风水师张平分享，阴宅口诀，
验地理，审来龙，先审祖，要高大。云雾里，势巉岩。如旗形，廉贞体，一火发，众火起，分枝派，如锯齿，
势奔忙，不停止，要结地，易兴废，内有抱，外有护，山活动，水湾环，天门开，地户闭，水口山，有周密。
到此看，便结地。内虽抱，外不顾，山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，纵结地，亦不成，就发福，无久长。
凡看山，到山场，先看水，后审龙，有大水，有小水，大水者，来龙远，会江河，小水者，来龙近，会溪涧。
须细认。龙从起，何方来，何方去，龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。两水合，终是尽，或大合，或小合，
须细看，知心中，宜斟酌。看屏帐，屏下来，出帐去，穿过田，渡过水，直变曲，曲变直，粗变细，
细变粗，或之东，或之西，起而伏，伏而起，退卸多，最有力。转换多，愈更吉。
有行动，有水送，水送龙，龙随力，大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖;分枝龙，多遥动，多起伏。干作枝，
枝作干，水源大，龙来长。水源小，龙来短。共祖宗，分枝派，论贵贱，不外此。水会聚，龙气止，有分合，
穴可取。凡看地，审来势。动者生，硬者死。孤者贫，露者苦。长为奴，短为主。护送多，龙有力。缠饶多，龙气足。
起伏多，龙勇壮。富贵龙，多起伏。多挠棹，多手足。结穴处，有裀褥。贫贱龙，多孤独。多粗蠢，多直硬。无分合，无堂局。龙降势，如飞鹅。如个字。有大分，有小分。分得明，来得真，穴可结。分与合，不可缺。观来势，有横直。来势直，宜脱煞。看阴砂，看唇口。来势横，要贴脊，宜取节，看分合。龙来势，有顺逆。顺水龙，逆水向，穴得水，力势旺。砂顺水，元气泄，看官曜，勿差断。穴宜高，忌水冲，水若冲，不须看。逆水龙，顺水向。砂逆水，元气旺。
前山去，恐水散，穴葬低，得停蓄。砂若飞，不可葬。水结织，乃为上。宜尖峰，来朝拱。明堂案，要有情。
回龙地，看祖宗。源头水，尽朝坟。翻身局，力势雄。此等地，可救贫。第一美，要合襟。倘扯泄，力量轻。
前山压，难有丁。有一等，号斩关。骑龙地，少有真。就身看，要抱身。抱定穴，水不倾。
吐唇毡，余气庭。朝对正，始堪亲。倘欤侧，穴难成。插耳峰，要静停。峰不正，穴无凭。结穴处，要知因。
阴变阳，阳变阴。太极现，穴道真。无动静，是过龙。看龙水，前合襟。案外会，龙气停。水不合，龙势行。
又一等，倒骑龙。论证佐，同前情。送龙水，后合襟。水不合，莫劳神。形体正，格局真。出公侯，旺孙鲁。
天财土，理同情。两头高，中间平。有乳突，穴道明。无乳突，贴脊成。此数等，要照星。乐耸秀，产正人。
倘欤侧，出邪淫。乐不真，穴不成。斩龙法，假穴情。如仰瓦，不分明。后有鬼，夺元神。为鬼劫，穴不真。
再提头，换别形。两脚抱，气藏茔。若硬直，气未停。此等向，要认真。斩得聚，聚宝珍。斩不聚，陷穴坑。
再吩咐，再叮咛。须仔细，莫乱陈。明堂卸，气不聚。不为成。后有鬼，鬼劫地，不为真。腰身长，势不曲，
气不停。乐不顾，无托护，不为茔。砂硬直，脚不转，不合法，是凶神。右单提，左迭指。左单提，右迭指。
仙宫穴，皆同体。右来龙，左入首。穴挨左，接左脉，架左砂，收右水。左来龙，右入首，穴挨右，乘右气，
架右砂，收左水。挨闪法，须仔细。饶减法，要如意。不合法，须当弃。谨于先，慎于始。凶与吉，在寸咫。
倘妄栽，致后疑。看得详，认得真，无差移。有怪龙，无怪穴，观顺逆，究生死，察真伪，明躲闪，办高下，
审虚实，详左右，识饶减，分向背，知趋避，看分合，明得透，是不难。纵奇怪，理却同。过江龙，有石骨。
来有踪，过有迹。再立营，后立所。插旗枪，排队伍。有侍卫，有护从。砂缠绕。穴居内，有分合，明堂聚，
案横拦，最为贵。龙有意，多不同。有支龙，有干龙。干变支，支变干，两样龙，皆结穴。
此般龙，葬穴法；支葬顶，干葬麓，无照法，难准信。龙来势，如卧体。卧体直，宜脱煞。
取阴砂，来抱穴。砂水聚，穴气足。倘散漫，无阴砂，不可取。卧体曲，宜取突。有穴情。
无乳突，宜贴脊，要鬼乐，有官曜，方可取。身耸直，为立体。气聚上，百会取。有护从，
观证佐，穴在中。倘孤露，不用取。立体尖，为截体，气聚下，宜葬麓。舌吐长，用截法，
宜就局。砂水绕，穴道足。若反弓，不成穴。后山立，前案促。砂抱身，穴可觅。面前远，
暗筑上，倘无案，水割脚，身稳曲，为生体，穴开钳，软处取。若饱满，要微界，气聚里，
打开窝，穴深取。脚不开，是鬼块，不可取。凡看地，审堂气。龙来长，局宜宽。龙来短，
局宜紧。两样地，皆得当。来势长，堂局紧，穴宜高，取外局，穴献阳。通煞气，看朝拱，
倘葬低，势逼押，穴犯阴，煞不通，人受卮。来势短，堂局宽，穴宜低，取内局，收堂气，
看水朝，元神固。若葬高，气不聚，穴受风，财丁绝，不可葬。论明堂，要端正。有内堂，
有外堂。内堂狭，可束气。外堂阔，要平坦。看左右，要扶护，宜向来，莫反背。要周密，
勿破碎。忌倾卸，忌直漏。论穴道，有玄微，有关窍。阴有脊，气脉沉，宜葬深，接阴气。
阳有窝，气脉浮，宜葬浅，受阳气。均一样。又一体，阴变阳，穴取窝，要弦棱，如牛角，
取圆静，宜葬窝。又一体，阳变阴，窝中突，变尖圆，如蟹眼，突藏聚，宜葬突，阴交阳，
阳交阴，雌雄会，有呼吸。有主意，有功验，有报应。又有等，一股明，一股暗。明处深，
立穴冷，恐乏丁。暗处浅，立穴暖，旺子孙。凡作地，莫糊混。乳粗大，要开窝，要弦棱。
无动静，是粗顽，此形状，定为假。更一诀，审朝对。堂如把，棺如箭。朝对的，必有应。
看高低，审上下。看阴阳，审分水。立穴处，须仔细。乘来脉，受堂气。脉有见，气居内，
水交会，龙气聚。水不交，气不住，纵龙美，无结地。乘来脉，有真伪。明者真，暗者伪。
真可取，伪可弃。点穴法，相龙势。何以相？龙神强，对面相；龙神缓，步步相；龙垂头，
就下相;龙昂头，登高相;穴情难，四面相。论葬法，各有异。有阴阳，有表里。阳有窝，
气属表;阴有脊，气属里。表宜浅，里宜深。深浅法，却不同。亦有异，凈阳龙，葬堆突;
凈阴龙，葬窝窟。合此法，为奇遇;不合法，平等地。论水势，有吉凶。湍者灾，静者福。
泣者忧，亮者吉。水朝来，宜屈曲。水出口，宜结织，宜湾抱。水来处，宜宽阔;水去处，
宜停蓄;水来直，忌冲心;去水直，防牵鼻;水过堂，忌反跳。朝对地，人所喜;倘盖面，凶祸至;
去水地，人所忌。若之玄，催官贵。第一妙，仓板水，回流水，积钱粮，人孝义。第一忌，
播箕水，斜飞水，休官职，退田业。看水势，宜斟酌。水来兮，要朝拱。水去兮，要回抱。
倒流处，要周密。水口处，要关拦。凡论局，有大势。天门开，地户闭。此等局，有吉地。
审堂气，须仔细。水要静，山要动。第一要，小明堂，金鱼水，要缠穴。分散去，不须观。
为鬼劫，不成地。面前砂，要拱护，如排衙，如拜揖，要圆静，忌破碎。龙与虎，尽砂名。
左为龙，右为虎。龙让虎，虎让龙，此等局，得正形。两相对，定主凶，兄与弟，不和顺。
内堂水，当面倾，水既去，穴受风，尸骸覆，损财丁。龙宜弯，虎宜曲，抱定穴，元气足。
倘硬直，便失气。风字口，无收拾，若遇此，不可葬。龙与虎，忌昂头，忌捶腰，忌拭泪，
此形状，真当忌。身虽向，头俯伏，凶变吉，反为贵。有去的，要回头。回头的，忌剌去。
有等地，无龙虎，自开窝，亦可取。侍卫山，排队伍。穴道藏，真可美。倘孤露，为神庙，
有灵感，有应验。山之巅，有天湖。护卫山，皆拱顾。四面看，无空缺。势虽高，如平地。免脉露，看动静。
结穴处，气聚藏。此穴情，世难遇。出圣人，出贤哲。凡寻龙，先审峡。走闪多，难摸捉。或潜踪，或隐迹，
阳变阴，阴变阳，高复低，低复高，偏而正，正而偏。高过的，忌风吹。低过的，忌水劫。送的遮，迎的护。
有迎送，有遮护。峡藏聚，不忌风。断了续，续了断。牵复连，连复牵。有银锭，有剑脊。分得明，不忌水。
来势长，如蛇行。カ气雄，不怕风。来势短，如两狗，交春体，力气伏，不怕压。看过峡，日月扶。有护送，
无见白。峡左来，穴结右。峡右来，穴结左。过峡长，穴结远。过峡短，穴结近。天生成，无差移。穴背后，
要有鬼，要有乐。有鬼乐，不虚寒，穴道的。若无鬼，或无乐，花假穴。鬼若长，为劫煞。鬼宜短，力气足。
乐要正，不欲偏。若偏乐，不成穴。此鬼乐，要包藏，欲扶护，不虚空，便结地。鬼硬宜，乐要大，不相同。
鬼屈曲，夺元气，局纵美，无生意。论官星，案前是。有立的，有倒的，要端正，来顾穴。论曜气，居两肘。
或肘前，或肘后。若短小，无显贵。喜尖长，欲尖利。官与曜，同一体。催官贵，便科甲。趱爵位，或贡士，
或乡科，得有名。若方员，仓库地。浮水面，最为贵。为国印，为砚盘，得地位。前顿芴，左插旗，右插戟，
非公侯，无此物。论水口，要罗星。塞地户，镇水门。或顽石，或焦土，半是岸，半是水，如龟蛇，如鱼鳖，
如狮象，如钟鼓，如仰笏，如文笔。看形状，不相同，颇相似。喜光润，忌破碎，忌崩陷。有此等，钻龙气。
水口观，宜重迭。关又关，塞又塞，紧而紧，密而密，重数多，最有力。关锁多，愈更吉。水口出，如华表，
如旗戟，喜高大，喜峻壁。此星辰，形可取。势巉岩，为禁地，认得真，有关系，待福人，登仙境。无积德，
不晓得。化作用，认星体。山高大，堂局宽。大开茔，受堂气。茔窄小，不登对。形势小，堂局狭，茔宜小，
两相得，倘裁大，伤龙脉，须得宜，最为贵。更有诀，宜讲究。形体抱，打开窝，无开脚，不宜用。窝阔大，
宜挂角，无托乐，不宜用。山势急，宜脱煞，水不会，不宜用。来势弱，靠乐托，水不朝，不宜用。山势仰，
无分合，砂不抱，不宜用。山壁立，无近案，穴前远，不宜用。山势横，无贴脊，无鬼乐，不宜用。山体直，
宜脱煞，不起顶，不宜用。山独耸，无护从，势孤单，不宜用。山体长，护砂短，为坠胎，不宜用。乳头地，
界水深，无蝉翼，不宜用。有峦头，无脉络，水淋穴，不宜用。龙近来，无钳局，水割脚，不宜用。坐山矮，
朝山高，水盖面，不宜用。山难植，无草木，气虚寒，不宜用。山崩陷，气脉孤，无雄结，不宜用。两脚开，
砂不转，无唇口，不宜用。龙来缓，两砂直，堂局深，不宜用。山壁立，无余气，堂局深，不宜用。山顶地，
下砂短，水不合，不宜用。平洋地，无唇口，水割脚，不宜用。平洋地，无余气，水反弓，不宜用。穴情低，
前山高，势压迫，不宜用。穴情高，前案低，低复低，不宜用。山肿大，无分翼，无起伏，不宜用。龙行尽，
生尖尾，四煞临，不宜用。乱石头，身乱痕，砂乱流，不宜用。龙有病，难医治。穴有病，可调理。饱则辟，
缺则补。明堂远，暗土筑。砂刺穴，须开辟。下手宽，架庙屋。砂不足，填土塞。水口旷，栽树木。调理法，
转移局。砂粗恶，须当避。定向首，论阴阳。看入脉，是何字。欲相生，忌相克。辨来龙，是何方。察水口，
出何位。须仔细，勿轻浮。问玄窍，要相通。形势符，方位合，斯全吉。论阳居，却有异。局宜聚，后忌逼。
前忌撇，忌落囊，忌高露，忌窠煞，忌直路。屋高大，审龙 https://t.cn/RJyk98q
验地理，审来龙，先审祖，要高大。云雾里，势巉岩。如旗形，廉贞体，一火发，众火起，分枝派，如锯齿，
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到此看，便结地。内虽抱，外不顾，山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，纵结地，亦不成，就发福，无久长。
凡看山，到山场，先看水，后审龙，有大水，有小水，大水者，来龙远，会江河，小水者，来龙近，会溪涧。
须细认。龙从起，何方来，何方去，龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。两水合，终是尽，或大合，或小合，
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细变粗，或之东，或之西，起而伏，伏而起，退卸多，最有力。转换多，愈更吉。
有行动，有水送，水送龙，龙随力，大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖;分枝龙，多遥动，多起伏。干作枝，
枝作干，水源大，龙来长。水源小，龙来短。共祖宗，分枝派，论贵贱，不外此。水会聚，龙气止，有分合，
穴可取。凡看地，审来势。动者生，硬者死。孤者贫，露者苦。长为奴，短为主。护送多，龙有力。缠饶多，龙气足。
起伏多，龙勇壮。富贵龙，多起伏。多挠棹，多手足。结穴处，有裀褥。贫贱龙，多孤独。多粗蠢，多直硬。无分合，无堂局。龙降势，如飞鹅。如个字。有大分，有小分。分得明，来得真，穴可结。分与合，不可缺。观来势，有横直。来势直，宜脱煞。看阴砂，看唇口。来势横，要贴脊，宜取节，看分合。龙来势，有顺逆。顺水龙，逆水向，穴得水，力势旺。砂顺水，元气泄，看官曜，勿差断。穴宜高，忌水冲，水若冲，不须看。逆水龙，顺水向。砂逆水，元气旺。
前山去，恐水散，穴葬低，得停蓄。砂若飞，不可葬。水结织，乃为上。宜尖峰，来朝拱。明堂案，要有情。
回龙地，看祖宗。源头水，尽朝坟。翻身局，力势雄。此等地，可救贫。第一美，要合襟。倘扯泄，力量轻。
前山压，难有丁。有一等，号斩关。骑龙地，少有真。就身看，要抱身。抱定穴，水不倾。
吐唇毡，余气庭。朝对正，始堪亲。倘欤侧，穴难成。插耳峰，要静停。峰不正，穴无凭。结穴处，要知因。
阴变阳，阳变阴。太极现，穴道真。无动静，是过龙。看龙水，前合襟。案外会，龙气停。水不合，龙势行。
又一等，倒骑龙。论证佐，同前情。送龙水，后合襟。水不合，莫劳神。形体正，格局真。出公侯，旺孙鲁。
天财土，理同情。两头高，中间平。有乳突，穴道明。无乳突，贴脊成。此数等，要照星。乐耸秀，产正人。
倘欤侧，出邪淫。乐不真，穴不成。斩龙法，假穴情。如仰瓦，不分明。后有鬼，夺元神。为鬼劫，穴不真。
再提头，换别形。两脚抱，气藏茔。若硬直，气未停。此等向，要认真。斩得聚，聚宝珍。斩不聚，陷穴坑。
再吩咐，再叮咛。须仔细，莫乱陈。明堂卸，气不聚。不为成。后有鬼，鬼劫地，不为真。腰身长，势不曲，
气不停。乐不顾，无托护，不为茔。砂硬直，脚不转，不合法，是凶神。右单提，左迭指。左单提，右迭指。
仙宫穴，皆同体。右来龙，左入首。穴挨左，接左脉，架左砂，收右水。左来龙，右入首，穴挨右，乘右气，
架右砂，收左水。挨闪法，须仔细。饶减法，要如意。不合法，须当弃。谨于先，慎于始。凶与吉，在寸咫。
倘妄栽，致后疑。看得详，认得真，无差移。有怪龙，无怪穴，观顺逆，究生死，察真伪，明躲闪，办高下，
审虚实，详左右，识饶减，分向背，知趋避，看分合，明得透，是不难。纵奇怪，理却同。过江龙，有石骨。
来有踪，过有迹。再立营，后立所。插旗枪，排队伍。有侍卫，有护从。砂缠绕。穴居内，有分合，明堂聚，
案横拦，最为贵。龙有意，多不同。有支龙，有干龙。干变支，支变干，两样龙，皆结穴。
此般龙，葬穴法；支葬顶，干葬麓，无照法，难准信。龙来势，如卧体。卧体直，宜脱煞。
取阴砂，来抱穴。砂水聚，穴气足。倘散漫，无阴砂，不可取。卧体曲，宜取突。有穴情。
无乳突，宜贴脊，要鬼乐，有官曜，方可取。身耸直，为立体。气聚上，百会取。有护从，
观证佐，穴在中。倘孤露，不用取。立体尖，为截体，气聚下，宜葬麓。舌吐长，用截法，
宜就局。砂水绕，穴道足。若反弓，不成穴。后山立，前案促。砂抱身，穴可觅。面前远，
暗筑上，倘无案，水割脚，身稳曲，为生体，穴开钳，软处取。若饱满，要微界，气聚里，
打开窝，穴深取。脚不开，是鬼块，不可取。凡看地，审堂气。龙来长，局宜宽。龙来短，
局宜紧。两样地，皆得当。来势长，堂局紧，穴宜高，取外局，穴献阳。通煞气，看朝拱，
倘葬低，势逼押，穴犯阴，煞不通，人受卮。来势短，堂局宽，穴宜低，取内局，收堂气，
看水朝，元神固。若葬高，气不聚，穴受风，财丁绝，不可葬。论明堂，要端正。有内堂，
有外堂。内堂狭，可束气。外堂阔，要平坦。看左右，要扶护，宜向来，莫反背。要周密，
勿破碎。忌倾卸，忌直漏。论穴道，有玄微，有关窍。阴有脊，气脉沉，宜葬深，接阴气。
阳有窝，气脉浮，宜葬浅，受阳气。均一样。又一体，阴变阳，穴取窝，要弦棱，如牛角，
取圆静，宜葬窝。又一体，阳变阴，窝中突，变尖圆，如蟹眼，突藏聚，宜葬突，阴交阳，
阳交阴，雌雄会，有呼吸。有主意，有功验，有报应。又有等，一股明，一股暗。明处深，
立穴冷，恐乏丁。暗处浅，立穴暖，旺子孙。凡作地，莫糊混。乳粗大，要开窝，要弦棱。
无动静，是粗顽，此形状，定为假。更一诀，审朝对。堂如把，棺如箭。朝对的，必有应。
看高低，审上下。看阴阳，审分水。立穴处，须仔细。乘来脉，受堂气。脉有见，气居内，
水交会，龙气聚。水不交，气不住，纵龙美，无结地。乘来脉，有真伪。明者真，暗者伪。
真可取，伪可弃。点穴法，相龙势。何以相？龙神强，对面相；龙神缓，步步相；龙垂头，
就下相;龙昂头，登高相;穴情难，四面相。论葬法，各有异。有阴阳，有表里。阳有窝，
气属表;阴有脊，气属里。表宜浅，里宜深。深浅法，却不同。亦有异，凈阳龙，葬堆突;
凈阴龙，葬窝窟。合此法，为奇遇;不合法，平等地。论水势，有吉凶。湍者灾，静者福。
泣者忧，亮者吉。水朝来，宜屈曲。水出口，宜结织，宜湾抱。水来处，宜宽阔;水去处，
宜停蓄;水来直，忌冲心;去水直，防牵鼻;水过堂，忌反跳。朝对地，人所喜;倘盖面，凶祸至;
去水地，人所忌。若之玄，催官贵。第一妙，仓板水，回流水，积钱粮，人孝义。第一忌，
播箕水，斜飞水，休官职，退田业。看水势，宜斟酌。水来兮，要朝拱。水去兮，要回抱。
倒流处，要周密。水口处，要关拦。凡论局，有大势。天门开，地户闭。此等局，有吉地。
审堂气，须仔细。水要静，山要动。第一要，小明堂，金鱼水，要缠穴。分散去，不须观。
为鬼劫，不成地。面前砂，要拱护，如排衙，如拜揖，要圆静，忌破碎。龙与虎，尽砂名。
左为龙，右为虎。龙让虎，虎让龙，此等局，得正形。两相对，定主凶，兄与弟，不和顺。
内堂水，当面倾，水既去，穴受风，尸骸覆，损财丁。龙宜弯，虎宜曲，抱定穴，元气足。
倘硬直，便失气。风字口，无收拾，若遇此，不可葬。龙与虎，忌昂头，忌捶腰，忌拭泪，
此形状，真当忌。身虽向，头俯伏，凶变吉，反为贵。有去的，要回头。回头的，忌剌去。
有等地，无龙虎，自开窝，亦可取。侍卫山，排队伍。穴道藏，真可美。倘孤露，为神庙，
有灵感，有应验。山之巅，有天湖。护卫山，皆拱顾。四面看，无空缺。势虽高，如平地。免脉露，看动静。
结穴处，气聚藏。此穴情，世难遇。出圣人，出贤哲。凡寻龙，先审峡。走闪多，难摸捉。或潜踪，或隐迹，
阳变阴，阴变阳，高复低，低复高，偏而正，正而偏。高过的，忌风吹。低过的，忌水劫。送的遮，迎的护。
有迎送，有遮护。峡藏聚，不忌风。断了续，续了断。牵复连，连复牵。有银锭，有剑脊。分得明，不忌水。
来势长，如蛇行。カ气雄，不怕风。来势短，如两狗，交春体，力气伏，不怕压。看过峡，日月扶。有护送，
无见白。峡左来，穴结右。峡右来，穴结左。过峡长，穴结远。过峡短，穴结近。天生成，无差移。穴背后，
要有鬼，要有乐。有鬼乐，不虚寒，穴道的。若无鬼，或无乐，花假穴。鬼若长，为劫煞。鬼宜短，力气足。
乐要正，不欲偏。若偏乐，不成穴。此鬼乐，要包藏，欲扶护，不虚空，便结地。鬼硬宜，乐要大，不相同。
鬼屈曲，夺元气，局纵美，无生意。论官星，案前是。有立的，有倒的，要端正，来顾穴。论曜气，居两肘。
或肘前，或肘后。若短小，无显贵。喜尖长，欲尖利。官与曜，同一体。催官贵，便科甲。趱爵位，或贡士，
或乡科，得有名。若方员，仓库地。浮水面，最为贵。为国印，为砚盘，得地位。前顿芴，左插旗，右插戟，
非公侯，无此物。论水口，要罗星。塞地户，镇水门。或顽石，或焦土，半是岸，半是水，如龟蛇，如鱼鳖，
如狮象，如钟鼓，如仰笏，如文笔。看形状，不相同，颇相似。喜光润，忌破碎，忌崩陷。有此等，钻龙气。
水口观，宜重迭。关又关，塞又塞，紧而紧，密而密，重数多，最有力。关锁多，愈更吉。水口出，如华表，
如旗戟，喜高大，喜峻壁。此星辰，形可取。势巉岩，为禁地，认得真，有关系，待福人，登仙境。无积德，
不晓得。化作用，认星体。山高大，堂局宽。大开茔，受堂气。茔窄小，不登对。形势小，堂局狭，茔宜小，
两相得，倘裁大，伤龙脉，须得宜，最为贵。更有诀，宜讲究。形体抱，打开窝，无开脚，不宜用。窝阔大，
宜挂角，无托乐，不宜用。山势急，宜脱煞，水不会，不宜用。来势弱，靠乐托，水不朝，不宜用。山势仰，
无分合，砂不抱，不宜用。山壁立，无近案，穴前远，不宜用。山势横，无贴脊，无鬼乐，不宜用。山体直，
宜脱煞，不起顶，不宜用。山独耸，无护从，势孤单，不宜用。山体长，护砂短，为坠胎，不宜用。乳头地，
界水深，无蝉翼，不宜用。有峦头，无脉络，水淋穴，不宜用。龙近来，无钳局，水割脚，不宜用。坐山矮，
朝山高，水盖面，不宜用。山难植，无草木，气虚寒，不宜用。山崩陷，气脉孤，无雄结，不宜用。两脚开，
砂不转，无唇口，不宜用。龙来缓，两砂直，堂局深，不宜用。山壁立，无余气，堂局深，不宜用。山顶地，
下砂短，水不合，不宜用。平洋地，无唇口，水割脚，不宜用。平洋地，无余气，水反弓，不宜用。穴情低，
前山高，势压迫，不宜用。穴情高，前案低，低复低，不宜用。山肿大，无分翼，无起伏，不宜用。龙行尽，
生尖尾，四煞临，不宜用。乱石头，身乱痕，砂乱流，不宜用。龙有病，难医治。穴有病，可调理。饱则辟，
缺则补。明堂远，暗土筑。砂刺穴，须开辟。下手宽，架庙屋。砂不足，填土塞。水口旷，栽树木。调理法，
转移局。砂粗恶，须当避。定向首，论阴阳。看入脉，是何字。欲相生，忌相克。辨来龙，是何方。察水口，
出何位。须仔细，勿轻浮。问玄窍，要相通。形势符，方位合，斯全吉。论阳居，却有异。局宜聚，后忌逼。
前忌撇，忌落囊，忌高露，忌窠煞，忌直路。屋高大，审龙 https://t.cn/RJyk98q
判官
尘不到（谢问)X闻时
很多、很多年以前，好像有人跟他说过一句话。
他说:这注定是个苦差，要见很多场苦事。久了你就知道了，大多都是因为不忍离别。等你明白这个，就算入红尘了。
他每一次醒来走出无相门、走进全然陌生的尘世间，都是这种感觉--背后永远是幽深无尽的黑，没有来路也没有归处。
他这样走了好多年。
只有在极偶尔的时候，他会毫无来由地冒出一个念头:觉得长路后方应该有过一个人，看着他，送过他。
他常会在那个刹那间忽然回头，看到的却总是一片空。
因为无法久留，索性免了重逢。
红尘故人旧相识，重逢却不知。
因为一个已经忘了，而另一个不打算说。
临走前，他拍了拍闻时的头说:“在这住着吧，名字都是我取的，谁敢不要你?”
从那天起，闻时有了来处，叫尘不到。
不是故人，不开阵门。
他闻着久违的生气，忽然睁开了眼，在睁眼的那个瞬间，他莫名知道，一千年过去了，那是一场沧海桑田下的久别重逢。
唯一的区别，是他不知千年之后，究竟会不会有故人撩开藤蔓，让这处地方重见天光。
他豁上生死，掷了一场豪赌。
赌他在这个不见天日的石洞里不知年月地枯坐着....
等风来
凡人说，落叶归根。
他们做的是渡人之事，清的是凡尘业障，以为早已脱出尘世烟火，临到最后却还是躲不过这句凡人说.....
他们无处可藏的时候，还是想回家。
“今以素衣长礼，迎故人归家。”
相比于枯坐千年，等一场不知会不会到来的重逢。他觉得自己过得好多了，起....间热闹一些。
只是少了故人，就有些无根无源。
他看到这个人，依然会忘了移开眼。
他以为自己在人间生死轮回一千年，见过红尘万物，俗世悲喜，见过无数人的舍不得、放不下、怨憎会、爱别离，早已不是松云山上那个因为几场梦、一个人就灵神不安、剐尽尘缘的人了。
他遗忘过又记起，分离过又重聚。
他以为自己已经可以冷静地站在那个人身边，冷静地分析如此种种，冷静地说着话、做着事，再在举手投足和眉眼之间捉住几分似是而非的暧昧，保持着比陌生人亲近一些又不同于师徒的距离，甚至觉得就这样不远不近地相处着也未尝不可。
直到这一刻，他才突然意识到不是这样的。
他怀念松云山的日子，怀念山腰练功台上的吵闹，怀念山坳的清心湖，怀念山巅的繁星和积雪，怀念这个独一无二的人。
那曾经是他在这个人间的家，是他和尘世最深的牵连，怎么可能说不要就不要了。
他还是痴妄很重，还是贪心。
但如果一定要有取舍，他宁愿走在这个人身后，落着一步台阶。
不用更近一步，哪怕对方不回头，他也可以跟着走上很久很久。
可那人还是说错了。他其实早就入红尘了。
只是送他的那个人，自己站在红尘之外而已....
即便到了最后一刻，即便有百万“恶鬼”啖灵食骨，那个人命都顾不上了，却还是处心积虑地造了一重幻境....
用来骗他走。
他破开的路，是出阵的路。
他想挽留的人，落在远远的背后。
他感觉有人抵着他的后脑，将他往前轻轻推了一步，劝哄似的说:“别回...”
尘不到说:闻时，别.....我看着你走。
这个名字是那个人亲口取的，这一辈子，只认真叫过这么一次。
从此往后，再无回音。
阵中幻境重重，荒草遍地。八百里血海蜿蜒、朽木丛生
他跪坐其间，吻了红尘。
尘不到识海模糊前的最后一-刻，抬眸朝天上望过一眼，就像曾经在松云山顶倚门望过的无数眼一样。他写了纸笺，说好了要回去的。
怎奈松风明月三千里，天不许归期。
他用那年山顶新下的雪烹好了一壶香茶，等尘不到回来，却只等到大小召在错愕中枯化。
他等的是那人一句“我来讨茶”，可真正等到的，却是封印大阵漫天血雾下的那句“闻时，别回头”。
闻时说:“如果笼解了，我跟他一起出来。”
夏樵:“要是解不了呢?
解不了
他静默良久，答道:“那就不出了”。
那人说:“雪人，我来接你回家。”
他终于想起了那件最要紧的事——
他拼尽全力留住了一个人，他想跟那个人回家。
他笑着说:“尘不到，冬至了。
那个瞬间尘不到看着他，忽然觉得万般负累不过如此。
或许就是那个满天灯火的冬夜吧，他终于意识到自己并非毫无牵挂。
他送过数不清的人，与他无关的、与他有关的，送完总能转身离开，去往下一场道别
唯独这个，只要多看一眼，他就再也走不了了。
就见尘不到倚在门边，背后映着月色，眸光扫过桌案和红通通的炉火，对他说:“我来讨茶。”
或许你已经不记得了.....
你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜。
尘不到（谢问)X闻时
很多、很多年以前，好像有人跟他说过一句话。
他说:这注定是个苦差，要见很多场苦事。久了你就知道了，大多都是因为不忍离别。等你明白这个，就算入红尘了。
他每一次醒来走出无相门、走进全然陌生的尘世间，都是这种感觉--背后永远是幽深无尽的黑，没有来路也没有归处。
他这样走了好多年。
只有在极偶尔的时候，他会毫无来由地冒出一个念头:觉得长路后方应该有过一个人，看着他，送过他。
他常会在那个刹那间忽然回头，看到的却总是一片空。
因为无法久留，索性免了重逢。
红尘故人旧相识，重逢却不知。
因为一个已经忘了，而另一个不打算说。
临走前，他拍了拍闻时的头说:“在这住着吧，名字都是我取的，谁敢不要你?”
从那天起，闻时有了来处，叫尘不到。
不是故人，不开阵门。
他闻着久违的生气，忽然睁开了眼，在睁眼的那个瞬间，他莫名知道，一千年过去了，那是一场沧海桑田下的久别重逢。
唯一的区别，是他不知千年之后，究竟会不会有故人撩开藤蔓，让这处地方重见天光。
他豁上生死，掷了一场豪赌。
赌他在这个不见天日的石洞里不知年月地枯坐着....
等风来
凡人说，落叶归根。
他们做的是渡人之事，清的是凡尘业障，以为早已脱出尘世烟火，临到最后却还是躲不过这句凡人说.....
他们无处可藏的时候，还是想回家。
“今以素衣长礼，迎故人归家。”
相比于枯坐千年，等一场不知会不会到来的重逢。他觉得自己过得好多了，起....间热闹一些。
只是少了故人，就有些无根无源。
他看到这个人，依然会忘了移开眼。
他以为自己在人间生死轮回一千年，见过红尘万物，俗世悲喜，见过无数人的舍不得、放不下、怨憎会、爱别离，早已不是松云山上那个因为几场梦、一个人就灵神不安、剐尽尘缘的人了。
他遗忘过又记起，分离过又重聚。
他以为自己已经可以冷静地站在那个人身边，冷静地分析如此种种，冷静地说着话、做着事，再在举手投足和眉眼之间捉住几分似是而非的暧昧，保持着比陌生人亲近一些又不同于师徒的距离，甚至觉得就这样不远不近地相处着也未尝不可。
直到这一刻，他才突然意识到不是这样的。
他怀念松云山的日子，怀念山腰练功台上的吵闹，怀念山坳的清心湖，怀念山巅的繁星和积雪，怀念这个独一无二的人。
那曾经是他在这个人间的家，是他和尘世最深的牵连，怎么可能说不要就不要了。
他还是痴妄很重，还是贪心。
但如果一定要有取舍，他宁愿走在这个人身后，落着一步台阶。
不用更近一步，哪怕对方不回头，他也可以跟着走上很久很久。
可那人还是说错了。他其实早就入红尘了。
只是送他的那个人，自己站在红尘之外而已....
即便到了最后一刻，即便有百万“恶鬼”啖灵食骨，那个人命都顾不上了，却还是处心积虑地造了一重幻境....
用来骗他走。
他破开的路，是出阵的路。
他想挽留的人，落在远远的背后。
他感觉有人抵着他的后脑，将他往前轻轻推了一步，劝哄似的说:“别回...”
尘不到说:闻时，别.....我看着你走。
这个名字是那个人亲口取的，这一辈子，只认真叫过这么一次。
从此往后，再无回音。
阵中幻境重重，荒草遍地。八百里血海蜿蜒、朽木丛生
他跪坐其间，吻了红尘。
尘不到识海模糊前的最后一-刻，抬眸朝天上望过一眼，就像曾经在松云山顶倚门望过的无数眼一样。他写了纸笺，说好了要回去的。
怎奈松风明月三千里，天不许归期。
他用那年山顶新下的雪烹好了一壶香茶，等尘不到回来，却只等到大小召在错愕中枯化。
他等的是那人一句“我来讨茶”，可真正等到的，却是封印大阵漫天血雾下的那句“闻时，别回头”。
闻时说:“如果笼解了，我跟他一起出来。”
夏樵:“要是解不了呢?
解不了
他静默良久，答道:“那就不出了”。
那人说:“雪人，我来接你回家。”
他终于想起了那件最要紧的事——
他拼尽全力留住了一个人，他想跟那个人回家。
他笑着说:“尘不到，冬至了。
那个瞬间尘不到看着他，忽然觉得万般负累不过如此。
或许就是那个满天灯火的冬夜吧，他终于意识到自己并非毫无牵挂。
他送过数不清的人，与他无关的、与他有关的，送完总能转身离开，去往下一场道别
唯独这个，只要多看一眼，他就再也走不了了。
就见尘不到倚在门边，背后映着月色，眸光扫过桌案和红通通的炉火，对他说:“我来讨茶。”
或许你已经不记得了.....
你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜。
虚云老和尚：江西云居山真如寺同戒录序。
佛法之要，尽在三无漏学中。《楞严经》云： “摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”详审圣言，具见一戒清净，则三无漏学清净，盖以“戒心制止八倒，一切性离，则一道清净”故也。证之优波离尊者之言可信，尊者曰：“我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。”《梵网经》曰：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源。”则此戒又通教外别传、直指心源之禅矣。
江西云居，道容禅师开山，自唐至明，以祖师禅得预传灯者四十八人，诸祖皆以盖世龙象蹴踏此山。山形亦胜，外峻中平，岩峦盘曲，宛如莲瓣矗抱。晦山老人题为“莲花城”，有句云“千层台拥浮幢寺”，斯云居山固天然戒幢也。
山当盛时，炽然建立，海印森罗，庵院累百余所，道膺禅师在日，住众千五百人。王介甫咏本山温泉诗有云：“一气无冬夏，诸阳白废兴。”本山殿堂，自宋元迄明清，屡更成址，迨抗日战争期间，又遭兵火，绀宇琳宫，埋蚀于荒烟剥藓中，狮弦绝响，鹫岭灯昏，虽性空何有起灭之殊，而世谛未免盛衰之慨！虚云潦潦倒倒，波波挈挈，蹉跎两甲子，弘演一无成。
癸巳(1953年)养疴匡阜，因悉云居法窟废坠有年，念前哲可师，忍听钟沉于烟草；名山多胜，痛见灶坠于丘墟。遂聊思兴复，奋蚊足与螳臂，勉嘘朽而吹枯，于五老峰下修葺牛栏，苟安马枥，初不知如何施设也。未半载，而诸方衲子瓶钵遥临，势难独善。身既当炉，不避火迸，乃竖竿抛砖，重建梵刹，又烟蓑雨笠，开耕南亩。
昔苍雪寄怀晦山和尚诗有云：“宗风快睹香粳熟，欲买山锄学种田。”云居今日喜见青畴绿亩，绕禅舍以如帷；牧暇农忙，唱云端之邃谷矣。
住僧中有初心净人，于务农学禅之余，群思得戒，屡恳开坛。查明代洪断和尚时，曾请古心律师登山弘演毗尼，并请千华三昧老人董襄戒席，当日江楚诸山为之倾动。此后住持历开戒法，以前为传戒而建之千华阁、毗尼堂，俱载志书。虚云素承佛旨，奉戒为师，兼以众请难辞，爰于乙未(1955年)之冬，宏传戒法，冀以律仪拯拔沉沦。
汝等现前大德，既以幸披福田衣，必须尽此形寿，坚持净戒。赵州参膺祖，八十犹行脚，为本山佳话，亦汝等轨范。本山法典，有足资鞭策者。
膺祖云：“佛法无多事，行得即是，汝但作佛，不愁佛不解语。”
白居易咏云居寺孤桐诗后段云：“直以萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。寄语立身者，孤直当如此。”
黄山谷登云居山诗有云：“四时美景观难尽，半点红尘到不能。”
虚云特为拈出：红尘不到，漫说眉间挂剑，可怜血溅梵天，且道四时美景向何处着眼呢？自代云：众生受佛戒，即人诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。汝等若能信受奉行，这同戒录便是佛名经也。
释尊应迹二千四百九十九年岁次乙未(1955年) 弥陀诞日幻游老人虚云序 #佛教##历史那些事#
佛法之要，尽在三无漏学中。《楞严经》云： “摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”详审圣言，具见一戒清净，则三无漏学清净，盖以“戒心制止八倒，一切性离，则一道清净”故也。证之优波离尊者之言可信，尊者曰：“我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。”《梵网经》曰：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源。”则此戒又通教外别传、直指心源之禅矣。
江西云居，道容禅师开山，自唐至明，以祖师禅得预传灯者四十八人，诸祖皆以盖世龙象蹴踏此山。山形亦胜，外峻中平，岩峦盘曲，宛如莲瓣矗抱。晦山老人题为“莲花城”，有句云“千层台拥浮幢寺”，斯云居山固天然戒幢也。
山当盛时，炽然建立，海印森罗，庵院累百余所，道膺禅师在日，住众千五百人。王介甫咏本山温泉诗有云：“一气无冬夏，诸阳白废兴。”本山殿堂，自宋元迄明清，屡更成址，迨抗日战争期间，又遭兵火，绀宇琳宫，埋蚀于荒烟剥藓中，狮弦绝响，鹫岭灯昏，虽性空何有起灭之殊，而世谛未免盛衰之慨！虚云潦潦倒倒，波波挈挈，蹉跎两甲子，弘演一无成。
癸巳(1953年)养疴匡阜，因悉云居法窟废坠有年，念前哲可师，忍听钟沉于烟草；名山多胜，痛见灶坠于丘墟。遂聊思兴复，奋蚊足与螳臂，勉嘘朽而吹枯，于五老峰下修葺牛栏，苟安马枥，初不知如何施设也。未半载，而诸方衲子瓶钵遥临，势难独善。身既当炉，不避火迸，乃竖竿抛砖，重建梵刹，又烟蓑雨笠，开耕南亩。
昔苍雪寄怀晦山和尚诗有云：“宗风快睹香粳熟，欲买山锄学种田。”云居今日喜见青畴绿亩，绕禅舍以如帷；牧暇农忙，唱云端之邃谷矣。
住僧中有初心净人，于务农学禅之余，群思得戒，屡恳开坛。查明代洪断和尚时，曾请古心律师登山弘演毗尼，并请千华三昧老人董襄戒席，当日江楚诸山为之倾动。此后住持历开戒法，以前为传戒而建之千华阁、毗尼堂，俱载志书。虚云素承佛旨，奉戒为师，兼以众请难辞，爰于乙未(1955年)之冬，宏传戒法，冀以律仪拯拔沉沦。
汝等现前大德，既以幸披福田衣，必须尽此形寿，坚持净戒。赵州参膺祖，八十犹行脚，为本山佳话，亦汝等轨范。本山法典，有足资鞭策者。
膺祖云：“佛法无多事，行得即是，汝但作佛，不愁佛不解语。”
白居易咏云居寺孤桐诗后段云：“直以萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。寄语立身者，孤直当如此。”
黄山谷登云居山诗有云：“四时美景观难尽，半点红尘到不能。”
虚云特为拈出：红尘不到，漫说眉间挂剑，可怜血溅梵天，且道四时美景向何处着眼呢？自代云：众生受佛戒，即人诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。汝等若能信受奉行，这同戒录便是佛名经也。
释尊应迹二千四百九十九年岁次乙未(1955年) 弥陀诞日幻游老人虚云序 #佛教##历史那些事#
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