小品兩則鈔記
今日天氣尚不炎熱，因再鈔兩則小品以自娛。一者太史公《報任少卿書》中“發憤而作論”，二者黃山谷之《題繒卷後》。
關於太史公之“發憤而作論”，此言幾於是也。儘管西人佛洛依德有所謂白日夢之說，但畢竟不是很究竟。而著述者圖什麽？無非是通過著作表現自己，太史公一語“思垂空文以自見”，便道得水滴石穿。因為此等人等“皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者”，因而透過著述來宣洩其憤懣。而太史公在李陵事件遭辱之後，隱忍苟活於世，乃是完成一部亙古未有之偉著，成就一家之言。
關於黃山谷之《題繒卷後》，所論乃成就書法之要件。第一要件，乃學書者須胸中有道義，這是首要的。山谷所為士大夫的俗與不俗，無非是在“臨大節”上檢驗。即便平居無以異於俗人，但只要“臨大節而不可奪”，這便是不俗之人。若是平居終日如含瓦石，臨大事一籌不畫，那他便是俗人。學書的第二個要件並不是如何在筆畫上模仿大家所為，而是要“廣之以聖哲之學”，這樣的書法才有價值。若非胸囊萬卷書者，即便筆墨功夫接近鍾元常或王逸少，那他也只是箇俗人。孔子“德本學末”思想，擴展到了山谷的書論之中，足見儒書風貌矣。

#墨魂[超话]#在追求理想的过程中违背本心已经很令人难过，如果在付出一切之后发现朝夕努力不过是泡影呢?
幼年我趴在爷爷膝头看着门外背“鹅鹅鹅”，直到如今也没有想过当初那个写下《咏鹅》的意气风发的神童，最后变成了怎样的大人，为什么之后再没学过他的诗?
太史公曰：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
然泱泱华夏五千余载，多少文人墨客、迁客骚人匆匆来去，能留下文墨的不过寥寥。
所幸今日之我得以管中窥豹，看见骆观光的壮志雄心，和他的不甘与妥协。

　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。——司马迁《报任安书》
人生的挫折和苦难，哪个人一辈子不会碰到挫折和苦难。一个的最大的成就不是在他辉煌的时候，而是在他落魄和低迷，如何面对低潮和走出来，走出之后能否再次往前走。