无论你的八字好与坏格局好与坏，每个人都需要努力奋斗毕竟越努力越幸运！而有些人却认为运气就是靠碰的。其实不然。所谓同声相应，同气相求，整个《周易》都在强调“感应”。古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已。勤奋就可以养运气。一个人勤奋，善于做好准备工作，每当时机来临，自己便会受益。反之，一些懒惰的人，什么准备工作都不做，只知道投机取巧，机会和运气来临的时候，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己运气不好。运气好的时候勇敢出击，把握机会，运势不好的时候积蓄力量，等待时机，愿每个人都能够实现自己的目标！
脑子瓦特了前文：https://t.cn/A6Ik1ZnS
通常人的睡眠时间也就六个钟头，肖蘸醒了十几回，平均一小时醒三次，每回都要意识不清那么几分钟，大脑重置，但很快又恢复“正常”，仅限于从医院开始的记忆都在，但丢掉的十年依然忘得一干二净，还当自己是水灵灵大学生。
王博睡得好好的，要么猝不及防被突然抽走被子，刚懵逼地睁开眼，就看身边那位惊恐地裹住自己开始结巴，“你你你，我我我，我终于一夜情了？”，要么就被人拍打得胳膊都扇红了，连踹带打，小王总忍无可忍，半梦半醒中又感到掌风袭来，条件反射睁眼的瞬间伸手抓着人手腕在翻身压上去，给人牢牢摁回床上，冷着一张脸先一步开口。
“肖蘸！你看清楚我是谁再闹行吗”
“你谁啊你…！”
肖蘸还想动弹，直接被掐着手腕砸床上震了一下，吓得他眼眶又开始红，手腕疼，头也疼，王博没想到人反应这么大，立刻松手撑在人身体旁边，肖蘸躺在他身下仰面瞅他，撇一撇嘴看着还挺倔，实则一脸委屈得要死的受气包模样。
“…弄疼你了？”
肖蘸含泪点头，搞得王博好愧疚，两个人保持这个姿势对视几秒后他才感觉不对，刚想直起身就被肖蘸勾着脖子抱住拉回去，王博差点脑袋杵枕头上，对方带着鼻音黏黏糊糊地喊了一声“wyb”，说“想起来了…你是我的那个混蛋男朋友对不对，对不起呀又忘记了几分钟，但是已经想起来了，你不要生我气嘛……”
王博哪敢有气，都不敢喘气，心跳飙升一百四，肖蘸几乎是贴着他耳朵讲话，王博感觉整个人都不好了，怎么几分钟形式就逆转成这样，这也太刺激了点吧，但又不能挣扎，沉默几秒低声说：“…我没生气”
“我会慢慢好的…你不要着急，不能凶我…”
“知道了，不急，不凶你”
为了防止肖蘸再闹腾，凌晨那最后俩小时王博不得不同意肖蘸抱着他睡，这样肖蘸一动王博立刻给人箍住了讲一句“我wyb，别动”。
肖蘸反应得逐渐快了点，认出王博的速度就快了点，没再推开人，但是他又不困了，于是拉着王博讲话，问人多大，他潜意识里王博比他大，因为他才大二，但事实上王博一说出生年月肖蘸就震惊了。
“你居然比我小六岁…哇我毕业以后玩得好花啊我的天，还搞年下小男孩，所以我写毕业论文的时候你才中考结束一年…啧啧啧我好会哦，牛大b了我，我好佩服我自己呀！”
“……”
“不过我好像很显年轻哈，我感觉我瘦了都变小了一样，楞个乖，我看着和你差不多大啊是不是”
“……”
“是不是啊！wyb你说句话呀！”
“…是是是，差不多大”
王博又无语又困，肖蘸得到心满意足的答案美美睡觉，隔天小王总还得去公司，走之前让助理送来了新手机给肖蘸，人又不傻，摸索着上网了解新时代就成，王博放心去公司，把偌大的公寓留给肖蘸独享，他家装成了全智能家居，跟高科技电影也没差多少，够肖蘸玩一天的。
到了公司王博先去通知肖蘸小组的组员，他刚到肖蘸办公室，人助理立马迎上来，助理小林压根儿联系不上老大，以为人迟到，看顶头上司来了不知道怎么交代，脱口而出“肖经理去厕所了！”
王博刚想说“你们肖经理休假几天”，一句话被堵在嘴里，心里冷笑，想说你可拉倒吧，肖蘸上哪门子厕所，搁我家上厕所还差不多，他连自己家都不认得了你还指望他来公司上这儿的厕所啊，你们这办公室话术一套一套的是吧。
小王总刚在心里吐槽完，下一秒手机就提示有vx，肖蘸连以前的vx都登不上，注册了新的，联系人只有王博一个，王博一看到是语音立刻点翻译，于是就看到
「肖蘸：救大命啊wyb，你的马桶啷个喷水水嘞，坏掉了？」
「肖蘸：我搞懂咯，牛批哦，巴适得很」
王博猜大概在讲重庆话，他昨晚就发现肖蘸口音不一样了，以前的肖经理普通话很标准，但现在的肖蘸讲话带一点川普，刚刚估计是着急，翻译出来都仿佛自带声音。
还真的在上厕所，小王总无语了，通知了人助理一声“你们肖经理请假一周，他的工作我接手”，一句话把小林吓得倒吸一口冷气，心说老大该不会被小王总绑架了吧，为什么会安排哪儿都不对付的这尊大佛来啊！老大你在哪儿救救孩子们吧！
老大听不到，老大在网上冲浪，王博在开会，他的手机在桌上震得跳踢踏舞，发烫了就是说，屏幕亮个不停，全是zfb提示，王博忍无可忍，让你了解当代社会怎么就了解到tb上去了啊！还tm花的是我的钱，不是财迷吗，我是你男人你不能心疼心疼我吗？于是一下会王博立刻给人发消息。
混蛋男友（不能忘）：你买什么了
六个核桃：一点衣服呀，还有护肤品和好多我没见过的东西！好有意思！
混蛋男友（不能忘）：一点衣服？我这里显示你七十多个订单
六个核桃：…那我这么好看不能浪费啊！我瘦了这么多都还不知道穿出来会是什么样，不过你应该看过吧，好不好看？是不是把你迷死了？我刚刚对着镜子看，我屁股怎么变这么翘？你干的？
王博心说我怎么知道你屁股为什么翘啊！我没干！但又忍不住回想了下，突然发觉以前肖经理西裤包裹的下半身除了大长腿确实还有翘臀。
六个核桃：啷个不讲话，回我咯回我嘛，小男孩害羞了？怎么能敢做不敢当，爽的不是你吗！
混蛋男友（不能忘）：…你只穿西装
六个核桃：穿西装玩？…听起来还挺带感的啊，我们经常这么玩吗？制服yh？哎你好涩啊wyb，小小年纪不学好，就知道跟哥哥搞这些有的没的的东西…
王博快气笑了，肖蘸这不是脑子瓦特了，这是脑子里撞出黑洞了吧，原来之前都是假正经，私下这么闷骚，满脑子都是什么簧色东西，他刚要回消息，对面又跟了一句。
肖蘸：…不过哥哥也挺喜欢的，你今天走的时候背影好帅，衬衫帅飞我咯！
我为什么还没有写到我原本想的那个唯一的搞笑场景，这都第三篇了，救命啊写不完睡觉了，明天见！
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王博哪敢有气，都不敢喘气，心跳飙升一百四，肖蘸几乎是贴着他耳朵讲话，王博感觉整个人都不好了，怎么几分钟形式就逆转成这样，这也太刺激了点吧，但又不能挣扎，沉默几秒低声说：“…我没生气”
“我会慢慢好的…你不要着急，不能凶我…”
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“……”
“不过我好像很显年轻哈，我感觉我瘦了都变小了一样，楞个乖，我看着和你差不多大啊是不是”
“……”
“是不是啊！wyb你说句话呀！”
“…是是是，差不多大”
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王博刚想说“你们肖经理休假几天”，一句话被堵在嘴里，心里冷笑，想说你可拉倒吧，肖蘸上哪门子厕所，搁我家上厕所还差不多，他连自己家都不认得了你还指望他来公司上这儿的厕所啊，你们这办公室话术一套一套的是吧。
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六个核桃：啷个不讲话，回我咯回我嘛，小男孩害羞了？怎么能敢做不敢当，爽的不是你吗！
混蛋男友（不能忘）：…你只穿西装
六个核桃：穿西装玩？…听起来还挺带感的啊，我们经常这么玩吗？制服yh？哎你好涩啊wyb，小小年纪不学好，就知道跟哥哥搞这些有的没的的东西…
王博快气笑了，肖蘸这不是脑子瓦特了，这是脑子里撞出黑洞了吧，原来之前都是假正经，私下这么闷骚，满脑子都是什么簧色东西，他刚要回消息，对面又跟了一句。
肖蘸：…不过哥哥也挺喜欢的，你今天走的时候背影好帅，衬衫帅飞我咯！
我为什么还没有写到我原本想的那个唯一的搞笑场景，这都第三篇了，救命啊写不完睡觉了，明天见！
“生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。”
“阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。可本书中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。”
“第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。”
“第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。”
“人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气”
“书中处处透出真知灼见，特别是关于幸福的论述，使我们深深相信：常常为诸事烦恼的现代人不是缺乏获得幸福的能力，而是缺少获得幸福的勇气！”
“的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。”
“现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。”
“也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗“？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里”
“再怎么“找原因”，也没法改变一个人”
“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？”
“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。”
“但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。”
“我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。”
“为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。”
“我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。”
“青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。”
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”
“哲人：刚才你说“人的性格或秉性无法改变”。而另一方面，阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。
青年：生活方式？
哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。
青年：思考或行为的倾向？
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。”
“哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。而且，这些都具有极大的影响力，你也许会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。
但是，事情不可以仅止于此。问题不在于过去而在于现在。现在你了解了生活方式。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，那都在于你自己。”
“哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。”
“哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
另一方面，如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
青年：您是说想要改变但又害怕改变？
哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。”
“阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。”
摘录来自
被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
（日）岸见一郎，（日）古贺史健 著；渠海霞 译
此材料受版权保护。
“阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。可本书中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。”
“第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。”
“第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。”
“人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气”
“书中处处透出真知灼见，特别是关于幸福的论述，使我们深深相信：常常为诸事烦恼的现代人不是缺乏获得幸福的能力，而是缺少获得幸福的勇气！”
“的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。”
“现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。”
“也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗“？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里”
“再怎么“找原因”，也没法改变一个人”
“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？”
“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。”
“但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。”
“我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。”
“为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。”
“我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。”
“青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。”
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”
“哲人：刚才你说“人的性格或秉性无法改变”。而另一方面，阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。
青年：生活方式？
哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。
青年：思考或行为的倾向？
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。”
“哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。而且，这些都具有极大的影响力，你也许会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。
但是，事情不可以仅止于此。问题不在于过去而在于现在。现在你了解了生活方式。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，那都在于你自己。”
“哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。”
“哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
另一方面，如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
青年：您是说想要改变但又害怕改变？
哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。”
“阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。”
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被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
（日）岸见一郎，（日）古贺史健 著；渠海霞 译
此材料受版权保护。
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