净界法师：所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。
诸位，你修的很多法门，布施也好，持戒也好，忍辱也好，有可能会流失掉，因为那是因缘所生法，生灭法。比如你今天做义工，你也没有发愿，你也没有智慧，你就只是去做义工，你可能依止的只是一念的慈悲心；这慈悲心跟真如是没有关系的，完全没有关系的。这是人性，人性有善，你一直用人性的善良面去做义工。你用人性来修学，做义工让你生天，然后从天上下来以后，就完全跟你现在一样，恢复地没有什么差别了，因为你用人性的善良面去做义工。
但是，你用佛性做义工，你跟别人会不一样，你是用清净心菩提愿在做义工，你是用摩尼宝珠在做义工。这个时候成就的善根力，可能会让你一时忘失，就是死亡以后我忘得一干二净，但是它没有失掉。只要未来你有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨你，你马上就恢复功力了。
这个就是说，你今天用菩提善根在做事，跟用人性的善念去做事，那就不一样。一个是因缘所生法，一个是真如本性。当然，因缘所生法也很重要。你也不能说，因为我有菩提善根，我就整天坐在家里面我就忆念真如，什么事都不做。那你叫做执理废事。摩尼宝珠不是拿来看的，要拿来交易。你要把它丢到因缘所生法去交易，那权法跟实法要互动。
所以阿难尊者的菩提本愿，因为佛陀的这么一个加持，马上恢复起来，就跟今天听到一样。
在《贤愚经》有弟子问佛陀说，阿难尊者他老人家怎么一入耳根永远不忘呢？他多闻第一是怎么回事呢？
佛陀就说，过去有位老比丘收了一个小沙弥，对他的管教非常严格。他规定这个小沙弥每天做两件事：第一个，要背诵经典；第二个，每一天早上要出门托钵。出门托钵跟我们自己煮菜就不一样，因为你时间没办法掌控。有时候遇到好因缘托到钵，有时候托钵就是一无所得。有一天他托钵的时候，就托了很久才托到钵，回来吃完饭以后，他时间就很短了，所以老比丘规定的功课就没办法完成了，隔天就被老比丘诃责。
小沙弥被诃责以后就很沮丧。托钵的时候有个大富长者看到以后说，欸，你今天好像心情不太好。小沙弥就如是如是地禀告。大富长者说，没事！以后你一托钵就到我家来，我长期地护持你，让你顺利地托钵，然后你有充分的时间去背经典。所以他以后的功课就进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的前身。这个小沙弥是谁？释迦牟尼佛的前身。大富长者是谁？阿难尊者的前身。
所以这个本愿力很重要！就是说，阿难尊者他重点不在于供养他东西，他重点是在护持这个小沙弥能够背诵经典。就是你的发心，你的本愿力是护持正法，你跟正法结下善缘。所以你后世，只要一听闻佛法，诸法因缘生嘛，你的缘好，马上这个法就能够安住在你的心中，不退失掉。
佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德：
第一个，其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了，但是他还有微细的烦恼没有断，所以证得初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心当中执著有一个我，状态是刚强的，很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。你空掉五蕴，你就断灭了。五蕴是因缘所生法，怎么能让它断呢？他是断除五蕴里面那个“我”，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我，它把那个我给拿掉了，就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候，他的生命体就是“其意柔软”，这个人调柔善顺。
第二个，寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔，他还清净了。他不但是我不可得，他一些微细的思惑的烦恼也不可得，也断了。就是初果，其意柔软；四果，寂然清净。这讲到学无学人。
所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。https://t.cn/A6qY1BV1
诸位，你修的很多法门，布施也好，持戒也好，忍辱也好，有可能会流失掉，因为那是因缘所生法，生灭法。比如你今天做义工，你也没有发愿，你也没有智慧，你就只是去做义工，你可能依止的只是一念的慈悲心；这慈悲心跟真如是没有关系的，完全没有关系的。这是人性，人性有善，你一直用人性的善良面去做义工。你用人性来修学，做义工让你生天，然后从天上下来以后，就完全跟你现在一样，恢复地没有什么差别了，因为你用人性的善良面去做义工。
但是，你用佛性做义工，你跟别人会不一样，你是用清净心菩提愿在做义工，你是用摩尼宝珠在做义工。这个时候成就的善根力，可能会让你一时忘失，就是死亡以后我忘得一干二净，但是它没有失掉。只要未来你有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨你，你马上就恢复功力了。
这个就是说，你今天用菩提善根在做事，跟用人性的善念去做事，那就不一样。一个是因缘所生法，一个是真如本性。当然，因缘所生法也很重要。你也不能说，因为我有菩提善根，我就整天坐在家里面我就忆念真如，什么事都不做。那你叫做执理废事。摩尼宝珠不是拿来看的，要拿来交易。你要把它丢到因缘所生法去交易，那权法跟实法要互动。
所以阿难尊者的菩提本愿，因为佛陀的这么一个加持，马上恢复起来，就跟今天听到一样。
在《贤愚经》有弟子问佛陀说，阿难尊者他老人家怎么一入耳根永远不忘呢？他多闻第一是怎么回事呢？
佛陀就说，过去有位老比丘收了一个小沙弥，对他的管教非常严格。他规定这个小沙弥每天做两件事：第一个，要背诵经典；第二个，每一天早上要出门托钵。出门托钵跟我们自己煮菜就不一样，因为你时间没办法掌控。有时候遇到好因缘托到钵，有时候托钵就是一无所得。有一天他托钵的时候，就托了很久才托到钵，回来吃完饭以后，他时间就很短了，所以老比丘规定的功课就没办法完成了，隔天就被老比丘诃责。
小沙弥被诃责以后就很沮丧。托钵的时候有个大富长者看到以后说，欸，你今天好像心情不太好。小沙弥就如是如是地禀告。大富长者说，没事！以后你一托钵就到我家来，我长期地护持你，让你顺利地托钵，然后你有充分的时间去背经典。所以他以后的功课就进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的前身。这个小沙弥是谁？释迦牟尼佛的前身。大富长者是谁？阿难尊者的前身。
所以这个本愿力很重要！就是说，阿难尊者他重点不在于供养他东西，他重点是在护持这个小沙弥能够背诵经典。就是你的发心，你的本愿力是护持正法，你跟正法结下善缘。所以你后世，只要一听闻佛法，诸法因缘生嘛，你的缘好，马上这个法就能够安住在你的心中，不退失掉。
佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德：
第一个，其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了，但是他还有微细的烦恼没有断，所以证得初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心当中执著有一个我，状态是刚强的，很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。你空掉五蕴，你就断灭了。五蕴是因缘所生法，怎么能让它断呢？他是断除五蕴里面那个“我”，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我，它把那个我给拿掉了，就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候，他的生命体就是“其意柔软”，这个人调柔善顺。
第二个，寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔，他还清净了。他不但是我不可得，他一些微细的思惑的烦恼也不可得，也断了。就是初果，其意柔软；四果，寂然清净。这讲到学无学人。
所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。https://t.cn/A6qY1BV1
#试管促排到底会不会引起卵巢早衰##可豆生命##三代试管婴儿#
女性在一生当中能够发育成熟并排卵的只有400至500个卵子，每个月排出一个成熟的卵子。在试管婴儿诊疗过程中，一次促排会取出很多卵子，这样是不是提前透支那400至500个卵子，从而引起准妈妈卵巢早衰呢？
其实不然，准妈妈一生会排出400至500个成熟卵子，即每个月经周期只有一个成熟的卵子排出，但这并不代表准妈妈只有这一个窦卵泡。正常情况下准妈妈每个月经周期窦卵泡数量会在5至10个左右，由于准妈妈体内的激素水平只能够使得一个窦卵泡发育成熟并排出，其余没有发育成熟的卵泡将会闭锁和凋亡。
试管诊疗促排卵环节其实是利用一个月经周期中所有具有发育潜力成熟的卵泡，从体外给予这些卵泡足够的营养使其成熟并取出。也就是说促排卵环节其实是一个“废物利用”的过程，而不是提前透支准妈妈一生排出“400至500个成熟卵子”的卵子，即促排卵不会造成卵巢早衰的情况。
女性在一生当中能够发育成熟并排卵的只有400至500个卵子，每个月排出一个成熟的卵子。在试管婴儿诊疗过程中，一次促排会取出很多卵子，这样是不是提前透支那400至500个卵子，从而引起准妈妈卵巢早衰呢？
其实不然，准妈妈一生会排出400至500个成熟卵子，即每个月经周期只有一个成熟的卵子排出，但这并不代表准妈妈只有这一个窦卵泡。正常情况下准妈妈每个月经周期窦卵泡数量会在5至10个左右，由于准妈妈体内的激素水平只能够使得一个窦卵泡发育成熟并排出，其余没有发育成熟的卵泡将会闭锁和凋亡。
试管诊疗促排卵环节其实是利用一个月经周期中所有具有发育潜力成熟的卵泡，从体外给予这些卵泡足够的营养使其成熟并取出。也就是说促排卵环节其实是一个“废物利用”的过程，而不是提前透支准妈妈一生排出“400至500个成熟卵子”的卵子，即促排卵不会造成卵巢早衰的情况。
金水若相逢必得美丽容，女犯伤官嫁老头财官入库不开婚
（三）论女命要旨
1、女命以纯净为佳，其实看女命是否干净主要看命中是否带阎罗、胞胎、流霞三煞，尤以阎罗关为要，若二者三者齐见，绝主婚不顺，身不康，子不吉，轻者一生苦，重者短命凶，只有干净之命才一生幸福。至于是否荣华富贵，则要参看命局组合。诗曰：财官印绶三般物，女命逢之最旺夫，不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼，女命伤官福不真无财无印守孤贫。
2、“女命赋曰”：女命以柔为本，以刚为忌，以清为奇，以浊为贱。一官一贵，鸟云两鬓金冠：四杀四空皎月满怀啼玉筋。衣锦藏珍，官星有气，堆黄积白，财库无伤。官多不荣，财多不富。伤官不见官星，尤为贞洁。无食多逢印绶，反作刑伤。远合勾情背夫寻主，冲官破食弃子从人。财衰印绝幼出闺门。身旺运强，早刑夫子。五杀带花，日夜迎宾送客。三刑带鬼，始终克子伤夫。姐妹刚强，乃作填房之妇，财官死绝，当招过继之儿。官临财地必荣夫，身入财乡须克子。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
（三）论女命要旨
1、女命以纯净为佳，其实看女命是否干净主要看命中是否带阎罗、胞胎、流霞三煞，尤以阎罗关为要，若二者三者齐见，绝主婚不顺，身不康，子不吉，轻者一生苦，重者短命凶，只有干净之命才一生幸福。至于是否荣华富贵，则要参看命局组合。诗曰：财官印绶三般物，女命逢之最旺夫，不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼，女命伤官福不真无财无印守孤贫。
2、“女命赋曰”：女命以柔为本，以刚为忌，以清为奇，以浊为贱。一官一贵，鸟云两鬓金冠：四杀四空皎月满怀啼玉筋。衣锦藏珍，官星有气，堆黄积白，财库无伤。官多不荣，财多不富。伤官不见官星，尤为贞洁。无食多逢印绶，反作刑伤。远合勾情背夫寻主，冲官破食弃子从人。财衰印绝幼出闺门。身旺运强，早刑夫子。五杀带花，日夜迎宾送客。三刑带鬼，始终克子伤夫。姐妹刚强，乃作填房之妇，财官死绝，当招过继之儿。官临财地必荣夫，身入财乡须克子。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
✋热门推荐