人生最好的活法：前半生拿得起，后半生放得下
人字有两笔，一笔写前半生，一笔写后半生。
前半生忙着播种、生根、发芽，后半生才能收获、沉淀、贮藏。
走过许多路后才明白：人生最好的活法不外乎六个字——拿得起，放得下。
-1-
前半生奋力拼搏
后半生善待自己
爱自己，是终身浪漫的开始，更是幸福生活的前提。
前半生，仗着年轻，吃得太饱、睡得太晚、想得太多，整日忙忙碌碌。
直到满身疲惫、大病一场后，才幡然醒悟：人生的破产往往不是败于千金散尽，而是败给了透支健康。
一个人不再年轻的标志，就是身边随时携带的保温杯。
每个中年人，都一边默默接受了这句调侃，一边在“保温杯里泡上了枸杞”。
人生下半场，拼的是健康。
工作再忙，别忘了一日三餐、积极锻炼；加班再累，别忘了一蔬一饭、好好睡觉；
在有限的生命里，我们不仅要善待他人，更要善待自己。
正是：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
-2-
前半生四海奔波
后半生陪伴家人
人生这场马拉松，为所爱之人拼搏，一直是我们竭力向前的动力。
可一路狂奔的我们很难意识到：于家人而言，最重要的是久一些、再久一些的陪伴。
看过一个残酷的公式：
假使你的父母现在60岁，父母余下的寿命是20年，并且你没有跟父母同住，那么，你每年见到父母的天数，大概是6天，每天相处的时间大概是11小时！
所以：20年×6天×11小时=1320小时，也就是说，你和父母相处的日子只剩下55天了。
生命来来往往，来日并不方长。
感恩生命中的每场遇见，珍惜陪伴左右的家人，在流淌的时光里回忆，在静默的相处中铭记。
前半生亏欠的，后半生记得补上。
当你老了，回首一生，才发现：真正重要的，是那些错过就不再的记忆。
-3-
前半生锋芒毕露
后半生淡定从容
年轻时，很多人都觉得“人不轻狂枉少年”，愤怒、呐喊、永不服输。
行至中年才知道：人生最曼妙的风景，其实是内心的淡定和从容。
钱钟书在回首自己的前半生时，曾感慨：
“二十不狂没志气，三十犹狂是愚妄。”
成长的意义在于：一步步识得乾坤之大，明白个人的羸弱和渺小。
而后，学会静默，保持内敛，同曾经的一切握手言和。
这需要适时停下脚步，腾出一方天地，常思己过、常省吾身、常修其行。
独处，是一个帮助自己褪去混沌，领悟生命真谛的过程。
人生下半场，享受独处的清欢，保持内心的安静，才能让生命之花常开不败。
-4-
前半生做加法
后半生做减法
生命是一个删繁就简的过程。
年轻时，忙于为生活做加法，交各色朋友，纳新鲜事物。
中年后，就要适当做减法，给自己的身心来一场“大扫除”。
朋友极简
人生上半场，总以为朋友多了路好走。
然而，经历世态炎凉后才明白：
一个懂你泪水的朋友，胜过一群懂你笑容的朋友。
《抱朴子·博喻》有言：
“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”
虚假的朋友，在你得意时称兄道弟，在你落难时冷眼旁观，甚至对你落井下石。
真正的朋友，是你登高时的一把扶梯、受伤时的一剂良药、过河时的一叶扁舟。
人生下半场，学会丢掉虚情假意的朋友。
要知道：真正的朋友，不分远近，只在真心。
欲望极简
我们每个人都欲望缠身，疯狂追求，只为人生不留遗憾。
结果却是无法承担纵欲的后果，最终演变为贪念，使自己迷失了方向。
正如《道德经》中所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎、令人心发狂；难得之货、令人行妨。”
所以，才有了“花看半开，酒饮微醉”。
做人的最高意境是节制，而非释放。
前半生保持欲望，后半生控制欲望，舍弃求而不得的执念，不断丰盈自己的灵魂，才是人生理想的状态。
- END -
来源：新华夜读
人字有两笔，一笔写前半生，一笔写后半生。
前半生忙着播种、生根、发芽，后半生才能收获、沉淀、贮藏。
走过许多路后才明白：人生最好的活法不外乎六个字——拿得起，放得下。
-1-
前半生奋力拼搏
后半生善待自己
爱自己，是终身浪漫的开始，更是幸福生活的前提。
前半生，仗着年轻，吃得太饱、睡得太晚、想得太多，整日忙忙碌碌。
直到满身疲惫、大病一场后，才幡然醒悟：人生的破产往往不是败于千金散尽，而是败给了透支健康。
一个人不再年轻的标志，就是身边随时携带的保温杯。
每个中年人，都一边默默接受了这句调侃，一边在“保温杯里泡上了枸杞”。
人生下半场，拼的是健康。
工作再忙，别忘了一日三餐、积极锻炼；加班再累，别忘了一蔬一饭、好好睡觉；
在有限的生命里，我们不仅要善待他人，更要善待自己。
正是：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
-2-
前半生四海奔波
后半生陪伴家人
人生这场马拉松，为所爱之人拼搏，一直是我们竭力向前的动力。
可一路狂奔的我们很难意识到：于家人而言，最重要的是久一些、再久一些的陪伴。
看过一个残酷的公式：
假使你的父母现在60岁，父母余下的寿命是20年，并且你没有跟父母同住，那么，你每年见到父母的天数，大概是6天，每天相处的时间大概是11小时！
所以：20年×6天×11小时=1320小时，也就是说，你和父母相处的日子只剩下55天了。
生命来来往往，来日并不方长。
感恩生命中的每场遇见，珍惜陪伴左右的家人，在流淌的时光里回忆，在静默的相处中铭记。
前半生亏欠的，后半生记得补上。
当你老了，回首一生，才发现：真正重要的，是那些错过就不再的记忆。
-3-
前半生锋芒毕露
后半生淡定从容
年轻时，很多人都觉得“人不轻狂枉少年”，愤怒、呐喊、永不服输。
行至中年才知道：人生最曼妙的风景，其实是内心的淡定和从容。
钱钟书在回首自己的前半生时，曾感慨：
“二十不狂没志气，三十犹狂是愚妄。”
成长的意义在于：一步步识得乾坤之大，明白个人的羸弱和渺小。
而后，学会静默，保持内敛，同曾经的一切握手言和。
这需要适时停下脚步，腾出一方天地，常思己过、常省吾身、常修其行。
独处，是一个帮助自己褪去混沌，领悟生命真谛的过程。
人生下半场，享受独处的清欢，保持内心的安静，才能让生命之花常开不败。
-4-
前半生做加法
后半生做减法
生命是一个删繁就简的过程。
年轻时，忙于为生活做加法，交各色朋友，纳新鲜事物。
中年后，就要适当做减法，给自己的身心来一场“大扫除”。
朋友极简
人生上半场，总以为朋友多了路好走。
然而，经历世态炎凉后才明白：
一个懂你泪水的朋友，胜过一群懂你笑容的朋友。
《抱朴子·博喻》有言：
“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”
虚假的朋友，在你得意时称兄道弟，在你落难时冷眼旁观，甚至对你落井下石。
真正的朋友，是你登高时的一把扶梯、受伤时的一剂良药、过河时的一叶扁舟。
人生下半场，学会丢掉虚情假意的朋友。
要知道：真正的朋友，不分远近，只在真心。
欲望极简
我们每个人都欲望缠身，疯狂追求，只为人生不留遗憾。
结果却是无法承担纵欲的后果，最终演变为贪念，使自己迷失了方向。
正如《道德经》中所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎、令人心发狂；难得之货、令人行妨。”
所以，才有了“花看半开，酒饮微醉”。
做人的最高意境是节制，而非释放。
前半生保持欲望，后半生控制欲望，舍弃求而不得的执念，不断丰盈自己的灵魂，才是人生理想的状态。
- END -
来源：新华夜读
《审美是玩收藏的敲门砖》
很多人收藏了一辈子，拿不出一件美的东西。
很多人收藏了大量的藏品，以老为荣，从来没有说出他的藏品美在哪？老不等于艺术，只能是历史记忆。
这就是收藏者的误区，收藏要懂得审美，人的差距在于审美的差距，不懂美，千万别学收藏，否则将是一堆垃圾旧货。
我们收藏，是收藏艺术，收藏古代文明创造和灿烂的文化，当然研究地区文化和人类发展历史的除外，这不属于收藏范畴。
地球创造了世界，创造了人类，由人类再去创造"美"，经历无数个春秋，人们用智慧和双手建造了这个世界，累积了数不尽的财富，沉淀了深厚的历史文化精髓，历尽世代的发展，成就了我们的今天，而今天的我们很多人却无法正确的分辨美与丑，无法分辨先祖遗留下来的文化产物，无法理解古人的审美，这是中国人的悲哀。
一．何为收藏？
收藏分广义和狭义。广义的收藏，是指你一生中所购买的东西都属于你的收藏，你不要以为它不重要。美国的一个博物馆，这个博物馆就是100年前的一个美国人的家里，他走了，就跟他出了门一样，跨过了一百多年的时空，这家没有人进，保留了100年前的一个它的生存状态。当你进去的时候，你可以看到100年前，这家人的审美和他的追求。这个追求就跟他的品位、审美有关。
我们今天一讲收藏就是瓷器的五大名窑，汝官哥钧定，书画一讲就是宋元书画、明清吴门画派、扬州八怪、金陵八家，家具一讲就是要紫檀、黄花梨，讲的全是这些。可当时很多人，这些画买来就是个新画、新瓷器、新家具，他不当艺术品收藏，都是新商品陈设在家中。我们今天讲广义收藏，是希望每个人在自己的生活当中提高自己的审美与品味，如果你提高了这个能力，你的一生肯定都比别人快乐。
一般所说的收藏是非常广义的，而不是我们狭义的一种单纯的艺术品的收藏，但是我们要通过狭义的艺术品来解释广义的收藏。你如果能把狭义的收藏全部理解了，你广义的收藏品味一定是提高的。为什么要拿狭义的艺术品去解释呢？是因为狭义的艺术品是经过历史检验遗存到今天的，这就是所谓的文化遗存，好的东西的生命力极其顽强，它之所以能够遗存到今天，一定是有它的道理。
中国，我们的祖先自打宋代开始官方就提倡收藏，你可以看到唐宋元明清的很多东西，历代递藏清晰，这些收藏品不仅仅是文化价值，更多的是它的经济价值，由于它的昂贵，就有更多的人去保护它，所以保留下来的东西大部分都是中国历代的艺术精品。用这种狭义的、纯粹的艺术品来阐述历史，到今天仍然是我们中国人欣赏自己文化的一个脉络思路，也是全世界民族来理解中国人的一条途径，我们只有把这个思路理清，我们才能够真正理解我们中国传统文化的精髓。
2.品味与审美
按《现代汉语词典》的解释，这个品味的“味”有两个写法，当写成“位置”的“位”时，品位指的是官阶和品格、社会地位，而我们说的品味是“味道”的“味”，意思是咀嚼品尝体会揣摩，后引申成对事物高度的品鉴与评价，指的是判断能力。
审美，指鉴别和领会事物及艺术品的能力，重在体会，更强调精神上的享受。当你如此用心的欣赏这个世界时，世界便和你有关了。此刻，人已不再是世间之主宰，物也不必依价值高下而择取，天地有情，皆足可观。诗人说得好：『只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的』。
精于审美之人，往往有独立的人格。『他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。在看轻一件事物时，他知道摆脱；在看重一件事物时，他也知道执着』。一件古物放在眼前，有的人看重的是经济价值，其缺乏独立审美的思辨，故无法摆脱对材质、名款等世俗标准的盲从。而真正的艺术欣赏者，则对此轻而视之，他们会以审美的眼光执着推敲，找到这件古物在艺术长河中的位置。于是，他们也在这混沌世界里，找到了自己的位置。
直抵人心的艺术品，何须以繁冗的外表为其夸饰，简单洗炼，天然冲夷，才更显出动人神韵。这不也正是古代燕贤雅士的人格之美吗？观异木怪石，抱朴生姿，脱然有势；品光素雅器，行道至简，妙造空灵；赏竹木雕刻，运腕成风，立就神韵……古代文人与工匠的会心巧作，凝诗成物，创造出了一片美丽新世界。清心涤烦，格物致知。
所谓审美，必是先“审”而后“美”。只要你对周围的事物还有知觉、还有看法，就一定会形成你的审美观。我们认识的精神、志向、动作和终日所处的环境，大有关联。
一个人不懂审美，哪怕玩了一辈子收藏，充其量也只能算是收旧货的。
很多人收藏了一辈子，拿不出一件美的东西。
很多人收藏了大量的藏品，以老为荣，从来没有说出他的藏品美在哪？老不等于艺术，只能是历史记忆。
这就是收藏者的误区，收藏要懂得审美，人的差距在于审美的差距，不懂美，千万别学收藏，否则将是一堆垃圾旧货。
我们收藏，是收藏艺术，收藏古代文明创造和灿烂的文化，当然研究地区文化和人类发展历史的除外，这不属于收藏范畴。
地球创造了世界，创造了人类，由人类再去创造"美"，经历无数个春秋，人们用智慧和双手建造了这个世界，累积了数不尽的财富，沉淀了深厚的历史文化精髓，历尽世代的发展，成就了我们的今天，而今天的我们很多人却无法正确的分辨美与丑，无法分辨先祖遗留下来的文化产物，无法理解古人的审美，这是中国人的悲哀。
一．何为收藏？
收藏分广义和狭义。广义的收藏，是指你一生中所购买的东西都属于你的收藏，你不要以为它不重要。美国的一个博物馆，这个博物馆就是100年前的一个美国人的家里，他走了，就跟他出了门一样，跨过了一百多年的时空，这家没有人进，保留了100年前的一个它的生存状态。当你进去的时候，你可以看到100年前，这家人的审美和他的追求。这个追求就跟他的品位、审美有关。
我们今天一讲收藏就是瓷器的五大名窑，汝官哥钧定，书画一讲就是宋元书画、明清吴门画派、扬州八怪、金陵八家，家具一讲就是要紫檀、黄花梨，讲的全是这些。可当时很多人，这些画买来就是个新画、新瓷器、新家具，他不当艺术品收藏，都是新商品陈设在家中。我们今天讲广义收藏，是希望每个人在自己的生活当中提高自己的审美与品味，如果你提高了这个能力，你的一生肯定都比别人快乐。
一般所说的收藏是非常广义的，而不是我们狭义的一种单纯的艺术品的收藏，但是我们要通过狭义的艺术品来解释广义的收藏。你如果能把狭义的收藏全部理解了，你广义的收藏品味一定是提高的。为什么要拿狭义的艺术品去解释呢？是因为狭义的艺术品是经过历史检验遗存到今天的，这就是所谓的文化遗存，好的东西的生命力极其顽强，它之所以能够遗存到今天，一定是有它的道理。
中国，我们的祖先自打宋代开始官方就提倡收藏，你可以看到唐宋元明清的很多东西，历代递藏清晰，这些收藏品不仅仅是文化价值，更多的是它的经济价值，由于它的昂贵，就有更多的人去保护它，所以保留下来的东西大部分都是中国历代的艺术精品。用这种狭义的、纯粹的艺术品来阐述历史，到今天仍然是我们中国人欣赏自己文化的一个脉络思路，也是全世界民族来理解中国人的一条途径，我们只有把这个思路理清，我们才能够真正理解我们中国传统文化的精髓。
2.品味与审美
按《现代汉语词典》的解释，这个品味的“味”有两个写法，当写成“位置”的“位”时，品位指的是官阶和品格、社会地位，而我们说的品味是“味道”的“味”，意思是咀嚼品尝体会揣摩，后引申成对事物高度的品鉴与评价，指的是判断能力。
审美，指鉴别和领会事物及艺术品的能力，重在体会，更强调精神上的享受。当你如此用心的欣赏这个世界时，世界便和你有关了。此刻，人已不再是世间之主宰，物也不必依价值高下而择取，天地有情，皆足可观。诗人说得好：『只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的』。
精于审美之人，往往有独立的人格。『他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。在看轻一件事物时，他知道摆脱；在看重一件事物时，他也知道执着』。一件古物放在眼前，有的人看重的是经济价值，其缺乏独立审美的思辨，故无法摆脱对材质、名款等世俗标准的盲从。而真正的艺术欣赏者，则对此轻而视之，他们会以审美的眼光执着推敲，找到这件古物在艺术长河中的位置。于是，他们也在这混沌世界里，找到了自己的位置。
直抵人心的艺术品，何须以繁冗的外表为其夸饰，简单洗炼，天然冲夷，才更显出动人神韵。这不也正是古代燕贤雅士的人格之美吗？观异木怪石，抱朴生姿，脱然有势；品光素雅器，行道至简，妙造空灵；赏竹木雕刻，运腕成风，立就神韵……古代文人与工匠的会心巧作，凝诗成物，创造出了一片美丽新世界。清心涤烦，格物致知。
所谓审美，必是先“审”而后“美”。只要你对周围的事物还有知觉、还有看法，就一定会形成你的审美观。我们认识的精神、志向、动作和终日所处的环境，大有关联。
一个人不懂审美，哪怕玩了一辈子收藏，充其量也只能算是收旧货的。
总在一点点的温暖和美好面前，丢盔弃甲的取悦。
逐渐发现自己身上的牟定物不足，终于带来的问题越来越多，越来越能体会成长中的缺失会带来的严重隐蔽后果。每次看美国电影，父母对孩子说，“我为你骄傲”，我都会掉眼泪。每次逛到豆瓣，必去“父母皆祸害小组”，看得心里都直乐，原来不止我一人。
可是不原谅，就让我生活过得更好了吗？
当然没有。
我当然可以把【低自我评价】【亲密关系失败】【焦虑性格】通通怪罪给原生家庭。我怪罪给你，现在呢，又怪罪给谁？
So what ？这能阻止原生家庭阴影的涟漪不再扩散吗？
家庭，这个词汇在社会学中的重要范畴的隐含效果，终于让我越来越意识到其恐怖之处。因为没有合适的引导，孩子就会盲目的迷从不同的人，踩过的坑一次又一次，沉迷于同一种困境和情感挣扎，仿佛反复被PUA; 因为缺乏合适的牟定，就会很难理解不同的人交际限度和情感付出程度，在友情和爱情里进退失度，举步维艰。因为缺乏合适的范例，会发现自己怎么做的出色，比起英雄，都更像一个需要保护的小孩。
被爱的人才会大大方方的有恃无恐，被爱的经历太少，一下子这么的友好，只会压力巨大，自觉无法回馈。 “我是不是该回报他们点什么？” 这个困惑一直穷追不舍很多年，直至今日，依然无法适应了自我的角色，渐渐平静下来变得越发困难。总有很多人不曾受过世界的温暖，却仍愿以德报怨，我不知道怎么做得到的，回望那些不断被人整蛊欺负的童年，越发理解幸运的人能一生都被童年治愈,不幸的人却要用一生去治愈童年。原生家庭带来的苦痛，动辄需要一生来疗愈。由此，活在自怨自艾的堡垒里太容易了。而突破往事的桎梏，不失温柔勇气，继续拥抱世界，则太难太难。所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强，还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，没有资格难过，也不要奢望能把快乐写得源远流长。成长必然充斥了生命的创痛，还可以寻找幸福就已足够。
七堇年说，检验是不是好父母的唯一标准，大概就是问下他们的孩子，是否打心眼里觉得，很高兴来到这个世界。
说实话，我没有。但，我正在努力接受既来之则安之的人生。
著名的个体心理学家阿尔弗雷德·阿德勒认为，亲子关系的发展，是个体将来与他人关系发展的基础。这一影响是决定性的。但同时，他又强调了个体的能动性，意即个体后天能够通过自身努力克服原始自卑，创造并追求卓越感。
简言之，如作家绿妖所说：不要在童年阴影里赖床。
逐渐发现自己身上的牟定物不足，终于带来的问题越来越多，越来越能体会成长中的缺失会带来的严重隐蔽后果。每次看美国电影，父母对孩子说，“我为你骄傲”，我都会掉眼泪。每次逛到豆瓣，必去“父母皆祸害小组”，看得心里都直乐，原来不止我一人。
可是不原谅，就让我生活过得更好了吗？
当然没有。
我当然可以把【低自我评价】【亲密关系失败】【焦虑性格】通通怪罪给原生家庭。我怪罪给你，现在呢，又怪罪给谁？
So what ？这能阻止原生家庭阴影的涟漪不再扩散吗？
家庭，这个词汇在社会学中的重要范畴的隐含效果，终于让我越来越意识到其恐怖之处。因为没有合适的引导，孩子就会盲目的迷从不同的人，踩过的坑一次又一次，沉迷于同一种困境和情感挣扎，仿佛反复被PUA; 因为缺乏合适的牟定，就会很难理解不同的人交际限度和情感付出程度，在友情和爱情里进退失度，举步维艰。因为缺乏合适的范例，会发现自己怎么做的出色，比起英雄，都更像一个需要保护的小孩。
被爱的人才会大大方方的有恃无恐，被爱的经历太少，一下子这么的友好，只会压力巨大，自觉无法回馈。 “我是不是该回报他们点什么？” 这个困惑一直穷追不舍很多年，直至今日，依然无法适应了自我的角色，渐渐平静下来变得越发困难。总有很多人不曾受过世界的温暖，却仍愿以德报怨，我不知道怎么做得到的，回望那些不断被人整蛊欺负的童年，越发理解幸运的人能一生都被童年治愈,不幸的人却要用一生去治愈童年。原生家庭带来的苦痛，动辄需要一生来疗愈。由此，活在自怨自艾的堡垒里太容易了。而突破往事的桎梏，不失温柔勇气，继续拥抱世界，则太难太难。所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强，还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，没有资格难过，也不要奢望能把快乐写得源远流长。成长必然充斥了生命的创痛，还可以寻找幸福就已足够。
七堇年说，检验是不是好父母的唯一标准，大概就是问下他们的孩子，是否打心眼里觉得，很高兴来到这个世界。
说实话，我没有。但，我正在努力接受既来之则安之的人生。
著名的个体心理学家阿尔弗雷德·阿德勒认为，亲子关系的发展，是个体将来与他人关系发展的基础。这一影响是决定性的。但同时，他又强调了个体的能动性，意即个体后天能够通过自身努力克服原始自卑，创造并追求卓越感。
简言之，如作家绿妖所说：不要在童年阴影里赖床。
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