尤四姐宫廷古典小说《浮图塔》:腹黑隐忍的掌印督主肖铎和率真执拗的落魄宫妃，书写一段罪城之中的希冀和拯救！没有温暖的心，却有世上最动人的眼睛，他是恶魔，也是佛陀。何谓浮图？于歧路，以救赎。遇见你，是一场救赎，此生若能紧握你的手，歧路于我亦坦途。
手握利剑，心有菩提。在这座罪城里，你是我唯一的希冀。爱上你是一桩心事，让我几近枯萎的渴望得以丰盈。你有我，即使再多苦难也不用怕，我会为你遮风挡雨，为你肝脑涂地。
手握利剑，心有菩提。在这座罪城里，你是我唯一的希冀。爱上你是一桩心事，让我几近枯萎的渴望得以丰盈。你有我，即使再多苦难也不用怕，我会为你遮风挡雨，为你肝脑涂地。
赏读 | 红尘很美，只因有你
百草园书店 今天
图片
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2473篇原创
文 | 浅月若寒 · 主播 | 杨枪枪 · 摄影 | 蓝猫 · 编辑 | 一白
一朝相逢，与你相遇，有一种销魂的美，美到心醉。那些遗落在风中的伤与痛，于回忆里化作风吟，待到春暖花开，且与你，低斟浅唱，一曲红尘美……
川上无波，烟云逝水，岁月如歌，且行且惜。心里忽然间就有一种漂泊的念想，于今日暖阳微醺的气息里，任意挥洒那抹微思念，轻轻的，令人迷醉，浅浅的，惹人动情。播一首淡淡音乐，着一笔淡雅书香，安享一个人的自由时光，心在音乐里放飞，情系淡墨里起舞，原来红尘如此美。
图片
素来喜静，喜欢独自在深夜里，在无尽的夜色中，酝酿一场深沉的思念，刻下浅浅遇深深藏的字句。不去问这尘世中的纷扰，也不去看花开花落几度妖娆，我只爱那一种幽幽的雅兴，如莲，寂静盛开，默然凋零。
许是因为阳光的味道，撩乱了我淡薄的心扉，我却愿意在这明媚的时光，静静地想你，想起相遇时惊艳的目光，那一年，初见，最美。
遇见你，是我今生最美。一曲红尘，相念与你，每一秒都是幸福的气息在流淌，回想起无数个独自垂泪的夜里，这份厚重的思念，早已浸满了笔尖，直到此时，欲执笔画心，竟笔枯墨干，心字成缺。情到深处是孤独，爱到深处是寂寞，而思念入了灵魂深处，竟是无言，爱在心，情难诉。相遇很浅，相思却重，重到我想你的每时每刻都疼到惊心。
图片
亲爱的，你可知？我的笑我的泪，如此情深，爱到天荒，但求无悔。只盼着你将我温柔地收藏，在你温暖的怀里，在余下的每一个落日晨光，不诉离分。我珍惜与你相守的每一处风景，亦如我珍惜你，在我的生命里。有心能知，有情能爱，幸福如是而已。
一直想成为一个淡淡的女子，宠辱不惊，淡看落花流水，春去秋来。只因有你，岁月的留影悄然化作轻吟，我却始终不能离开这个有你的地方，有爱的地方就是天堂。心中深深浅浅飘荡着的思念，注定倾尽了我此生的烟火，而我爱你，却不似那一纵划过的流星，是那一丝一缕纯洁的月光。
月亮总会升起，我的爱就不会荒芜，你始终在我的心上，那个最初的地方，我深爱着的倾城月光。
图片
我愿舍弃下一世的晨曦，来换取这一生的相依。我愿用尽三生的烟火，换你一世的迷离。你若深爱，我便无悔。你若还在，我便相随。
红尘很美，只因有你。
百草园书店 今天
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阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
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文 | 浅月若寒 · 主播 | 杨枪枪 · 摄影 | 蓝猫 · 编辑 | 一白
一朝相逢，与你相遇，有一种销魂的美，美到心醉。那些遗落在风中的伤与痛，于回忆里化作风吟，待到春暖花开，且与你，低斟浅唱，一曲红尘美……
川上无波，烟云逝水，岁月如歌，且行且惜。心里忽然间就有一种漂泊的念想，于今日暖阳微醺的气息里，任意挥洒那抹微思念，轻轻的，令人迷醉，浅浅的，惹人动情。播一首淡淡音乐，着一笔淡雅书香，安享一个人的自由时光，心在音乐里放飞，情系淡墨里起舞，原来红尘如此美。
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素来喜静，喜欢独自在深夜里，在无尽的夜色中，酝酿一场深沉的思念，刻下浅浅遇深深藏的字句。不去问这尘世中的纷扰，也不去看花开花落几度妖娆，我只爱那一种幽幽的雅兴，如莲，寂静盛开，默然凋零。
许是因为阳光的味道，撩乱了我淡薄的心扉，我却愿意在这明媚的时光，静静地想你，想起相遇时惊艳的目光，那一年，初见，最美。
遇见你，是我今生最美。一曲红尘，相念与你，每一秒都是幸福的气息在流淌，回想起无数个独自垂泪的夜里，这份厚重的思念，早已浸满了笔尖，直到此时，欲执笔画心，竟笔枯墨干，心字成缺。情到深处是孤独，爱到深处是寂寞，而思念入了灵魂深处，竟是无言，爱在心，情难诉。相遇很浅，相思却重，重到我想你的每时每刻都疼到惊心。
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亲爱的，你可知？我的笑我的泪，如此情深，爱到天荒，但求无悔。只盼着你将我温柔地收藏，在你温暖的怀里，在余下的每一个落日晨光，不诉离分。我珍惜与你相守的每一处风景，亦如我珍惜你，在我的生命里。有心能知，有情能爱，幸福如是而已。
一直想成为一个淡淡的女子，宠辱不惊，淡看落花流水，春去秋来。只因有你，岁月的留影悄然化作轻吟，我却始终不能离开这个有你的地方，有爱的地方就是天堂。心中深深浅浅飘荡着的思念，注定倾尽了我此生的烟火，而我爱你，却不似那一纵划过的流星，是那一丝一缕纯洁的月光。
月亮总会升起，我的爱就不会荒芜，你始终在我的心上，那个最初的地方，我深爱着的倾城月光。
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我愿舍弃下一世的晨曦，来换取这一生的相依。我愿用尽三生的烟火，换你一世的迷离。你若深爱，我便无悔。你若还在，我便相随。
红尘很美，只因有你。
【印光大师：为什么说因果是修学佛法的基础？ | 引经据典80】
大众阅藏
01. 编者按
熟读文钞的人都知道，印光大师非常重视因果的教育。因果为什么对于学佛如此重要？印光大师对此曾反复开示。这里摘录两则精要的开示，我们可以由此进一步阅读佛经，深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
02. 大德开示
印光法师：
世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。……然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云。善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。
——印光法师，《增广印光法师文钞》，“与佛学报馆书（节录）”
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。法苑珠林一书，详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。
——印光法师，《增广印光法师文钞》，“复邓伯诚居士书一”
03. 延伸思考
与许多中国人想象的并不一样，佛法区别于外道法的根本特征，并不在于是否承认三世因果。佛法与外道的区别主要在于是否承认三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。在印度，各种外道主流的看法都是承认三世因果的。因此，在印度弘扬佛法的时候，佛陀及其弟子并不需要努力宣传三世因果的真实不虚。因为这是几乎所有人的共识。而在中国，由于儒家注重现实，敬鬼神而远之，“未知生，焉知死”的态度，大多数人对于三世因果究竟是否真的存在，往往持有怀疑的态度，所以，在中国弘扬佛法，宣传三世因果的真实不虚，就具有非常基础的重要性了。
今天由于现代科学在全球范围内占据了主导地位，三世因果真实不虚的教育，在佛法弘扬中的地位显得尤为重要。因为，不少佛教徒由于受现代科学世界观的影响，往往对三世因果的信念已经大为动摇，甚至有不少佛子误解了太虚大师的“人间佛教”观念，把“重视人道”理解为“孤取人间”，如此一来，对于大乘佛经乃至小乘佛经的许多经文不敢信受，这样真就动摇了佛法修学的基础了，危害极大。
《大般涅槃经》经文明确指出不信因果者是一阐提，诸佛不可救治。在《大般涅槃经后分》中，佛在临涅槃时叮嘱阿难，在佛涅槃后要教导佛的亲戚、眷属，让他们知道“行业善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失”的道理。可见三世因果的道理的确是非常基本、非常重要的，值得高度重视。
04. 深入经藏
大般涅槃经卷第十七·梵行品之第四宋代沙门慧严等依泥洹经加之 若有众生造作诸罪，覆藏不悔、心无惭愧、不见因果及以业报、不能谘启有智之人、不近善友，如是之人，一切良医乃至瞻病所不能治。如迦摩罗病，世医拱手；覆罪之人亦复如是。云何罪人？谓一阐提。一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现在及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教诫。如是之人名一阐提，诸佛世尊所不能治。何以故？如世死尸，医不能治。一阐提者亦复如是，诸佛世尊所不能治。
大般涅槃经后分卷上·遗教品第一大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译
阿难！今我亲戚、诸释种子，吾甚忧念。我涅槃后，汝当精勤以善教诫我诸眷属，授与妙法，深心诲诱，勿得调戏放逸散心，入诸境界受行邪法，未脱三界世间痛苦，早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想，一失人身难可追复，毕此一形常须警察，无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害，乃至蠢动，应施无畏。身业清净常生妙土，口业清净离诸过恶，莫食肉、莫饮酒，调伏心蛇令入道果。深思行业善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。涅槃时至，示教如是。https://t.cn/A6fXn6pS
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01. 编者按
熟读文钞的人都知道，印光大师非常重视因果的教育。因果为什么对于学佛如此重要？印光大师对此曾反复开示。这里摘录两则精要的开示，我们可以由此进一步阅读佛经，深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
02. 大德开示
印光法师：
世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。……然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云。善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。
——印光法师，《增广印光法师文钞》，“与佛学报馆书（节录）”
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。法苑珠林一书，详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。
——印光法师，《增广印光法师文钞》，“复邓伯诚居士书一”
03. 延伸思考
与许多中国人想象的并不一样，佛法区别于外道法的根本特征，并不在于是否承认三世因果。佛法与外道的区别主要在于是否承认三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。在印度，各种外道主流的看法都是承认三世因果的。因此，在印度弘扬佛法的时候，佛陀及其弟子并不需要努力宣传三世因果的真实不虚。因为这是几乎所有人的共识。而在中国，由于儒家注重现实，敬鬼神而远之，“未知生，焉知死”的态度，大多数人对于三世因果究竟是否真的存在，往往持有怀疑的态度，所以，在中国弘扬佛法，宣传三世因果的真实不虚，就具有非常基础的重要性了。
今天由于现代科学在全球范围内占据了主导地位，三世因果真实不虚的教育，在佛法弘扬中的地位显得尤为重要。因为，不少佛教徒由于受现代科学世界观的影响，往往对三世因果的信念已经大为动摇，甚至有不少佛子误解了太虚大师的“人间佛教”观念，把“重视人道”理解为“孤取人间”，如此一来，对于大乘佛经乃至小乘佛经的许多经文不敢信受，这样真就动摇了佛法修学的基础了，危害极大。
《大般涅槃经》经文明确指出不信因果者是一阐提，诸佛不可救治。在《大般涅槃经后分》中，佛在临涅槃时叮嘱阿难，在佛涅槃后要教导佛的亲戚、眷属，让他们知道“行业善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失”的道理。可见三世因果的道理的确是非常基本、非常重要的，值得高度重视。
04. 深入经藏
大般涅槃经卷第十七·梵行品之第四宋代沙门慧严等依泥洹经加之 若有众生造作诸罪，覆藏不悔、心无惭愧、不见因果及以业报、不能谘启有智之人、不近善友，如是之人，一切良医乃至瞻病所不能治。如迦摩罗病，世医拱手；覆罪之人亦复如是。云何罪人？谓一阐提。一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现在及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教诫。如是之人名一阐提，诸佛世尊所不能治。何以故？如世死尸，医不能治。一阐提者亦复如是，诸佛世尊所不能治。
大般涅槃经后分卷上·遗教品第一大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译
阿难！今我亲戚、诸释种子，吾甚忧念。我涅槃后，汝当精勤以善教诫我诸眷属，授与妙法，深心诲诱，勿得调戏放逸散心，入诸境界受行邪法，未脱三界世间痛苦，早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想，一失人身难可追复，毕此一形常须警察，无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害，乃至蠢动，应施无畏。身业清净常生妙土，口业清净离诸过恶，莫食肉、莫饮酒，调伏心蛇令入道果。深思行业善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。涅槃时至，示教如是。https://t.cn/A6fXn6pS
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