#宋威龙步惊云造型还原度# swl#宋威龙牛气满满的哥哥#
P1: 瞧瞧你羡慕隆哥骑马出场帅气的样儿[笑cry]步惊云也不赖啊[哈哈]
P2: 我神形俱备的“如来神掌”✋你们get到了吗?[并不简单]
P3: 好伙伴你懂我[哈哈]给你32个
P4: 激动了,草率了,请忽略[笑cry]
P5: 状况外的憨憨[笑cry]这道题我不会
P6: 胆子肥了,敢嘲笑舅舅像大妈[哈哈]
@宋威龙99
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@宋威龙99
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶?
歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶?
歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
养生需注意:喜怒有节,寒暑调适
《黄帝内经·素问》笔记:
第五篇 阴阳应象大论(6)
【原文】天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飱泄;夏伤于暑,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。
【语译】天有四季春夏秋冬,有五行金、木、水、火、土,四季形成春生、夏长、秋收、冬藏,以化生寒、暑、燥、湿、风等气候(外邪);人有相应的五脏:心肝肺脾肾,化生五种情志:喜怒悲忧恐。
喜怒等情志活动过度会伤人阳气,寒暑等外邪会伤人形体。过度发怒易伤人体阴津,过度大喜会伤及人体阳气。如果逆气上行,脉气满而神气浮,则易离开形体。因此,喜怒等情志不加以节制,寒暑等邪气不善于调适,就会形体不固,甚至会有生命危险。阴气过盛会变成阳气,阳气过盛会变成阴气。所以说,冬天受到寒气的侵袭过多,春季就会发生温热性的病;春天受到风邪的侵袭过多,夏季就会生生泻泄病;夏天受到暑气的侵袭过多,秋天就会发生疟疾;秋天受到湿气的侵袭过多,冬天就会发生咳嗽。
▲“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐”这一句,是“天人相应”的思想体现,是传统中医学整体观,不单把人体作为一个整体医治,常常把“天地人”合一的观念下医治。
▲“喜怒悲忧恐”是人的情绪、七情六欲,对健康影响很大,是中医学中人体患病的内因,处理不好是内伤,现代说法是心理问题。喜伤心,怒伤肝,悲伤肺,忧伤脾,恐伤肾。
▲心理疗法多是疏导并辅之神经类药物治疗,而中医的情志疗法,是利用五行生克制化的关系设计疗法并辅之以中药治疗。
例如,《吕氏春秋·至忠》的记载:战国时期的齐闵王有病,多方医治未见效果,便去宋国请名医文挚前去诊治。文挚经过询问齐闵王的病情之后,反复思谋,觉得只有用激怒的方法,才能治好他的病。但是如果激怒了齐闵王,自己的性命恐怕就难以保住了,为此他犹豫不决。齐闵王的太子苦苦哀求,要文挚大胆治疗,并且信誓旦旦地保证不会发生治罪的事情,保证他的生命安全。文挚出于治病救人的天性,并被太子的真诚所感动,决定为齐闵王治病。
文挚答应了给齐闵王的诊治请求,并约好了诊治的时间,但病中的齐闵王等到诊病日期的时候却不见文挚的到来。一等不来,二等不来,三等还不来,迎接的使臣换了一批又一批,欢迎的宴席做了一次又一次,左等右等,文挚就是不来,而且推脱的理由都很勉强,齐闵王逐渐由期盼转为愤怒:“他到底是要钱,还是要地位;是要土地,还是要美女?我什么都可以答应!可他答应得好好的,为什么就是不动身呢?”“是瞧不起寡人?敢蔑视寡人?!一个小国的医生有什么了不起?!等寡人的病好了之后,看我怎么收拾他”!
经过漫长的等待,名医文挚终于出现了!
只见他慢慢腾腾来到齐王的病榻前,既不下跪,也不施礼,傲慢地穿着鞋子,登上了齐闵王的睡榻,一脚踩在齐闵王的睡衣上。
齐闵王的愤怒爆发了,一把推下文挚,大吼一声:“左右快给我拿下!这等无耻小人竟敢如此无理!”
齐闵王一边喘着粗气,一边大叫、大骂,多日卧床不起、沉思不语的齐闵王不见了,出现在人们面前的是一个满面怒容、高声断喝的国君,一个决胜千里、不可仰视的齐闵王。
被捆绑的文挚眼里没有哀求,也不辩解,只说了一句话:“我的诊疗活动都是精心安排的,太子知道!”
太子被齐闵王的转变震慑住了,吓得言语不清。文挚的话齐闵王听也不听。他要生烹文挚!
帝王残忍之性爆发后,没有人能够阻止。一代名医文挚最后被活活煮死。
文挚用激怒治疗忧思病的方法,是中医五行情志疗法,忧思伤脾,脾属土;怒伤肝,肝属木。木克土,怒克忧,是五行相克的理论。
▲“喜怒不节,寒暑过度,生乃不固”,这里提醒人们养生“食饮有节,起居有常,不妄作劳,形与神俱”四大养生原则之外,还要注意做到“喜怒有节,寒暑调适”。
●总之,在中医学中,阴阳五行,天人相应,天人相感,调和致中的思想观念贯穿始终。
《黄帝内经·素问》笔记:
第五篇 阴阳应象大论(6)
【原文】天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飱泄;夏伤于暑,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。
【语译】天有四季春夏秋冬,有五行金、木、水、火、土,四季形成春生、夏长、秋收、冬藏,以化生寒、暑、燥、湿、风等气候(外邪);人有相应的五脏:心肝肺脾肾,化生五种情志:喜怒悲忧恐。
喜怒等情志活动过度会伤人阳气,寒暑等外邪会伤人形体。过度发怒易伤人体阴津,过度大喜会伤及人体阳气。如果逆气上行,脉气满而神气浮,则易离开形体。因此,喜怒等情志不加以节制,寒暑等邪气不善于调适,就会形体不固,甚至会有生命危险。阴气过盛会变成阳气,阳气过盛会变成阴气。所以说,冬天受到寒气的侵袭过多,春季就会发生温热性的病;春天受到风邪的侵袭过多,夏季就会生生泻泄病;夏天受到暑气的侵袭过多,秋天就会发生疟疾;秋天受到湿气的侵袭过多,冬天就会发生咳嗽。
▲“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐”这一句,是“天人相应”的思想体现,是传统中医学整体观,不单把人体作为一个整体医治,常常把“天地人”合一的观念下医治。
▲“喜怒悲忧恐”是人的情绪、七情六欲,对健康影响很大,是中医学中人体患病的内因,处理不好是内伤,现代说法是心理问题。喜伤心,怒伤肝,悲伤肺,忧伤脾,恐伤肾。
▲心理疗法多是疏导并辅之神经类药物治疗,而中医的情志疗法,是利用五行生克制化的关系设计疗法并辅之以中药治疗。
例如,《吕氏春秋·至忠》的记载:战国时期的齐闵王有病,多方医治未见效果,便去宋国请名医文挚前去诊治。文挚经过询问齐闵王的病情之后,反复思谋,觉得只有用激怒的方法,才能治好他的病。但是如果激怒了齐闵王,自己的性命恐怕就难以保住了,为此他犹豫不决。齐闵王的太子苦苦哀求,要文挚大胆治疗,并且信誓旦旦地保证不会发生治罪的事情,保证他的生命安全。文挚出于治病救人的天性,并被太子的真诚所感动,决定为齐闵王治病。
文挚答应了给齐闵王的诊治请求,并约好了诊治的时间,但病中的齐闵王等到诊病日期的时候却不见文挚的到来。一等不来,二等不来,三等还不来,迎接的使臣换了一批又一批,欢迎的宴席做了一次又一次,左等右等,文挚就是不来,而且推脱的理由都很勉强,齐闵王逐渐由期盼转为愤怒:“他到底是要钱,还是要地位;是要土地,还是要美女?我什么都可以答应!可他答应得好好的,为什么就是不动身呢?”“是瞧不起寡人?敢蔑视寡人?!一个小国的医生有什么了不起?!等寡人的病好了之后,看我怎么收拾他”!
经过漫长的等待,名医文挚终于出现了!
只见他慢慢腾腾来到齐王的病榻前,既不下跪,也不施礼,傲慢地穿着鞋子,登上了齐闵王的睡榻,一脚踩在齐闵王的睡衣上。
齐闵王的愤怒爆发了,一把推下文挚,大吼一声:“左右快给我拿下!这等无耻小人竟敢如此无理!”
齐闵王一边喘着粗气,一边大叫、大骂,多日卧床不起、沉思不语的齐闵王不见了,出现在人们面前的是一个满面怒容、高声断喝的国君,一个决胜千里、不可仰视的齐闵王。
被捆绑的文挚眼里没有哀求,也不辩解,只说了一句话:“我的诊疗活动都是精心安排的,太子知道!”
太子被齐闵王的转变震慑住了,吓得言语不清。文挚的话齐闵王听也不听。他要生烹文挚!
帝王残忍之性爆发后,没有人能够阻止。一代名医文挚最后被活活煮死。
文挚用激怒治疗忧思病的方法,是中医五行情志疗法,忧思伤脾,脾属土;怒伤肝,肝属木。木克土,怒克忧,是五行相克的理论。
▲“喜怒不节,寒暑过度,生乃不固”,这里提醒人们养生“食饮有节,起居有常,不妄作劳,形与神俱”四大养生原则之外,还要注意做到“喜怒有节,寒暑调适”。
●总之,在中医学中,阴阳五行,天人相应,天人相感,调和致中的思想观念贯穿始终。
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