【应奇、张容南：解读以赛亚·伯林《扭曲的人性之材》】via文汇报

应奇：再读观念史家伯林之人性是“压弯的树枝”

伯林的遗嘱保管人哈代把伯林的精选集题为《人性的恰当研究》并不是偶然的，而从篇目和内涵来看，《扭曲的人性之材》几乎可以说的《人性的恰当研究》的缩编版。此书从伯林晚年在意大利的演讲《理想的追求》开篇，在展示伯林的观念史学研究之专擅乌托邦观念、维柯、相对主义、迈斯特以及浪漫意志的神话之后，以把人性喻为“压弯的树枝”的生动意象压卷，完整体现伯林毕生志业之线索和轮廓，可谓伯林思想之微型肖像。

张容南：狐狸型哲学家的现实感

伯林已经通过他的观念史研究深刻地影响了他同时代的知识分子，并将消极自由、多元化等关键词写入了西方现代性。在这本书的结尾，伯林对滥觞于二十世纪的民族主义思潮进行了深刻的反思。他富有洞见地指出，民族主义想要表达的是多元文化没有得到应有的承认而生出的愤怒诉求。一种受到伤害的民族精神，就像一根被强力扳弯的树枝（bent twig），一旦放开就会猛烈反弹。因此，在警惕民族主义的负面危害时，需考虑对受伤害的民族情感的正面承认。这一见识很可能影响到了他的学生查尔斯·泰勒（Charles Taylor），后者从多元文化出发提出了“承认的政治”，以区别于自由主义者一向推崇的平等权利的政治。

伯林那种怀疑论的精神与狐狸型哲学家的定位，注定他不会为我们带来任何宏大的观念体系。他提醒所有政治思想家留意的，是人性的复杂性、文化的多元性以及对人类历史的现实感。

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《西西弗神话》“我们可以认为这既是加缪毕生的座右铭和行为准则，也是高度概括他的生存哲理：不求永生，竭尽人事。面对茫茫人生无处不荒诞，加缪学尼采阐释虚无主义那样阐述荒诞：诊断，描绘，使之沉淀，然后将其上升为理论命题：假如人生是荒诞的，那么如何定义荒诞？西西弗的人生是荒诞的，没有价值，还值不值得活下去？加缪说：“判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”

2021读书计划
第三本-《中国古代神话》
——越看越有趣的书

感谢袁珂先生用毕生的精力，为我们重现史诗般的中国古代神话，把如散珠碎片泯没在浩瀚的经、史、子、集等古籍资料中、种类繁多的神话传说，
用一根线贯穿起来，变成一串闪闪发光的项链，重现于世人面前。

一个个的故事中，感叹古人超乎想象的创造力，在那个知识贫乏的时代中，用神话故事表达对美好未来的向往。

反观现在沉浸在知识海洋的我们，却因为知道的太多，反而缺乏了想象力和创造力，禁锢了自己的思想，也就与美好生活又远了一步。

看看孩子，就知道了，他们的想象力因为知道的不多，依旧旺盛。