张三愚诚之中
《道德经新译》第三十六章（兵篇第九章）
非勇非敢 顺其自然（原第73章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【注解】1、勇于敢则杀：敢，进取；杀，死。人往往在自己最擅长和熟悉的领域摔跟头，就是勇于敢的表现。2、天之道：自然的规律。3、繟然：坦然，安然。4、天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，宽大无边。5、疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
【释义】善骑者坐毙于马，善水者溺于水，皆勇于敢。智者，勇于不敢，即不做超出意识把握范围之外的事。这两种做法从结果上看，各有利弊，但上天都不赞成，谁能知其原因呢？圣人尚且勉强了解。上天之道不争而胜，不言而善应，不召而自来，不计而无遗漏。如同天网恢恢，一网打尽，无需勇于敢或不敢，一切顺其自然。
【释意】天从来不用勇来做事，天也不因为“不勇”而不做事。天顺着道来做事。何为天道？做自己开心并且利益我们的事。当你享受就继续，如果是忍受就放弃。天道即是顺乎心灵之道。勇于敢、勇于不敢，只是基于自己的主观意识来做决定。有道之人会等到因缘具足，把个人的勇敢放在次要位置，把道的运行放在首要位置。有道之人善于把握时机。布道，自己在道中，道包含一切；布局，自己在局中，无法置身事外。道做到全自动化；不争善胜，不言善应，不召自来，坦然而善谋。千算万算不如老天一算，布道就是将老天的一算放在内。道让日月星辰自行运转，花开花落自有时，整个网自动循环。自动化最接近道：更慈、更俭。自动化越低则需要更多人来补位，制度越多，离道越远。
《道德经新译》第三十五章（兵篇第八章）
微妙玄通 敝而新成（原第15章）
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识故，强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊，以静之徐清，孰能安，以动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
【注解】1、容：形容，描述。2、豫：原来是野兽的名称，性好疑虑。引申为随时处在觉知的当下。3、若冬涉川：在当下，有觉知，如冬天过冰川要保持觉察，这里引申为处在当下。4、犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。5、若畏四邻：关注到全息的信息，包括语言背后的情绪，随时处在觉知状态，观照到周围的一切。6、俨：形容端谨、恭敬、庄重的样子。7、涣：形容流动的样子，这里引申为感染力，充满影响他人的正能量。8、若冰之将释：不论之前的观念是否相同，都感到很和平，都能化解。引申为成语“冰释前嫌”。9、敦：形容敦厚老实的样子。10、其若朴：外在给人感觉很朴实，可以发自内在的接纳。11、旷：形容心胸开阔、旷达。12、混：形容浑厚纯朴的样子。混，同浑。12、以静之徐清：慢慢澄清。依靠内在不变的品质，可以让周围的浊变为清，随风就风、随雨就雨。14、徐生：慢慢产生。15、不欲盈：不求自满。盈，满。16、敝而新成：不刻意打破旧的，不强制创造新的，只做可以支持到当下生命成长的。
【释义】古时候修行悟道之人，内有微妙玄通（但外如常人）大隐隐于朝，一般人相逢不相识。正因为如此，我们通过一些现象将这类人的特征仔细介绍下：得道之人，不受外在因牵绊，内在笃定安然；得道之人自律，时时具有威仪，谦虚有礼；得道之人随缘自在，如冰之将释，平易近人；得道之人朴实近人，不会让人感觉他高人一等，容易相处；得道之人胸怀宽广，接纳一切，犹如旷谷，所以不会妄议他人；得道之人返璞归真，上与帝王相处不卑，下与平民相处不骄，一视平等，融入每一个当下的环境之中。得道之人，遇浊（包括不理解、指责等）能静而处之，则清者自清，明者自明。亦能随遇而安，在不被赏识，机遇未到时等待最佳时机。一旦条件成熟了则抓住机会，当仁不让，能够像得道之人一样的求道者，从来不盈（自显、自夸、自满），而是谦卑、自信、顺势而为、自然而然。
【释意】高人不露相，要学会慧眼识高人。《道德经》用隐喻的方法来比喻高人，我们要通过有形读取无形，而不要被文字所障碍，要通过文字进入意识层面。天地之道，戒盈、戒满、戒急。要留有余地、留有余力。上天安排每个人在自己擅长的地方占位，都是他人“不盈”的地方，在生命的红海与蓝海中，你选择哪一个？要有智慧看到自己生命中的蓝海。高人的特点是，随时活在觉知中，并且安住于当下，如沐春风，让你很容易敞开自己，打开心扉。无论你是什么样的情绪，来到他身边，都很容易安静下来，让内在智慧打开。
《道德经新译》第三十六章（兵篇第九章）
非勇非敢 顺其自然（原第73章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【注解】1、勇于敢则杀：敢，进取；杀，死。人往往在自己最擅长和熟悉的领域摔跟头，就是勇于敢的表现。2、天之道：自然的规律。3、繟然：坦然，安然。4、天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，宽大无边。5、疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
【释义】善骑者坐毙于马，善水者溺于水，皆勇于敢。智者，勇于不敢，即不做超出意识把握范围之外的事。这两种做法从结果上看，各有利弊，但上天都不赞成，谁能知其原因呢？圣人尚且勉强了解。上天之道不争而胜，不言而善应，不召而自来，不计而无遗漏。如同天网恢恢，一网打尽，无需勇于敢或不敢，一切顺其自然。
【释意】天从来不用勇来做事，天也不因为“不勇”而不做事。天顺着道来做事。何为天道？做自己开心并且利益我们的事。当你享受就继续，如果是忍受就放弃。天道即是顺乎心灵之道。勇于敢、勇于不敢，只是基于自己的主观意识来做决定。有道之人会等到因缘具足，把个人的勇敢放在次要位置，把道的运行放在首要位置。有道之人善于把握时机。布道，自己在道中，道包含一切；布局，自己在局中，无法置身事外。道做到全自动化；不争善胜，不言善应，不召自来，坦然而善谋。千算万算不如老天一算，布道就是将老天的一算放在内。道让日月星辰自行运转，花开花落自有时，整个网自动循环。自动化最接近道：更慈、更俭。自动化越低则需要更多人来补位，制度越多，离道越远。
《道德经新译》第三十五章（兵篇第八章）
微妙玄通 敝而新成（原第15章）
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识故，强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊，以静之徐清，孰能安，以动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
【注解】1、容：形容，描述。2、豫：原来是野兽的名称，性好疑虑。引申为随时处在觉知的当下。3、若冬涉川：在当下，有觉知，如冬天过冰川要保持觉察，这里引申为处在当下。4、犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。5、若畏四邻：关注到全息的信息，包括语言背后的情绪，随时处在觉知状态，观照到周围的一切。6、俨：形容端谨、恭敬、庄重的样子。7、涣：形容流动的样子，这里引申为感染力，充满影响他人的正能量。8、若冰之将释：不论之前的观念是否相同，都感到很和平，都能化解。引申为成语“冰释前嫌”。9、敦：形容敦厚老实的样子。10、其若朴：外在给人感觉很朴实，可以发自内在的接纳。11、旷：形容心胸开阔、旷达。12、混：形容浑厚纯朴的样子。混，同浑。12、以静之徐清：慢慢澄清。依靠内在不变的品质，可以让周围的浊变为清，随风就风、随雨就雨。14、徐生：慢慢产生。15、不欲盈：不求自满。盈，满。16、敝而新成：不刻意打破旧的，不强制创造新的，只做可以支持到当下生命成长的。
【释义】古时候修行悟道之人，内有微妙玄通（但外如常人）大隐隐于朝，一般人相逢不相识。正因为如此，我们通过一些现象将这类人的特征仔细介绍下：得道之人，不受外在因牵绊，内在笃定安然；得道之人自律，时时具有威仪，谦虚有礼；得道之人随缘自在，如冰之将释，平易近人；得道之人朴实近人，不会让人感觉他高人一等，容易相处；得道之人胸怀宽广，接纳一切，犹如旷谷，所以不会妄议他人；得道之人返璞归真，上与帝王相处不卑，下与平民相处不骄，一视平等，融入每一个当下的环境之中。得道之人，遇浊（包括不理解、指责等）能静而处之，则清者自清，明者自明。亦能随遇而安，在不被赏识，机遇未到时等待最佳时机。一旦条件成熟了则抓住机会，当仁不让，能够像得道之人一样的求道者，从来不盈（自显、自夸、自满），而是谦卑、自信、顺势而为、自然而然。
【释意】高人不露相，要学会慧眼识高人。《道德经》用隐喻的方法来比喻高人，我们要通过有形读取无形，而不要被文字所障碍，要通过文字进入意识层面。天地之道，戒盈、戒满、戒急。要留有余地、留有余力。上天安排每个人在自己擅长的地方占位，都是他人“不盈”的地方，在生命的红海与蓝海中，你选择哪一个？要有智慧看到自己生命中的蓝海。高人的特点是，随时活在觉知中，并且安住于当下，如沐春风，让你很容易敞开自己，打开心扉。无论你是什么样的情绪，来到他身边，都很容易安静下来，让内在智慧打开。
【十三阕 卜算子* 2021千绪润诗工】
#原创首发##词林正韵#
（一）第一部
分明新岁临，检点生涯梦。
一载光阴转瞬过，元象呈瑶涌。
迎来锦绣篇，怀古笙箫弄。
西阁阿娇展画屏，百绪论诗纵。
（二）第二部
元阳展佳晖，端月争初盎。
辗转乾坤又新年，寄语诗词酿。
随心遣笔真，恣意书情长。
小坐无由眉悄拢，岁岁离人望。
（三）第三部
金牛潜夜来，梅舞盈窗慰。
玉蕾娇羞温蝶梦，又惹幽怀兑。
分飞两处思，共向何年会？
亭立扶栏堪久望，且把诗心拟。
（四）第四部
韶年瑞霭飞，锦岁红云舞。
辛丑妆新载梦舟，又惹诗文赋。
词章道物情，翰墨言心语。
休叹生涯多少苦，忽道无凭据。
（五）第五部
喜闻雪梅容，欣看金牛待。
撰笔裁诗赋小令，触景词澎湃。
情怀寂独怜，命运多无奈。
几瓣心伤缘谁害，梦影闲愁买。
（六）第六部
金牛出领游，银鼠归辞隐。
光景浮沉墨留痕，莫把诗情吝。
思幽宋韵邻，心曲唐音润。
意马狂奔愁几寸，感慨何堪问。
（七）第七部
瑞年紫霭添，梅雪勾凝盼。
此景难描诗句短，遣兴眉山断。
笔端频迹书，心内漫波卷。
墨海敲词惹感悟，忍笛箫空劝。
（八）第八部
佳期雁字归，雅趣梅魂钓。
意马狂奔灵犀透，泼墨凝诗稿。
梦浮闲愁堆，笺上心言敲。
只恨相逢君生早，抑自强颜笑。
（九）第九部
浮香醉岁华，疏影羞梅朵。
墨海敲词书感悟，瘦笔诗题和。
无意惹相思，偏又花成果。
望断云津愁绪裹，试问谁之过。
（十）第十部
紫燕送岁新，梅雪凝诗画。
弹指浮华梦未休，瘦笔春秋夏。
客心逸兴呈，灵语柔情写。
路过人间历雨风，孑影何由怕。
（十一）第十一部
苍茫尘世过，俯仰人间行。
跌宕沉浮留秉性，撰笔裁诗赠。
蹉跎谁独为，聚散空难凭。
傲骨冰魂远虚名，解语灵心盛。
（十二）第十二部
疏梅次第羞，暖酝屠苏酒。
只叹光阴又一轮，解语诗难就。
客愁君颜浮，人比黄花瘦。
婉约灵心笺墨走，暗洒相思豆。
（十三）第十八部
浮生幽梦收，爱恨归勾抹。
岁月芳华存傲骨，底事何堪说。
倚楼闲情横，横笛愁痕叠。
锦字书文裁诗贴，泼墨心千结。
——
当清脆的风铃
摇醒满天星辰
当钟声敲醒2021的黎明
阳光和爱一起苏醒
我左手挽着2020留恋依依
右手揽着2021企盼期期
昨落日余辉壮丽
今旭日喷薄锦绮
我又跨越了一年
站在2021的路口
看时间走过的地方都变成了
记忆的天堂
看岁月的飞雪将心事覆盖成眠
而喧嚣也开始变的郑重其事
拥一怀光阴的诗句
每一个字句的厚重都用专属的日子打造
揉捏出滚滚红尘的不知所措
我来不及回看每一张面孔
思绪早已纷纷扬扬地泪流满面
站在2021的路口
俯拾那些被风雨打落的流年碎片
轻倚时空间，感受一年的温情与厚重
暗香浮动间，倾听一年的细语呢喃
昔日的一切，以及一笺未完成的恋情
都停留在时间的风里
落一笔深刻的念
写一阕诗意的暖
隔着三千烟云
潮湿的心绪，阑珊了冬的眉弯
站在2021的路口
飘飞的长发缠绕最初的心动
想理出心间情意的源头
奈何结成的蝴蝶结穿不出密密的细网
你曾说我就是静候在兰舟中恋旧的女子
穿行于一帙帙的书卷中
在唐诗宋词中婉约
从我写满忧郁的眼中
你是否看到我的相守与执着
站在2021的路口
聆听花朵和钟声轻叩沉睡的诗心
2021如同一幅空白的画卷
慢慢地在我的眼前打开
让我一笔一画，书写更好的篇章
就做烟火里一枚喧嚣之外的素静女子吧
将寂寞轻愁的思绪
种几行不了情的小字
把云舒霞卷的往事落字成韵
在辗转的光阴中浅吟低唱，岁岁成歌
站在2021的路口
愿爱与被爱，都不再有缺憾
2021，你会不会越过红尘的牵绊
来圆了我们的约
【沁园春】苏轼体
新岁晖光，一派欣然，九域瑞祥。
寄言千千万，迹几几数，
蹉跎过目，感慨封章。
磨砺摧冰，佩荆斩棘，风雨沧桑已淡忘。
难留住，念今非昨是，剪断何妨。
行将懊恼彷徨，思辛丑，梦园驰骋扬。
润墨铺琴传，诗堆笔语，
浮生旧梦，壮志寻芳。
人事纷繁，尘缘捉弄，幸有闲愁化韵香。
心恬淡，任摇红烛影，自舞霓裳。
——2021.1.1精灵儿#情感[超话]##情感##微博跨年狂欢节##2021添福新愿##2021料你好运##祝福2021##启航2021#
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（一）第一部
分明新岁临，检点生涯梦。
一载光阴转瞬过，元象呈瑶涌。
迎来锦绣篇，怀古笙箫弄。
西阁阿娇展画屏，百绪论诗纵。
（二）第二部
元阳展佳晖，端月争初盎。
辗转乾坤又新年，寄语诗词酿。
随心遣笔真，恣意书情长。
小坐无由眉悄拢，岁岁离人望。
（三）第三部
金牛潜夜来，梅舞盈窗慰。
玉蕾娇羞温蝶梦，又惹幽怀兑。
分飞两处思，共向何年会？
亭立扶栏堪久望，且把诗心拟。
（四）第四部
韶年瑞霭飞，锦岁红云舞。
辛丑妆新载梦舟，又惹诗文赋。
词章道物情，翰墨言心语。
休叹生涯多少苦，忽道无凭据。
（五）第五部
喜闻雪梅容，欣看金牛待。
撰笔裁诗赋小令，触景词澎湃。
情怀寂独怜，命运多无奈。
几瓣心伤缘谁害，梦影闲愁买。
（六）第六部
金牛出领游，银鼠归辞隐。
光景浮沉墨留痕，莫把诗情吝。
思幽宋韵邻，心曲唐音润。
意马狂奔愁几寸，感慨何堪问。
（七）第七部
瑞年紫霭添，梅雪勾凝盼。
此景难描诗句短，遣兴眉山断。
笔端频迹书，心内漫波卷。
墨海敲词惹感悟，忍笛箫空劝。
（八）第八部
佳期雁字归，雅趣梅魂钓。
意马狂奔灵犀透，泼墨凝诗稿。
梦浮闲愁堆，笺上心言敲。
只恨相逢君生早，抑自强颜笑。
（九）第九部
浮香醉岁华，疏影羞梅朵。
墨海敲词书感悟，瘦笔诗题和。
无意惹相思，偏又花成果。
望断云津愁绪裹，试问谁之过。
（十）第十部
紫燕送岁新，梅雪凝诗画。
弹指浮华梦未休，瘦笔春秋夏。
客心逸兴呈，灵语柔情写。
路过人间历雨风，孑影何由怕。
（十一）第十一部
苍茫尘世过，俯仰人间行。
跌宕沉浮留秉性，撰笔裁诗赠。
蹉跎谁独为，聚散空难凭。
傲骨冰魂远虚名，解语灵心盛。
（十二）第十二部
疏梅次第羞，暖酝屠苏酒。
只叹光阴又一轮，解语诗难就。
客愁君颜浮，人比黄花瘦。
婉约灵心笺墨走，暗洒相思豆。
（十三）第十八部
浮生幽梦收，爱恨归勾抹。
岁月芳华存傲骨，底事何堪说。
倚楼闲情横，横笛愁痕叠。
锦字书文裁诗贴，泼墨心千结。
——
当清脆的风铃
摇醒满天星辰
当钟声敲醒2021的黎明
阳光和爱一起苏醒
我左手挽着2020留恋依依
右手揽着2021企盼期期
昨落日余辉壮丽
今旭日喷薄锦绮
我又跨越了一年
站在2021的路口
看时间走过的地方都变成了
记忆的天堂
看岁月的飞雪将心事覆盖成眠
而喧嚣也开始变的郑重其事
拥一怀光阴的诗句
每一个字句的厚重都用专属的日子打造
揉捏出滚滚红尘的不知所措
我来不及回看每一张面孔
思绪早已纷纷扬扬地泪流满面
站在2021的路口
俯拾那些被风雨打落的流年碎片
轻倚时空间，感受一年的温情与厚重
暗香浮动间，倾听一年的细语呢喃
昔日的一切，以及一笺未完成的恋情
都停留在时间的风里
落一笔深刻的念
写一阕诗意的暖
隔着三千烟云
潮湿的心绪，阑珊了冬的眉弯
站在2021的路口
飘飞的长发缠绕最初的心动
想理出心间情意的源头
奈何结成的蝴蝶结穿不出密密的细网
你曾说我就是静候在兰舟中恋旧的女子
穿行于一帙帙的书卷中
在唐诗宋词中婉约
从我写满忧郁的眼中
你是否看到我的相守与执着
站在2021的路口
聆听花朵和钟声轻叩沉睡的诗心
2021如同一幅空白的画卷
慢慢地在我的眼前打开
让我一笔一画，书写更好的篇章
就做烟火里一枚喧嚣之外的素静女子吧
将寂寞轻愁的思绪
种几行不了情的小字
把云舒霞卷的往事落字成韵
在辗转的光阴中浅吟低唱，岁岁成歌
站在2021的路口
愿爱与被爱，都不再有缺憾
2021，你会不会越过红尘的牵绊
来圆了我们的约
【沁园春】苏轼体
新岁晖光，一派欣然，九域瑞祥。
寄言千千万，迹几几数，
蹉跎过目，感慨封章。
磨砺摧冰，佩荆斩棘，风雨沧桑已淡忘。
难留住，念今非昨是，剪断何妨。
行将懊恼彷徨，思辛丑，梦园驰骋扬。
润墨铺琴传，诗堆笔语，
浮生旧梦，壮志寻芳。
人事纷繁，尘缘捉弄，幸有闲愁化韵香。
心恬淡，任摇红烛影，自舞霓裳。
——2021.1.1精灵儿#情感[超话]##情感##微博跨年狂欢节##2021添福新愿##2021料你好运##祝福2021##启航2021#
八字中乙木在分析命主是富贵还是贫穷时都有哪些技巧？
乙木春生取用之理与甲木大致类同，从诗诀中可以充分看出其理所在。释文云：“乙木春正旺，错节盘根非金强不成器, 故宜琢削。”
此句就是说明了乙木生于春天用庚辛官煞之命理所在。乙木作为花木之类，错节盘根，春天正是花木生长旺盛之时，欲其秀丽多姿可观，必要琢削方成风采，琢削者必用庚辛之器。
然乙木毕竟为花木娇艳之质，只宜精工细琢，不宜大刀阔斧，所以，乙木用庚官或辛煞，只宜一位，不宜混杂，若庚辛混杂，
则必要丁火来制煞存官，以庚官调理乙木花质，自然富贵功名。若乙木春生，局中见官或见煞一位清纯，运行官煞旺地，花木修理
成奇花异草，功名不可胜言。若柱中乙木重重，庚辛无力，还运行火木旺地，伤去刀斧，则漫天乙木成荒原野花野草，徒然生旺无边，也是不名一文，命成贫格无疑。
乙生卯月见金功，运行水金去火通；申子酉中应许贵，火临相聚格还空。庚辰辛巳时中遇，乙巳逢牛总一同；水金运底成功业，木火相逢反落空。
乙木在春三月，绝无用官杀配印成局的贵格，其说之偏执可见一斑。事实上，春令乙木旺相，也可配金水官印或杀印局来取贵论的。当然，也有取食伤泄乙之秀气来作贵论的。
乙生卯月，正是禄旺之时，见庚煞辛印配于壬癸水印，成为官印、煞印成格之局，运行西北官印之地，必然显贵。乙生卯月用庚辛官煞，不见水印，反见柱中天于丙丁之火引出地支之火来克害官煞，且运行南方火地，官煞无力受伤重重，格局大败。
另外，乙木生于春天，若逢庚辰时、辛巳时，或局中成巳酉丑金局，总是柱中官煞主事，必取官煞作用，官煞当然忌伤食之地，用官煞自然不离印星，所以诗诀云“水金运底成功业，木火相逢反落空”。
乙日春生则身旺，宜用官煞；乙日冬生则印旺，则喜官煞。若乙日生于此两季节，且时逢庚辰或辛巳时，正是时上正官或时上一位偏官格，时上官煞与年月日官煞一样，同样喜印，
所以命中若逢壬癸子辰之印，必成富 贵组合。若官煞混杂见印化克生身，格局不清，虽然不贵，但也可以致富。 若庚辰辛巳时生，柱中重重火神，破坏正气官星，制伏煞星太过，其人必是小人，其命必是不良。
乙木春生固然最喜官煞来去除枝蔓，若柱中无庚辛之金，则喜丙丁之火阳和之气来发荣乙木，此时只要乙木重重，根深蒂固，运行南方之地必然发福，此一理实质上也是木火通明光辉之义。
乙木用火，当然忌壬癸水印来破火，也忌官煞庚辛金来克日主生印星也。乙木用火,柱中有水伤害，只要透土去水护火，格局破中有成，也作富贵论。
换言之，乙木用火，最喜透土財来护火，就是运行北方，以局有土财，也不忌北方水印之地，乙木照样富贵显达。
大凡乙木用丙丁之光，花木向阳，秀色可餐，最忌行西北之地，日月无光，火神晦迹，乙木受阴寒之气，败叶枯枝，生机全无，香消玉殒，下命无疑。
乙木生在庚辰时、辛已时、壬午时、癸未时，皆是官煞印星之时，不论生于何月，总以时上官煞印星为主来配合提纲，喜行官印之地，自然发达。
乙木生于春天，时上庚辰辛已，建禄之格用官煞，自然喜运西北官印之地，格局大成；时上逢壬午、癸未时，印在时上，运走西方金地，官煞来生印，也是富贵功名之象。乙木生于夏天，逢此辰巳午未之时，最要金水官印滋养，自然秀美无比，大运同理。
乙木生于秋天，再时逢官煞印星，秋天本是官煞之月，运喜印地，官印相生，命成上格。乙木生于冬天，正是月令印绶之格，喜见时上官煞，成格之象；时上透印，则月令印星格正局清，吉利异常。
然此乙木用时上官煞煞印之格，本来时上用神力轻，故大运忌入三合木地，日主强旺无比，时上官煞印星用神无力，日主仅落得一个身强而无有力用神侍候，旺处无依，自然贫苦一生。
乙木春生取用之理与甲木大致类同，从诗诀中可以充分看出其理所在。释文云：“乙木春正旺，错节盘根非金强不成器, 故宜琢削。”
此句就是说明了乙木生于春天用庚辛官煞之命理所在。乙木作为花木之类，错节盘根，春天正是花木生长旺盛之时，欲其秀丽多姿可观，必要琢削方成风采，琢削者必用庚辛之器。
然乙木毕竟为花木娇艳之质，只宜精工细琢，不宜大刀阔斧，所以，乙木用庚官或辛煞，只宜一位，不宜混杂，若庚辛混杂，
则必要丁火来制煞存官，以庚官调理乙木花质，自然富贵功名。若乙木春生，局中见官或见煞一位清纯，运行官煞旺地，花木修理
成奇花异草，功名不可胜言。若柱中乙木重重，庚辛无力，还运行火木旺地，伤去刀斧，则漫天乙木成荒原野花野草，徒然生旺无边，也是不名一文，命成贫格无疑。
乙生卯月见金功，运行水金去火通；申子酉中应许贵，火临相聚格还空。庚辰辛巳时中遇，乙巳逢牛总一同；水金运底成功业，木火相逢反落空。
乙木在春三月，绝无用官杀配印成局的贵格，其说之偏执可见一斑。事实上，春令乙木旺相，也可配金水官印或杀印局来取贵论的。当然，也有取食伤泄乙之秀气来作贵论的。
乙生卯月，正是禄旺之时，见庚煞辛印配于壬癸水印，成为官印、煞印成格之局，运行西北官印之地，必然显贵。乙生卯月用庚辛官煞，不见水印，反见柱中天于丙丁之火引出地支之火来克害官煞，且运行南方火地，官煞无力受伤重重，格局大败。
另外，乙木生于春天，若逢庚辰时、辛巳时，或局中成巳酉丑金局，总是柱中官煞主事，必取官煞作用，官煞当然忌伤食之地，用官煞自然不离印星，所以诗诀云“水金运底成功业，木火相逢反落空”。
乙日春生则身旺，宜用官煞；乙日冬生则印旺，则喜官煞。若乙日生于此两季节，且时逢庚辰或辛巳时，正是时上正官或时上一位偏官格，时上官煞与年月日官煞一样，同样喜印，
所以命中若逢壬癸子辰之印，必成富 贵组合。若官煞混杂见印化克生身，格局不清，虽然不贵，但也可以致富。 若庚辰辛巳时生，柱中重重火神，破坏正气官星，制伏煞星太过，其人必是小人，其命必是不良。
乙木春生固然最喜官煞来去除枝蔓，若柱中无庚辛之金，则喜丙丁之火阳和之气来发荣乙木，此时只要乙木重重，根深蒂固，运行南方之地必然发福，此一理实质上也是木火通明光辉之义。
乙木用火，当然忌壬癸水印来破火，也忌官煞庚辛金来克日主生印星也。乙木用火,柱中有水伤害，只要透土去水护火，格局破中有成，也作富贵论。
换言之，乙木用火，最喜透土財来护火，就是运行北方，以局有土财，也不忌北方水印之地，乙木照样富贵显达。
大凡乙木用丙丁之光，花木向阳，秀色可餐，最忌行西北之地，日月无光，火神晦迹，乙木受阴寒之气，败叶枯枝，生机全无，香消玉殒，下命无疑。
乙木生在庚辰时、辛已时、壬午时、癸未时，皆是官煞印星之时，不论生于何月，总以时上官煞印星为主来配合提纲，喜行官印之地，自然发达。
乙木生于春天，时上庚辰辛已，建禄之格用官煞，自然喜运西北官印之地，格局大成；时上逢壬午、癸未时，印在时上，运走西方金地，官煞来生印，也是富贵功名之象。乙木生于夏天，逢此辰巳午未之时，最要金水官印滋养，自然秀美无比，大运同理。
乙木生于秋天，再时逢官煞印星，秋天本是官煞之月，运喜印地，官印相生，命成上格。乙木生于冬天，正是月令印绶之格，喜见时上官煞，成格之象；时上透印，则月令印星格正局清，吉利异常。
然此乙木用时上官煞煞印之格，本来时上用神力轻，故大运忌入三合木地，日主强旺无比，时上官煞印星用神无力，日主仅落得一个身强而无有力用神侍候，旺处无依，自然贫苦一生。
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