学会拒绝，应该是是一个人一生中必做的功课之一吧。有时候，我们面对不法的请求，不会拒绝，就只能游走于法律之上。虽然侥幸做成，却把自己陷于囹圄的危险。面对超出自己能力的求助，不会拒绝，处理时，就只能绞尽脑汁地再求别人，其中的辛苦和痛苦自不待言。这样看来，请求你给予帮助的事，能不能帮，自己要好好掂量掂量。
学会了拒绝，说出了不字。可能就得割舍一段一段的亲情或者友情，无论这情多长多短，无论这义或深或浅，无论你愿意还是不愿意。因而捏准拒绝的时机确实考验一个人处世的智慧！！！
当对方递过来的不是请求，而是给予的时候，你还会拒绝吗？这个时候，我们都会警告自己：天上没有掉下馅饼的好事，落下的只有鸟屎。哈哈哈，这样的想法情理之中。如果真的有狗屎运罩头，要不要？我想了一想，自己应该不会拒绝，很多人也应该选择笑纳。毕竟，我们如此的凡夫俗子，每天累的跟狗似的，不就是奔着名望和钢蹦去的吗？每天脸上多搓点粉，口袋里多几个哗啦哗啦的钢蹦，就感觉日日的太阳☀都抹了蜜！我们要的是生活嘛！！！
真的有人会拒绝别人的给予，尤其送来的是长着声誉和财富翅膀的诺贝尔奖？是的，有人迫于无奈，但更有人遵从了自己的内心！！！
我们过的是日子，人家追求的是情怀！！！
不可比，不好比，无法比，不去比！！！ https://t.cn/R2Wxpgf
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《楞严经新解》卷九：恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
1.想阴魔六
【原文】又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱深入。克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人，各知本业。或于其处语一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人于后蹋尾顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽谛比丘，骂詈徒众。讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时，毫发无失。此大力鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。
【解释】又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱深入。克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。佛又说道：“阿难。又此善男子修行人，已经透过受阴，不再遭受邪虑，不再如受阴中恐惧、忧愁、大悲、大喜等。
已经证得意生身，看似很玄妙，心可以离开形体，如同鸟出笼子，随往来无障碍。
圆满通达的妙定能够得以发明。
在禅定之中，忽然生起一念爱著，贪求静谧。
此修行人心爱深入甚深禅定之中，修克己工夫，不怕辛劳，只是期望能够深入圆满通达的境界。
乐处于阴隐寂寞之处，比如去深山老林，去无人的地方静修。”
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。佛又说道：“殊不知在禅定之中，不能容得起心动念。
如果一旦涉足贪求，贪求宁静，天魔就候着得到方便，飞精去附体在此修行人周围的人，口中宣说经法，似是而非，迷惑修行人。”
因为此修行人已经透尽受阴，外魔无法侵入，于是外魔只好附体周围的人，投其所好，对其说法，诱惑修行人自乱阵脚。
其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人，各知本业。或于其处语一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人于后蹋尾顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。佛又说道：“被天魔附体的人不能觉知被魔附体，宣称自己已经证得无上涅槃，无上正等正觉。
天魔来到求阴寂静谧的善男子处，敷座为其说圆通之法。
天魔如何去诱惑迷惑此信徒呢？
令在座听法的人，各自都知晓自己的本业，也就是知晓宿业。显神通令信徒知晓过去世。
或在说法处，特别地对其中一个信徒说，你现在虽然没有死，可是已经变作畜生。天魔唯恐此人心中不伏，就令另外一个人，在后面踏住压住尾巴。因为已经施加魔力，所以让那个说是畜生的信徒，一时间愣是起不来。于是就会相信真的如天魔所说，自己变成畜生了，已经有个尾巴被人压住了。
如此验证了一番，在法会现场的信徒，皆倾倒其心，都拜服伏相信。”
有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽谛比丘，骂詈徒众。讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时，毫发无失。佛又说道：“有人起心动念，或许稍微有点点的怀疑或者不相信，天魔就已经知道肇头了，直接就点出来了，于是所有人不再敢有任何怀疑了。
于是天魔除了佛教的戒律和仪轨以外，再多加一些苦行的要求。
天魔投其所好，因为此修行人比较克己，不辞辛苦。所以就说一些更加严苛的苦行。比如断掉五味，不吃东西；比如裸露四肢；比如拔掉头发；比如熏蒸鼻子；比如卧在荆棘之上等。以各种诡异的苦行来当作修行，诱惑修行人。
诽谤比丘，训斥比丘们不能精苦，不能接受更加严苛的苦行。
训斥骂信徒，以显示天魔没有什么私心。不仅仅是骂比丘，连自己的信徒也是训斥的。
揭露人的隐私，显示自己直言不讳。都是为了众生好，而且什么事情都瞒不住天魔。
天魔口中好说一些未来还没有发生的福祸之事，等到真的发生的时候，一一皆应验，毫发无失。”
故意说这些诡异的言语，在世上炫耀。
此大力鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。佛又说道：“此可以说是大力鬼，有大神通力之鬼，年老已经修成精成魔，附体在别人身上来脑乱此修行人。
时间久了，天魔就会厌恶满足心生起，就会离开附体。
弟子（此修行人）和师父（天魔附体的人）都会身陷囹圄。”
天魔附体的时候，就有威德，别人还不敢动。
可是一旦天魔离开，就会墙倒众人推了。
汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。佛又说道：“阿难，你应当预先觉知这一切，不被迷惑，这样就不会落入轮回。
如果迷惑不能觉知，就会被天魔诱惑，堕落入无间地狱。”
1.想阴魔六
【原文】又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱深入。克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人，各知本业。或于其处语一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人于后蹋尾顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽谛比丘，骂詈徒众。讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时，毫发无失。此大力鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。
【解释】又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱深入。克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。佛又说道：“阿难。又此善男子修行人，已经透过受阴，不再遭受邪虑，不再如受阴中恐惧、忧愁、大悲、大喜等。
已经证得意生身，看似很玄妙，心可以离开形体，如同鸟出笼子，随往来无障碍。
圆满通达的妙定能够得以发明。
在禅定之中，忽然生起一念爱著，贪求静谧。
此修行人心爱深入甚深禅定之中，修克己工夫，不怕辛劳，只是期望能够深入圆满通达的境界。
乐处于阴隐寂寞之处，比如去深山老林，去无人的地方静修。”
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。佛又说道：“殊不知在禅定之中，不能容得起心动念。
如果一旦涉足贪求，贪求宁静，天魔就候着得到方便，飞精去附体在此修行人周围的人，口中宣说经法，似是而非，迷惑修行人。”
因为此修行人已经透尽受阴，外魔无法侵入，于是外魔只好附体周围的人，投其所好，对其说法，诱惑修行人自乱阵脚。
其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人，各知本业。或于其处语一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人于后蹋尾顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。佛又说道：“被天魔附体的人不能觉知被魔附体，宣称自己已经证得无上涅槃，无上正等正觉。
天魔来到求阴寂静谧的善男子处，敷座为其说圆通之法。
天魔如何去诱惑迷惑此信徒呢？
令在座听法的人，各自都知晓自己的本业，也就是知晓宿业。显神通令信徒知晓过去世。
或在说法处，特别地对其中一个信徒说，你现在虽然没有死，可是已经变作畜生。天魔唯恐此人心中不伏，就令另外一个人，在后面踏住压住尾巴。因为已经施加魔力，所以让那个说是畜生的信徒，一时间愣是起不来。于是就会相信真的如天魔所说，自己变成畜生了，已经有个尾巴被人压住了。
如此验证了一番，在法会现场的信徒，皆倾倒其心，都拜服伏相信。”
有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽谛比丘，骂詈徒众。讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时，毫发无失。佛又说道：“有人起心动念，或许稍微有点点的怀疑或者不相信，天魔就已经知道肇头了，直接就点出来了，于是所有人不再敢有任何怀疑了。
于是天魔除了佛教的戒律和仪轨以外，再多加一些苦行的要求。
天魔投其所好，因为此修行人比较克己，不辞辛苦。所以就说一些更加严苛的苦行。比如断掉五味，不吃东西；比如裸露四肢；比如拔掉头发；比如熏蒸鼻子；比如卧在荆棘之上等。以各种诡异的苦行来当作修行，诱惑修行人。
诽谤比丘，训斥比丘们不能精苦，不能接受更加严苛的苦行。
训斥骂信徒，以显示天魔没有什么私心。不仅仅是骂比丘，连自己的信徒也是训斥的。
揭露人的隐私，显示自己直言不讳。都是为了众生好，而且什么事情都瞒不住天魔。
天魔口中好说一些未来还没有发生的福祸之事，等到真的发生的时候，一一皆应验，毫发无失。”
故意说这些诡异的言语，在世上炫耀。
此大力鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。佛又说道：“此可以说是大力鬼，有大神通力之鬼，年老已经修成精成魔，附体在别人身上来脑乱此修行人。
时间久了，天魔就会厌恶满足心生起，就会离开附体。
弟子（此修行人）和师父（天魔附体的人）都会身陷囹圄。”
天魔附体的时候，就有威德，别人还不敢动。
可是一旦天魔离开，就会墙倒众人推了。
汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。佛又说道：“阿难，你应当预先觉知这一切，不被迷惑，这样就不会落入轮回。
如果迷惑不能觉知，就会被天魔诱惑，堕落入无间地狱。”
自修自持莫道此间非彼岸，
即心即佛须知东土是西天。
1.囹圄之上有蓝天，
“没有绝望的处境，只有绝望的人。”
“毕竟，明天是一个崭新的日子。”
如果这个环境已经在给你做减法，你首先该想到的是给自己做加法。
2.幸福只是我们在追求自我实现时的一个副产品。自由也是一样。那些以自由为人生终极目的的人是不会真正拥有自由的，因为他们时常为自由所奴役。相反，我认为人生才是自由的目的。
3.如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。
4.你最大的责任是把你这块材料铸造成器（易卜生）
5.不自由的，不是坏人，而是坏的关系。
那些想收获自由所带来的美好的人，必须像真正的人那样，承受支撑自由价值的艰辛。
6.你深爱一个人，
不忍舍弃，
不是因为她／他独一无二，
而是因为你的爱让他／她变得独一无二的。
即心即佛须知东土是西天。
1.囹圄之上有蓝天，
“没有绝望的处境，只有绝望的人。”
“毕竟，明天是一个崭新的日子。”
如果这个环境已经在给你做减法，你首先该想到的是给自己做加法。
2.幸福只是我们在追求自我实现时的一个副产品。自由也是一样。那些以自由为人生终极目的的人是不会真正拥有自由的，因为他们时常为自由所奴役。相反，我认为人生才是自由的目的。
3.如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。
4.你最大的责任是把你这块材料铸造成器（易卜生）
5.不自由的，不是坏人，而是坏的关系。
那些想收获自由所带来的美好的人，必须像真正的人那样，承受支撑自由价值的艰辛。
6.你深爱一个人，
不忍舍弃，
不是因为她／他独一无二，
而是因为你的爱让他／她变得独一无二的。
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