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【#溪声山色# 】No.55
《醉眠》-〔宋〕唐庚
山静似太古，日长如小年。
馀花犹可醉，好鸟不妨眠。
世味门常掩，时光簟已便。
梦中频得句，拈笔又忘筌。

注：
⑴太古：远古，上古。
⑵小年：将近一年。用以形容时间之长。
⑶馀花：残花。馀（yú）：剩下的。
⑷不妨：表示可以、无妨碍之意。
⑸世味：人世滋味；社会人情。
⑹时光：时间；光阴。
⑺簟（diàn）：竹席。便：适宜。
⑻得句：谓诗人觅得佳句。
⑼拈（niān）：用手指拿东西。
(10)忘筌（quán）：忘记了捕鱼的筌。比喻目的达到后就忘记了原来的凭借。

【慎思追远，中元安康】

#读《中国哲学简史》#
“中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。”
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“因此，一个慧心的读者，读诗时能从诗句之外去会意，读书时能从字里行间去会意。这是中国艺术所追求的情趣，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。”
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“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
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“我们如果把《老子》书中提到提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》的原著。”
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“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
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“任何翻译的文字，说到底，只是一种解释。”
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“翻译工作恰如嚼饭喂人。”

关于意和言，这个理解是十分道家的。
“由无生有，有生万物。”道便是无，是超越一切的价值。这样比较起来，好像意与道的含义就不谋而合起来。
当我们把言变得模糊或者简短时，意就在其后变得无穷。
这是多么美的方式，文字被表达出来的同时也给予了所有意的可能。至于读者要选择哪一个，那是读者的事。
突然想起自己在电脑上打着打着字，突然觉得当我想要表达一个观点时，就会失去另一个观点，如果他们的重要性是很难比较的。从而我会觉得当我在写下什么的时候，我就失去了很多那些我还没感知到的东西，但那些更像是跟我玩捉迷藏的小孩，他们存在着，这是事实。这样想着，我就愈发觉得。
当我得到，我也在失去。
我不知道我是不是玩着把一对反义词兼容到一句话中，再一次论证了矛盾相依相生的文字游戏。
可我就是感受到了，甚至于我现在的表达，也会在一定程度上失去意的一部分可能。
所以不如模糊所有吧，在这样的解释下，模糊是美的，它甚至是一种理智、包容的美，它的美体现在，给予你所有
意的可能。

孤蓬庵——中国道教文化对日本庭院的影响

京都大德寺的“忘筌”是著名的茶室。孤蓬庵的茶室露地名为“忘筌”，用的是《庄子•外物》篇中“得鱼忘筌，得兔忘蹄”之语。茶室和露地由日本远洲派茶道的开创者小崛远洲设计建成。
为与《庄子•外物》篇中“得鱼忘筌”之语呼应，远洲在手水钵上设计了一象征兔子的“露结”，暗喻“得兔忘蹄”之语，寄托其功成名就隐退后晚年的心境。
道家的思想对日本茶道影响很大，从茶祖千利休开始。千利休曾自名为“抛筌斋”，后人有多效法茶祖者。千利休的第三代传人直接将茶室命名为“抛筌斋”，甚至有茶道的专著直接命名为《茶道筌蹄》。庄子的无为枯淡精神在茶人中找到了最佳知音。 https://t.cn/z8LPtgX