佛光养老院往生是个明智的选择，因为她的父母没有经历过这种生死的考验，我们外人都这样，何况他的父母。他的父亲好几次都念不下去。到最后临终的那一天，师父给他开示，也给他讲了临终的注意事项，他慢慢地才平静了些。
一家人都参与助念
在她断气的时候，她还是比较痛苦。差不多有一个半小时都比较挣扎，喘气、惊恐，而且看得出来也是有些不忍离开这个世间的。可是又有什么办法呢！此时至关重要的是给临终者创造祥和的氛围并引导临终者念佛。还好她的父母也已经有了心理准备，都是闭着眼睛合掌一直在不停地给她念佛，没有谁流眼泪，或者是难舍难分，哭天抢地。
所以何昱霖的助念，让我感觉冥冥之中是阿弥陀佛在加持和善巧安排。当初我看她的状况估计一两天就会断气，但是我们念了四五天之后，我才体会到，阿弥陀佛是知道众生的心理和根基，如果不通过连续几天的念佛，刚来就断气的话，不光是他的父母，可能我们每一位在场的莲友，也包括我自己，真的都做不到后来那样平静，肯定都会痛哭流涕，会很悲伤，可能也会影响到何昱霖的往生。
往生瑞相
再看何昱霖，当时给她开示她答应得好好的，要去西方极乐世界，但是后来因为疼痛难忍，她都很讨厌我们跟她说极乐世界，不愿意听了，比较烦躁。我们也不敢频繁地给她开示。所以临终关怀也不是千篇一律，需要顾及临终者的个体感受。
这也告诉我们，如果我们大家都在一种悲伤的情怀中，都在一种负面的情绪和氛围中，真的就会影响临终者的往生。所以临终时刻，旁边的善知识非常重要，要坚定，要非常有信心，要有定力，要一心一意，才能引导大众，才能顺利地送人往生。
父母合影
这个何昱霖妹妹，也给了大家很大的加持力。让我们对生死无常，对人生苦短没有概念的人有个警醒，对轮回之苦，有了更深切的认识和体会，同时也见证她往生的殊胜。
制作光明丸
在她断气以后，虽然天气很热，但不光是我们养老院的莲友，还有外面每周六来共修的莲友，我们都排班助念。助念结束后，穿衣服也很顺利，非常柔软，看她的表情也是平静安详的。她在病中脸上、脖子都肿得很大，但是助念后，她的整个脸看上去都比较庄严了。她以前到佛光养老院来打佛七，看到佛像，她就跟妈妈说：“阿弥陀佛的这个下巴好美啊，我也希望有这样一个下巴。”最后给她净身穿衣服时，我就仔细观察，确实如她所愿，她的下巴真的就完全收了，就不肿了，真的像阿弥陀佛的下巴一样，皮肤也很细腻光洁，看上去很庄严。
舍利花
她往生之后，她的哥哥姐姐也跟着一起念佛，去殡仪馆火化，去长江水葬。每个人最后那一夜念佛都还是很平静，很专心，她度化了他们一家人。
哥哥姐姐将光明丸洒向长江
这次送何昱霖妹妹往生，给我们最大的启发就是：人生真的是太无常了，不是因为你年轻就会照顾你，业力牵引来了，真的是没有办法。感恩这位小菩萨，以自己的现身说法来给予大众最殷切的告诫：
英年念佛正相当，
莫待衰时脚手忙。
每见青草埋黑发，
趁早执持候莲房。 https://t.cn/z8LAWbF
佛晓 双缘安养 今天
念佛需趁早，生死不待人
来自双缘安养
00:0012:10
何昱霖，女，16岁，重庆北碚人，红斑狼疮患者。 8月10日到佛光养老院，8月14日22：50分往生。成为佛光养老院第17尊佛。8月16日早上送殡仪馆火化，骨灰制作光明丸，随后由哥哥姐姐将光明丸洒向长江。
何昱霖生前照
何昱霖的往生在养老院掀起不小的波澜
她是怎样来佛光养老院的呢？她的姨婆和爷爷是住在我们养老院的老人。她当时已经是红斑狼疮晚期，医院已无回天之力，她也已经两天没吃饭。她母亲看她快不行了，就打电话问她姨婆怎么办。她姨婆就跟师父商量，最后决定还是请她到佛光养老院，有这么多人给她助念，这么多人协助她妈妈。费用方面院长慈悲，说让她尽管来，我们不收费。这样把情况说明了以后就问何昱霖本人，这个小妹妹还是有善根，她自己就说愿意来佛光养老院往生。
释佛赐法师关怀何昱霖
当时她已经疼痛难忍，坐卧不安，说话也没力气了。在她精神稍微好点儿的时候，我就带领莲友们一起给她助念，给她临终开示。问她知不知道西方极乐世界？愿不愿意去西方极乐世界？她就一口答应，说知道，也愿意去。当时我心里很安慰，觉得这个小妹妹好有善根，这样大家就可以很平静地排班助念就行了。
但是实际上后来在给她助念的过程中，也有一些曲折跌宕，心潮起伏。
从她入住开始，白天我们排班助念，晚上就是她父母陪伴照料。她母亲念佛非常精进，是个非常伟大的母亲，比较镇定，日夜守护，日夜念佛。
临终助念
这时的何昱霖，基本上十分钟要翻一次身，十分钟要起来坐一下，十分钟又想吐痰或者是喝水。因为疼痛难忍，脸都扭曲变形，而且淋巴、耳后、以及整个脸都肿大，看着让人心里很难受，很悲伤。大家给她助念，都不敢看她，都念不下去的感觉。给年轻人助念和给老人助念心里的感受有很大的不同。我们每一个人，包括我以及护工长、护工、老人们，还有她的父母，特别是她的父亲，每个人给她助念，心情都比较压抑、悲伤。特别是夏护工长，那几天哭得眼睛都肿了。看到她年龄这么小，却承受着那么大的痛苦，大家都很怜悯她。也可怜她的父母，通宵达旦不睡觉，给她念佛，照顾她。所以大家在这种情形下，念佛都不是很平静，心情忧伤，被悲伤的气氛笼罩着。
父母为其命终助念
反观自己，我觉得是何昱霖来度化加持我们每一个人，让我们体会到人生真的是无常，这么小就得病，这么年轻，业力的牵引，该走还是要走。
莫道老来方学道，孤坟多是少年人
有些平常害怕看到临终者的老人，这时也都愿意来看她，给她念佛。她激发起了大家的同情心，所以这次来给何昱霖现场念佛的人特别多。我们在虚空念佛堂也给她发起助念，参与的人也是历史以来最多的。这也充分说明让她来佛光养老院往生是个明智的选择，因为她的父母没有经历过这种生死的考验，我们外人都这样，何况他的父母。他的父亲好几次都念不下去。到最后临终的那一天，师父给他开示，也给他讲了临终的注意事项，他慢慢地才平静了些。
一家人都参与助念
在她断气的时候，她还是比较痛苦。差不多有一个半小时都比较挣扎，喘气、惊恐，而且看得出来也是有些不忍离开这个世间的。可是又有什么办法呢！此时至关重要的是给临终者创造祥和的氛围并引导临终者念佛。还好她的父母也已经有了心理准备，都是闭着眼睛合掌一直在不停地给她念佛，没有谁流眼泪，或者是难舍难分，哭天抢地。
所以何昱霖的助念，让我感觉冥冥之中是阿弥陀佛在加持和善巧安排。当初我看她的状况估计一两天就会断气，但是我们念了四五天之后，我才体会到，阿弥陀佛是知道众生的心理和根基，如果不通过连续几天的念佛，刚来就断气的话，不光是他的父母，可能我们每一位在场的莲友，也包括我自己，真的都做不到后来那样平静，肯定都会痛哭流涕，会很悲伤，可能也会影响到何昱霖的往生。
往生瑞相
再看何昱霖，当时给她开示她答应得好好的，要去西方极乐世界，但是后来因为疼痛难忍，她都很讨厌我们跟她说极乐世界，不愿意听了，比较烦躁。我们也不敢频繁地给她开示。所以临终关怀也不是千篇一律，需要顾及临终者的个体感受。
这也告诉我们，如果我们大家都在一种悲伤的情怀中，都在一种负面的情绪和氛围中，真的就会影响临终者的往生。所以临终时刻，旁边的善知识非常重要，要坚定，要非常有信心，要有定力，要一心一意，才能引导大众，才能顺利地送人往生。
父母合影
这个何昱霖妹妹，也给了大家很大的加持力。让我们对生死无常，对人生苦短没有概念的人有个警醒，对轮回之苦，有了更深切的认识和体会，同时也见证她往生的殊胜。
制作光明丸
在她断气以后，虽然天气很热，但不光是我们养老院的莲友，还有外面每周六来共修的莲友，我们都排班助念。助念结束后，穿衣服也很顺利，非常柔软，看她的表情也是平静安详的。她在病中脸上、脖子都肿得很大，但是助念后，她的整个脸看上去都比较庄严了。她以前到佛光养老院来打佛七，看到佛像，她就跟妈妈说：“阿弥陀佛的这个下巴好美啊，我也希望有这样一个下巴。”最后给她净身穿衣服时，我就仔细观察，确实如她所愿，她的下巴真的就完全收了，就不肿了，真的像阿弥陀佛的下巴一样，皮肤也很细腻光洁，看上去很庄严。
舍利花
她往生之后，她的哥哥姐姐也跟着一起念佛，去殡仪馆火化，去长江水葬。每个人最后那一夜念佛都还是很平静，很专心，她度化了他们一家人。
哥哥姐姐将光明丸洒向长江
这次送何昱霖妹妹往生，给我们最大的启发就是：人生真的是太无常了，不是因为你年轻就会照顾你，业力牵引来了，真的是没有办法。感恩这位小菩萨，以自己的现身说法来给予大众最殷切的告诫：
英年念佛正相当，
莫待衰时脚手忙。
每见青草埋黑发，
趁早执持候莲房。 https://t.cn/z8LAWbF
✋热门推荐