《觚剩·吴觚中》
○仙根
李子静学士，少随其父如石先生官于吴，遇国变，不能归蜀，僦居锦帆泾侧，馆于乡间柴氏。柴氏子世俊，梦入玉京，试得状头，师得榜眼。以告子静。子静心喜自负，因拆“榜眼”二字之半，合为“根”字，改名仙根，仍回原籍应举。辛丑传胪，果一甲第二，状元则马世俊也。柴本姓马，名偶符耳。如石先生名实，癸未进士，明末为吴县令，著有贤声。鼎革后，杜门著书，不以子贵易操，方巾布袍终其身。
○樵隐
黄九烟名周星，性极简傲，或以诗文就见者，非面加姗侮，则哂而置之。其寓武水也，遇隐士崔金友于市，蚩蚩然肩负担而口吟哦。黄遽揖之入室，并索观所著。崔出《樵隐近咏》相示。其五律《书怀》云：“花落无人径，云飞到处山。”《访友》云：“野旷天垂远，花深月出迟。”《咏萤》云：“扑扇怜儿女，窥书见圣贤。”七律《忆旧》云：“因风去住怜黄蝶，与世浮沉笑白鸥。”《赠友》云：“吟思白社倾佳酿，坐对青山看异书。”黄不觉惊赏曰：“此真铿金霏玉之音也！我向所厌薄者，大率皆蛙鸣狗吠耳”
○事类翁子
孙天闲名胤骥，泉州人，家甚贫，屡赴童试不售。其妻已生一子一女，力欲离异，孙不得已听之。未几孔文在自洙督学闽中，拔置榜首，旋令食饩。甲午乙未联捷，妻乃偕后夫至，愿鬻身为奴。孙坚不许，妻愧恨而死。此与朱翁子事绝类。孙贵后，谋再娶。有宦室女已受聘而夫病痿，改适于孙，不半载而病痿者愈。孙督学江南，不甚惜名节，以渔色没于任。其不善后，亦类翁子焉。
○鹤癖
长山王进士斗生，素有鹤癖。谒选得令如皋，皋故产鹤，乃大喜。抵任后，即于署内购畜十馀双，庭空夜静，唳声彻云。俟其蹁跹竞舞，则辍案牍而玩之。忽见一鹤吞蛇，以为鹤固甘带也，乃谕诸丐户每人日纳一蛇，有罪应罚锾者，亦许以蛇赎。由是一境之内，捕蛇殆尽。后移癖奴，见其面空扑蝶，俯仰可观，遂令百姓捉蝶，因此吏议，罢去。
○沉香街
嘉兴项墨林，名元汴，游金陵，昵院中一妓，久而欲别，妓执手雪涕，意殊恋恋。项归，乃广购沉水香，斩为卧床，玲珑工巧。复以名纨美锦制衣数箧，装巨舰访之。入门值有客在，妓顾项若不复识。项前通姓名，且言有所持赠，妓始婉容加礼焉。项命洁前堂，舁床置其中。阖院争来致贺，群艳纷集。项乃大张绮筵，钗细丝管，分行接响。酒半，忽抗声指妓云：“我以世上有情种多在章台，故不惜千金以买一笑。讵期月之别，便已相忘。絮薄花浮，于今乃信。”呼仆出箧中衣，悉裂之。奋大槌碎床，焚于庭。烟焰袅空，遍城闻异香，经四五日不散，因名此街为沉香街。
○借卧鱼缸
乌程唐宜之，名时，才而狂，同人以为绝类桑民怿。其就试京师也，携一弥猴为伴。家贫患病，寄身枯寺，向僧借鱼缸，昼夜坐卧其中。后为凤阳通判，倪鸿宝先生赠以诗曰：“帝陵秀复添龙卧，客路清惟有鹤随。”
○泥无身
吾邑盛泽卜孟硕，名舜，年少负隽才，工书画，云间陈仲醇、董玄宰俱爱重之。其自榜所居绿晓斋曰：“濯足须加汉光腹，抵掌欲捋梁武须。”又曰：“斗歌喉，鸟众人寡；赌笑面，花输我赢。”常于暑月，首挽高髻，身衣大红苎布袍，跣足行歌市中。所用障面，长三四尺，而袖小，盖仅方广数寸。见者皆指为狂。性喜视鬼，每于阴云晦月之夕，独至荒冢中露宿，冀得一遇。年三十二而殁。临没之岁，人有乞其书画者，卷后但题曰：“泥无身。”近日越中有符致乩仙者，亦称“泥无身”，盖巳仙去矣。所著有《绿晓斋集》。其自为墓志铭甚佳。诗歌诞率，不拘绳律。如“莺坐一身柳，蜂归两股花”，何减唐音！
○史痴
嘉兴东门外有史痴者，娶妇甚美，遣之别嫁。佯狂行乞于市，所乞之家，货必倍售。以是遇其来，辄施以钱。或有过门不入者，虽招与之，掉头不顾也。蓬首，发如乱丝。冱寒时身衣草衫，以破絮缠两足，日至河中濯之，曳冰而走，琮有声，以为乐。乞钱沽酒，饮辄醉，余钱置道旁墙隙中，云：“有缘者任得之。”间与人言祸福，多奇验。有老妪素相识，忽诣之曰：“诘朝当有少钱助汝。”是夜即于妪门，端坐而逝。人闻其死，争致赙钱，妪果大获。既举棺，轻若无人，盖尸解矣。
○小杨枝
如皋冒辟疆，家有园亭声伎之胜。歌者杨枝，态极妍媚，知名之士，题赠盈卷，惟陈其年擅长。阅二十年而杨枝老矣，其子亦玉人也。因呼小杨枝。一日宴集，辟疆出前卷相示，虞山邵青门题其后曰：“唱出陈髯绝妙词，灯前认取小杨枝。天工不断消魂种，又值春风二月时。”
○白月
楚中杜于皇，名，以诗文往来淮扬间，复善谐谑。适中秋于广陵豪家宴集，同席十余辈举令，须各诵唐律，月在第二字。坐间有纨子，初不解诗，口撰一语曰：“白月照诗人。”众哄问：“此系谁作？能颂其上句否？”逡巡未对，杜遽曰：“是‘黑风吹酒鬼’也。”合坐大笑。
○仙根
李子静学士，少随其父如石先生官于吴，遇国变，不能归蜀，僦居锦帆泾侧，馆于乡间柴氏。柴氏子世俊，梦入玉京，试得状头，师得榜眼。以告子静。子静心喜自负，因拆“榜眼”二字之半，合为“根”字，改名仙根，仍回原籍应举。辛丑传胪，果一甲第二，状元则马世俊也。柴本姓马，名偶符耳。如石先生名实，癸未进士，明末为吴县令，著有贤声。鼎革后，杜门著书，不以子贵易操，方巾布袍终其身。
○樵隐
黄九烟名周星，性极简傲，或以诗文就见者，非面加姗侮，则哂而置之。其寓武水也，遇隐士崔金友于市，蚩蚩然肩负担而口吟哦。黄遽揖之入室，并索观所著。崔出《樵隐近咏》相示。其五律《书怀》云：“花落无人径，云飞到处山。”《访友》云：“野旷天垂远，花深月出迟。”《咏萤》云：“扑扇怜儿女，窥书见圣贤。”七律《忆旧》云：“因风去住怜黄蝶，与世浮沉笑白鸥。”《赠友》云：“吟思白社倾佳酿，坐对青山看异书。”黄不觉惊赏曰：“此真铿金霏玉之音也！我向所厌薄者，大率皆蛙鸣狗吠耳”
○事类翁子
孙天闲名胤骥，泉州人，家甚贫，屡赴童试不售。其妻已生一子一女，力欲离异，孙不得已听之。未几孔文在自洙督学闽中，拔置榜首，旋令食饩。甲午乙未联捷，妻乃偕后夫至，愿鬻身为奴。孙坚不许，妻愧恨而死。此与朱翁子事绝类。孙贵后，谋再娶。有宦室女已受聘而夫病痿，改适于孙，不半载而病痿者愈。孙督学江南，不甚惜名节，以渔色没于任。其不善后，亦类翁子焉。
○鹤癖
长山王进士斗生，素有鹤癖。谒选得令如皋，皋故产鹤，乃大喜。抵任后，即于署内购畜十馀双，庭空夜静，唳声彻云。俟其蹁跹竞舞，则辍案牍而玩之。忽见一鹤吞蛇，以为鹤固甘带也，乃谕诸丐户每人日纳一蛇，有罪应罚锾者，亦许以蛇赎。由是一境之内，捕蛇殆尽。后移癖奴，见其面空扑蝶，俯仰可观，遂令百姓捉蝶，因此吏议，罢去。
○沉香街
嘉兴项墨林，名元汴，游金陵，昵院中一妓，久而欲别，妓执手雪涕，意殊恋恋。项归，乃广购沉水香，斩为卧床，玲珑工巧。复以名纨美锦制衣数箧，装巨舰访之。入门值有客在，妓顾项若不复识。项前通姓名，且言有所持赠，妓始婉容加礼焉。项命洁前堂，舁床置其中。阖院争来致贺，群艳纷集。项乃大张绮筵，钗细丝管，分行接响。酒半，忽抗声指妓云：“我以世上有情种多在章台，故不惜千金以买一笑。讵期月之别，便已相忘。絮薄花浮，于今乃信。”呼仆出箧中衣，悉裂之。奋大槌碎床，焚于庭。烟焰袅空，遍城闻异香，经四五日不散，因名此街为沉香街。
○借卧鱼缸
乌程唐宜之，名时，才而狂，同人以为绝类桑民怿。其就试京师也，携一弥猴为伴。家贫患病，寄身枯寺，向僧借鱼缸，昼夜坐卧其中。后为凤阳通判，倪鸿宝先生赠以诗曰：“帝陵秀复添龙卧，客路清惟有鹤随。”
○泥无身
吾邑盛泽卜孟硕，名舜，年少负隽才，工书画，云间陈仲醇、董玄宰俱爱重之。其自榜所居绿晓斋曰：“濯足须加汉光腹，抵掌欲捋梁武须。”又曰：“斗歌喉，鸟众人寡；赌笑面，花输我赢。”常于暑月，首挽高髻，身衣大红苎布袍，跣足行歌市中。所用障面，长三四尺，而袖小，盖仅方广数寸。见者皆指为狂。性喜视鬼，每于阴云晦月之夕，独至荒冢中露宿，冀得一遇。年三十二而殁。临没之岁，人有乞其书画者，卷后但题曰：“泥无身。”近日越中有符致乩仙者，亦称“泥无身”，盖巳仙去矣。所著有《绿晓斋集》。其自为墓志铭甚佳。诗歌诞率，不拘绳律。如“莺坐一身柳，蜂归两股花”，何减唐音！
○史痴
嘉兴东门外有史痴者，娶妇甚美，遣之别嫁。佯狂行乞于市，所乞之家，货必倍售。以是遇其来，辄施以钱。或有过门不入者，虽招与之，掉头不顾也。蓬首，发如乱丝。冱寒时身衣草衫，以破絮缠两足，日至河中濯之，曳冰而走，琮有声，以为乐。乞钱沽酒，饮辄醉，余钱置道旁墙隙中，云：“有缘者任得之。”间与人言祸福，多奇验。有老妪素相识，忽诣之曰：“诘朝当有少钱助汝。”是夜即于妪门，端坐而逝。人闻其死，争致赙钱，妪果大获。既举棺，轻若无人，盖尸解矣。
○小杨枝
如皋冒辟疆，家有园亭声伎之胜。歌者杨枝，态极妍媚，知名之士，题赠盈卷，惟陈其年擅长。阅二十年而杨枝老矣，其子亦玉人也。因呼小杨枝。一日宴集，辟疆出前卷相示，虞山邵青门题其后曰：“唱出陈髯绝妙词，灯前认取小杨枝。天工不断消魂种，又值春风二月时。”
○白月
楚中杜于皇，名，以诗文往来淮扬间，复善谐谑。适中秋于广陵豪家宴集，同席十余辈举令，须各诵唐律，月在第二字。坐间有纨子，初不解诗，口撰一语曰：“白月照诗人。”众哄问：“此系谁作？能颂其上句否？”逡巡未对，杜遽曰：“是‘黑风吹酒鬼’也。”合坐大笑。
#诗经# #小雅·节南山之什#
巷伯
佚名 〔先秦〕
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
译文
各种花纹多鲜明，织成多彩贝纹锦。那个造谣害人者，心肠实在太凶狠！
臭嘴一张何其大，如同箕星南天挂。那个造谣害人者，是谁给你作谋划？
花言巧语叽叽喳，一心想把人来坑。劝你说话负点责，否则往后没人听。
花言巧语信口编，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。
进谗的人竟得逞，被谗的人心意冷。苍天苍天你在上！管管那些害人精，多多怜悯被谗人！
那个造谣害人者，是谁为他出计谋？抓住这个害人精，丢给野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丢到北方不毛土。北方如果不接受，还交老天去发落。
一条大路通杨园，杨园紧靠亩丘边。我是阉人叫孟子，是我写作此诗篇。诸位大人君子们，请君认真听我言！
注释
巷伯：掌管宫内之事的宦官。巷，是宫内道名。伯，主管宫内道官之长，即寺人。
萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相错的样子。
贝锦：织有贝纹图案的锦缎。
谮（zèn）人：诬陷别人的人。
大（tài）：同“太”。
哆（chǐ）：张口。侈（chǐ）：大。
南箕（jī）：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。
适：往。谋：谋划，计议。
缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。
尔：指谗人。
信：信实。
捷捷：信口雌黄状。幡（fān）幡：反复进言状。
受：接受，听信谗言。
女（rǔ）：同“汝”。
骄人：指进谗者。好好：得意的样子。
劳人：指被谗者。草草：陈奂《诗毛氏传疏》：“草读为慅（cǎo忧愁），假借字也。”
矜（jīn）：怜悯。
投：投掷，丢给。畀（bì）：与，给予。
有北：北方苦寒之地。
有昊（hào）：苍天。
猗（yǐ）：在……之上。亩丘：丘名。
寺人：阉人，宦官。
凡百：一切，所有的。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
创作背景
是寺人孟子自述遭谗而出离愤怒的诗歌。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮（也）。”此诗作者孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受谗言获罪，受了宫刑而作了宦官，在诗中他是把自己摆了进去的。
巷伯
佚名 〔先秦〕
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
译文
各种花纹多鲜明，织成多彩贝纹锦。那个造谣害人者，心肠实在太凶狠！
臭嘴一张何其大，如同箕星南天挂。那个造谣害人者，是谁给你作谋划？
花言巧语叽叽喳，一心想把人来坑。劝你说话负点责，否则往后没人听。
花言巧语信口编，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。
进谗的人竟得逞，被谗的人心意冷。苍天苍天你在上！管管那些害人精，多多怜悯被谗人！
那个造谣害人者，是谁为他出计谋？抓住这个害人精，丢给野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丢到北方不毛土。北方如果不接受，还交老天去发落。
一条大路通杨园，杨园紧靠亩丘边。我是阉人叫孟子，是我写作此诗篇。诸位大人君子们，请君认真听我言！
注释
巷伯：掌管宫内之事的宦官。巷，是宫内道名。伯，主管宫内道官之长，即寺人。
萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相错的样子。
贝锦：织有贝纹图案的锦缎。
谮（zèn）人：诬陷别人的人。
大（tài）：同“太”。
哆（chǐ）：张口。侈（chǐ）：大。
南箕（jī）：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。
适：往。谋：谋划，计议。
缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。
尔：指谗人。
信：信实。
捷捷：信口雌黄状。幡（fān）幡：反复进言状。
受：接受，听信谗言。
女（rǔ）：同“汝”。
骄人：指进谗者。好好：得意的样子。
劳人：指被谗者。草草：陈奂《诗毛氏传疏》：“草读为慅（cǎo忧愁），假借字也。”
矜（jīn）：怜悯。
投：投掷，丢给。畀（bì）：与，给予。
有北：北方苦寒之地。
有昊（hào）：苍天。
猗（yǐ）：在……之上。亩丘：丘名。
寺人：阉人，宦官。
凡百：一切，所有的。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
创作背景
是寺人孟子自述遭谗而出离愤怒的诗歌。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮（也）。”此诗作者孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受谗言获罪，受了宫刑而作了宦官，在诗中他是把自己摆了进去的。
沧桑｜大唐名臣魏征的原平遗迹(杨晋生)
杨晋生 刊发于2020年第10期
导 读：原平的魏征遗迹也许都是先民们一厢情愿的杰作，先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。
魏征（公元580—643年），字玄成，唐初馆陶（今河北省馆陶县，位于大名县西北）人，著名政治家。少孤贫，曾出家为道士。隋末曾参加瓦岗寨起义军，李密失败后降唐，又被窦建德所获，任起居舍人。窦建德失败后，入唐为太子洗马，太宗李世民即位，擢为谏议大夫，前后谏二百余事。629年（太宗李世民贞观三年），任秘书监，参与朝政，校定秘府图籍。后一度任侍中，封郑国公。他曾指出“兼听则明，偏听则暗”，并多次劝太宗应以隋亡为戒。他认为君好比舟，民好比水，水能载舟，亦能覆舟，必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛，轻租税”，“无为而理”。其言论见于《贞观政要》。著有《隋书》序论与《梁书》《陈书》《齐书》之总论。主编有《群书治要》。
以上“魏征简介”出自警官教育出版社出版的《中国古今名人大辞典》，文字十分简短，看不出魏征与原平的丝毫瓜葛，就连他与山西的关系也很难从历史资料中查找到多少。然而，奇怪的是，魏征这位大唐名臣在原平却留下好几处遗迹。
魏征碑
现存崞阳文庙内的魏征碑碑头，记载于清光绪版《续修崞县志》中：“魏郑公碑，在县治南五十五里唐林岗南，仅存碑额，上书‘大唐代州都督魏公纪功之颂’。访诸父老，咸曰，碑身有‘镇守唐林等处大将军魏公神道碑’十四字。”
查阅《雁门关志》，并无魏征任过代州都督的记载，唐臣先后担任代州都督的仅有张公瑾、张俭、刘兰、张弼、薛万彻、豆卢宽六人，加上任过代州刺史的刘文器、薛仁贵、狄仁杰等人，其中并无一位魏姓人。但我们也可由此得知，唐早期有“代州都督”职衔，后期便改为“代州刺史”。而这通在清光绪年之前便已遗失的碑铭，则再也不能为我们释疑解惑了。
魏征堡
清光绪版《续修崞县志》载：“双山，在县治南四十里，唐魏郑公尝屯兵于此，上有寨可避兵。”
魏郑公是对郑国公魏征的尊称，上文意即魏征曾于双山上筑堡屯兵。于是，这个“双山堡”即使再矮再小，也就不那么简单了，收在崞县旧志“堡寨”一节的“南路堡”里。
说双山，现代原平人大都不清楚说哪里。说油篓山，大家都知道。
其实，双山就是油篓山，油篓山就是双山。只不过，双山是旧时的正式称呼，油篓山是后来的民间俗称。
双山海拔不高，滹沱河从它的脚下逶迤向南流去，形成了山与水紧密相连的壮景。只是由于后来地下水位下降河水变瘦，才不再那样迷人。
双山是岩石构成的，不是土山。山上现在可以看见的土，其实就是魏征堡的遗骸，原平市在那上面建起一座“一览阁”。
如今，小山上只剩残存的堡墙和一个建在双山之坳中的堡门洞了，而高耸于一处犄角部位的墩台依然显示出雄浑的气势。
魏征庙、魏征泉
清乾隆版《崞县志》里有如下记载：“魏郑公祠，一名龙泉寺，在县治北三十里龙泉村，东界代州海子村。唐郑国公魏征领兵防边，尝经此，拔剑插地，得泉以济军。后人因此立祠，明弘治间以及清朝，屡次补修，同治五年复修，每岁七月二十五日致祭。”“郑公泉，在县治北三十里邵家寨，旧志名龙泉。唐魏郑公征于此驻师，祷天以剑插地，泉水涌出，三军赖之。泉左有魏郑公祠，其源有二，北曰上龙泉，南曰下龙泉，流分三派，合入板桥河。”
旧志上的记载很真实，在原平市区最北的沿沟乡，有一个邵家寨村，村外即有魏征庙一座、魏征泉一眼。志书上说得明白，龙泉村就是现在的邵家寨。遗憾的是，魏征庙（亦称龙泉寺）早已失去了旧貌，原来的古老建筑被人为拆毁多年，连通古代碑碣也没有留下，新建筑内虽然也塑起了唐太宗李世民和魏征的像，木刻楹联上也是“十思谏疏传佳话，千年臣民效楷模”，但怎么看也不再具备可以吸引人的魅力。
在魏征庙外，位居左前方的魏征泉（亦称郑公泉）依然完好无损，是一个不大的水面，因不断地有泉水涌出，下面几个村的百姓常用来引水灌溉。那一泓清泉，异常清冽，光可鉴人。据《原平水利志》载：“魏征泉，在邵家寨村，出露条件为溢出，涌水量50吨。”
明著名诗人王钥、明崞县知县史渔等文士均有关于魏征庙和魏征泉的诗作：
王钥《龙泉》诗——
剑拔灵泉涌，泓深潴作池。
雨馀光潋滟，风过碧涟漪。
曾济三军渴，还滋百亩畦。
郑公祠宇在，犹想肃兵时。
史渔《魏郑国公祠》诗——
烟云笼古像，阴雨润苍苔。
遗庙功臣在，龙泉宝剑开。
千年流劲气，三代有遗才。
骏业谁能并，临风酹一杯。
魏征墓
魏征墓在原平市区东4公里处的桃园村，也在南北纵贯的滹沱河畔，虽然这里没有桃花满园静且好的胜景，却有依河傍水、草深林茂的原野气象。更为奇特的是，这里有一个令人景仰的古代遗迹——魏征墓。
魏征墓位于桃园村外东南方，有高大的堡墙团团围住，西面不远即是缓缓南流的滹沱河，南面是广袤的田畴。站在这个堡子旁居高四望，远山近水俱收眼底，视野十分开阔。这座由夯土筑成的堡子，不知建筑于何朝何代，历经漫漫历史长河的风霜雨雪，形状残缺，墙体斑驳，有着时光浸淫的沧桑和岁月磨砺的坚韧。
在圆形的土堡里绕墙而走，可见西、南两个方向的堡墙较为完整，墙厚约5米，收顶约1.5米，残存长度90多米，内里最高处在6米开外，从外围目测高度约在8米上下。东面和北面两个方位，堡墙毁损较为严重，残存堡墙约56米，最高处仅有4米，而正东方向的堡墙坍塌严重，所剩无几。位于土堡正中稍偏东北的墓葬，有高大的封土堆，依然保持着圆形，周长约40米，高有3米，上面长满了灌木和荆棘。墓葬东南方向有一个深约5米、直径约2米的洞穴，似为开沟挖掘的盗洞。据《原平县志》载，1959年，有人企图盗墓，开沟挖掘至封土层下，才见内里由石渣浇筑，封闭坚固，遂无奈放弃。封土堆的北面竖有一通高约1.5米的水泥碑，上方书有“魏征墓”三字，是1991年县级重点文物保护单位的标识。
历史上的魏征也许真的与原平毫无瓜葛，上述所有的遗迹也许都是原平先民们一厢情愿的杰作。先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。PICS
杨晋生 刊发于2020年第10期
导 读：原平的魏征遗迹也许都是先民们一厢情愿的杰作，先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。
魏征（公元580—643年），字玄成，唐初馆陶（今河北省馆陶县，位于大名县西北）人，著名政治家。少孤贫，曾出家为道士。隋末曾参加瓦岗寨起义军，李密失败后降唐，又被窦建德所获，任起居舍人。窦建德失败后，入唐为太子洗马，太宗李世民即位，擢为谏议大夫，前后谏二百余事。629年（太宗李世民贞观三年），任秘书监，参与朝政，校定秘府图籍。后一度任侍中，封郑国公。他曾指出“兼听则明，偏听则暗”，并多次劝太宗应以隋亡为戒。他认为君好比舟，民好比水，水能载舟，亦能覆舟，必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛，轻租税”，“无为而理”。其言论见于《贞观政要》。著有《隋书》序论与《梁书》《陈书》《齐书》之总论。主编有《群书治要》。
以上“魏征简介”出自警官教育出版社出版的《中国古今名人大辞典》，文字十分简短，看不出魏征与原平的丝毫瓜葛，就连他与山西的关系也很难从历史资料中查找到多少。然而，奇怪的是，魏征这位大唐名臣在原平却留下好几处遗迹。
魏征碑
现存崞阳文庙内的魏征碑碑头，记载于清光绪版《续修崞县志》中：“魏郑公碑，在县治南五十五里唐林岗南，仅存碑额，上书‘大唐代州都督魏公纪功之颂’。访诸父老，咸曰，碑身有‘镇守唐林等处大将军魏公神道碑’十四字。”
查阅《雁门关志》，并无魏征任过代州都督的记载，唐臣先后担任代州都督的仅有张公瑾、张俭、刘兰、张弼、薛万彻、豆卢宽六人，加上任过代州刺史的刘文器、薛仁贵、狄仁杰等人，其中并无一位魏姓人。但我们也可由此得知，唐早期有“代州都督”职衔，后期便改为“代州刺史”。而这通在清光绪年之前便已遗失的碑铭，则再也不能为我们释疑解惑了。
魏征堡
清光绪版《续修崞县志》载：“双山，在县治南四十里，唐魏郑公尝屯兵于此，上有寨可避兵。”
魏郑公是对郑国公魏征的尊称，上文意即魏征曾于双山上筑堡屯兵。于是，这个“双山堡”即使再矮再小，也就不那么简单了，收在崞县旧志“堡寨”一节的“南路堡”里。
说双山，现代原平人大都不清楚说哪里。说油篓山，大家都知道。
其实，双山就是油篓山，油篓山就是双山。只不过，双山是旧时的正式称呼，油篓山是后来的民间俗称。
双山海拔不高，滹沱河从它的脚下逶迤向南流去，形成了山与水紧密相连的壮景。只是由于后来地下水位下降河水变瘦，才不再那样迷人。
双山是岩石构成的，不是土山。山上现在可以看见的土，其实就是魏征堡的遗骸，原平市在那上面建起一座“一览阁”。
如今，小山上只剩残存的堡墙和一个建在双山之坳中的堡门洞了，而高耸于一处犄角部位的墩台依然显示出雄浑的气势。
魏征庙、魏征泉
清乾隆版《崞县志》里有如下记载：“魏郑公祠，一名龙泉寺，在县治北三十里龙泉村，东界代州海子村。唐郑国公魏征领兵防边，尝经此，拔剑插地，得泉以济军。后人因此立祠，明弘治间以及清朝，屡次补修，同治五年复修，每岁七月二十五日致祭。”“郑公泉，在县治北三十里邵家寨，旧志名龙泉。唐魏郑公征于此驻师，祷天以剑插地，泉水涌出，三军赖之。泉左有魏郑公祠，其源有二，北曰上龙泉，南曰下龙泉，流分三派，合入板桥河。”
旧志上的记载很真实，在原平市区最北的沿沟乡，有一个邵家寨村，村外即有魏征庙一座、魏征泉一眼。志书上说得明白，龙泉村就是现在的邵家寨。遗憾的是，魏征庙（亦称龙泉寺）早已失去了旧貌，原来的古老建筑被人为拆毁多年，连通古代碑碣也没有留下，新建筑内虽然也塑起了唐太宗李世民和魏征的像，木刻楹联上也是“十思谏疏传佳话，千年臣民效楷模”，但怎么看也不再具备可以吸引人的魅力。
在魏征庙外，位居左前方的魏征泉（亦称郑公泉）依然完好无损，是一个不大的水面，因不断地有泉水涌出，下面几个村的百姓常用来引水灌溉。那一泓清泉，异常清冽，光可鉴人。据《原平水利志》载：“魏征泉，在邵家寨村，出露条件为溢出，涌水量50吨。”
明著名诗人王钥、明崞县知县史渔等文士均有关于魏征庙和魏征泉的诗作：
王钥《龙泉》诗——
剑拔灵泉涌，泓深潴作池。
雨馀光潋滟，风过碧涟漪。
曾济三军渴，还滋百亩畦。
郑公祠宇在，犹想肃兵时。
史渔《魏郑国公祠》诗——
烟云笼古像，阴雨润苍苔。
遗庙功臣在，龙泉宝剑开。
千年流劲气，三代有遗才。
骏业谁能并，临风酹一杯。
魏征墓
魏征墓在原平市区东4公里处的桃园村，也在南北纵贯的滹沱河畔，虽然这里没有桃花满园静且好的胜景，却有依河傍水、草深林茂的原野气象。更为奇特的是，这里有一个令人景仰的古代遗迹——魏征墓。
魏征墓位于桃园村外东南方，有高大的堡墙团团围住，西面不远即是缓缓南流的滹沱河，南面是广袤的田畴。站在这个堡子旁居高四望，远山近水俱收眼底，视野十分开阔。这座由夯土筑成的堡子，不知建筑于何朝何代，历经漫漫历史长河的风霜雨雪，形状残缺，墙体斑驳，有着时光浸淫的沧桑和岁月磨砺的坚韧。
在圆形的土堡里绕墙而走，可见西、南两个方向的堡墙较为完整，墙厚约5米，收顶约1.5米，残存长度90多米，内里最高处在6米开外，从外围目测高度约在8米上下。东面和北面两个方位，堡墙毁损较为严重，残存堡墙约56米，最高处仅有4米，而正东方向的堡墙坍塌严重，所剩无几。位于土堡正中稍偏东北的墓葬，有高大的封土堆，依然保持着圆形，周长约40米，高有3米，上面长满了灌木和荆棘。墓葬东南方向有一个深约5米、直径约2米的洞穴，似为开沟挖掘的盗洞。据《原平县志》载，1959年，有人企图盗墓，开沟挖掘至封土层下，才见内里由石渣浇筑，封闭坚固，遂无奈放弃。封土堆的北面竖有一通高约1.5米的水泥碑，上方书有“魏征墓”三字，是1991年县级重点文物保护单位的标识。
历史上的魏征也许真的与原平毫无瓜葛，上述所有的遗迹也许都是原平先民们一厢情愿的杰作。先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。PICS
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